第52章 穷则变

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而说到天地间“气”的方向和变化；

则其地气受天气影响，向上；天气受地气影响，向下；才形成了“天覆地载”的情况；说成是“引力”也可以，只要我们自己真的能够理解别弄混就行。

其“阴阳”是运动变化的动词，不是“定词”。

而“变化”就是说，这件事物本身“不异而易”的一种情况。

即，我们是在面对“变化”时，不会将这个变化的前后端、或进出口、或道通性“切开”，切开叫“分”，切开的效果就是，会让我们所面对的“对象”突然之间变成两个，一分为二。

即，我们是要在保持事物本身“变化·变通”的情况下，对其情况作出判断；如此将这份本有的变化易成阴阳，而不是把能够变化的“进出口”分开来看。

分开来看，就会变成两种事物；

其阴阳数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，无限可分“易”，万事万物皆是如此。

但凡“分”出来的事物，就又可以“易出阴阳”，只要分出来的这件事物“存在”；因为“存在”则就证明它是“变化”的。

而“变化”就是“使事物存在”的根本；如果没有“变化”，就不会出现，而不会出现，就是说“无”。

只有“变”，并且“变通”，才是让事物存在出来的理由；而“变通”大概也才就只是易之门。

而“气”也就是对于“变化”的一种总结；就好像用“能量”在总结我们宇宙天地间的道理一样，但能量是什么，能量是“变化”；以其我们所有对世间的定义都为“变化”，哪怕是“假山”，也都是变化。

“神”是什么，阴阳莫测谓之神，那么阴阳为什么会莫测，便就是因为“阳·天气”的变化；因为大部分我们都会将“阴”默认为一种看得到的不变、静态、内敛等等的成形存在，其都为总结性的话语，所以，我们也便是要知道，任何总结性的话语都是“变化”，是动词；而哪怕是关于电磁理论的方程组也都是在描述一种动态情况。

总之，其大道难言哉；

昭昭生于冥冥，有伦生于无形；

形本生于“精”；

“精”就是说，更加周密的变化，精髓，精深，如此才形成出我们看得到的各种量子、粒子、分子、原子、细胞、大分子、氨基酸、线粒体等等；

如此才形成出我们所看到的“万物以形相生”的“精神”；

而人之所以有感觉、知觉，便是因为能够“被变化所触碰”，当然说成是被能量所触碰也可以，因为我们的本能是“空、无”，因为“变化”就是要依赖于“虚空”，即我们的本身，提供给了变化所需要的场所；

而当变化来临时，其在“空”中所体现的那种变化性，就是我们所接触到的能量，具有对物体的触碰感，对火焰的热感、磨砂的质感等等；说是“魄和觉”也可以，但也要明白这些都是“定义”；

而如果我们不明白则就很容易被定义所搞混，弄成为魂魄、鬼魂等等更为深入吓人的事物形象；

而如果我们经常性地去使用同一种“思维方式”，就会形成“执、执念”，也就是规律性的各种变化反应，例如遇到事情先容易发火、脾气差等等。

其大概也就是“自性本空”的含义，并不是我们身体是不存在的，而是我们身体所“存在”的这样一种“变化”，需要有“虚空、空、无”来给我们提供可以“变通”容纳性；

而如果不“变通”，我们又该如何生长。

这是自性本空，无所谓性格、心态之说，而性格、心态就是我们长期在一种环境下，所形成的规律性思考方式，也是基于“空无”基础上的一种稳定变化；而稳定就是“息”；当然如果想要用来描述人性也可以；

不过既然是“空、无”，则其多变性也就不言而喻，“空无多有”，因为怎么变都可以，因为“空无”根本不会在乎我们想要怎么变，而就只是不去阻碍我们，阻碍我们的，是我们自己的变化和其他变化之间的对抗、干涉性问题。

其这些用来定义的形象字体，在我们的日常生活中，可谓多见，但用得太多，忘记来历，以及其最本身所要描述的意思，就是不明。

所以，我们真的了解了汉字的意思了吗，可见字体也不是乱来的，只是我们在不知不觉中，陷入了一种混用的状态中。

古人虽然没有对这些更微观的事物进行“形相上的定义”，但显然也是大概有了解到这些情况的。

其六合之大，然未超出道外，秋毫虽小，却依然待道而成形体；

其我们真的有了解“气、炁、息”等等的含义吗？

不了解也没关系，因为显然更重要的是其天地间的“理”；有了这份自然的“理”，或者说自然的法则，重新复现出各种各样旷世的理论也不是没有可能，因为所有的“相”都是随“心”转的。

其生命的真蒂在于“真息”；

何解？怎么说？

即，变化的根本在于哪里？

变化的根本在于虚空的变通中，那么，其能够让“变化”顺利变化，产生源源不断道通状态的，则首先便是要保证“变化·出口”的通畅；

而“出口”是什么意思，就是可以让“地气”呼出；

因为只有我们在将“气”呼出后，才能重新吸进新的空气，才能使得这种生命的“变化”一直能够保有；

就好像赚钱一样，大概都是得学会把钱花出去，才赚得进来，否则就是在给自己囤货，即向外销售的路子先要有；

即，我们在考察一家店面周围的受众人群和人流量时，以及各种未来性的事情，就是在考虑外售路子和有没有出路性的问题。

太多的赚钱学问我也不太懂，但这些基础性的概念想必大家也都不是很陌生；

但当然，我们只要是在讨论“变化”，而且是“生命的真谛”这种变化；

那么我们就要更去了解“变通”性的问题；

喜欢关心自己的未来情况，未雨绸缪，各种预见性，先天下之忧而忧等等，就是在为生命和现实的实际变化情况，打通“出路、出口”性的问题。

其古之有语：穷则变，变则通，通则久。

所以，我们所处身的“变化·出路”性的道通问题，一直以来都备受关注；

其道通、通道性的存在至关重要，因为涉及到“未来”；

以此可见各种各样“出路性”的重要，从来没见过有人不在这方面担心过，如果不担心，那大概都是有人在为我们负重前行，或已经有恃无恐；

而对于天地以及受众于天地间的生命而言，其“出气”也就显得尤为重要；

因为当这种“变化”，出气顺利以后，才能再有“气”重新汇聚而来；如此的源源不断；

而当“地气”不出，或出得太猛时，则其万物守藏，或横尸遍野（地震等各种自然界能量灾害）；

所以，只有当“进出”的变化逐渐稳定下来时，这种“变化”本身也才就能稳定的存在下来。

而这就是“息”，一种存在于“稳定变化”之中，能够对事物进行“包藏和吞吐”的状态，就是“息”；而其“息”，也可见是在变化“导通”情况下的同时，还具有一定可收缩和扩张的范围性；

其这种能够守藏的范围性，取决于我们所面对的“对象”；如果我们面对天地，就是天地之间的“息”；如果我们面对人体，就是人体呼吸之间的“息”；

我们讲“栖息”；

其野马也，尘埃也，生物以息相吹也。

以其生生不息，息息相关，也可见其天地之“真息”；

而“息”也便是在描述一种“道通的变化”，即更在于“吐气的出息”，而只有在“出息·扬眉吐气”时，我们才会觉得这是可塑之才，孺子可教也；因为证明这个能够“一吐为快”的我们还能够“变化”；

如果只是不断地“吸气而不吐”，“受气而不宣”，则也证明性命堪忧，或者情绪压抑，有一口气堵在胸口，生闷气；

所以，我们也就知道了，“生命”是一种“息·变”；

而也唯有“真息”才是能够让生命保持的原因。

以其天下瞬息万变，常人呼吸以喉，真人呼吸以踵；

神龟寿有，也可见“龟息”之强，为许多人所羡慕；其寿终、去世、归西、羽化、逝者天去等等，安息；

人健康有寿的秘密在于规律的睡眠，作息、休息。

雾凇，冰天雪地，银装素裹的原驰蜡象，其覆盖面貌为寒冬腊月之入定的地气禅珑自琢所凝的冰息；心静自然凉；以清静为天下正。

而天地间的“云”，则也可以说是“云·息”；按照现在的科学理论我们也便是知道，“云、雾”等等主要是水气；

但天地间，形成“云”，则是“地气”受到“天气”的吸引，较热的水气雾分上升到一定高度，后又遇到冷锋，相互之间形成薄薄的一层；

其“云”就是，“气”在接触后，所凝注的部位，而在它变化而出的两边，则便依然是“冷热锋”之间的互易情况。

而冷锋，即为什么会有冷锋，或者说寒流；

因为“虚空”的转移，而导致气流温度的变化不能够剧烈发生，这种“大境”所带来的反应，我们暂且先不讨论；而就只在“天气和地气”之间的博弈间做出判断。

即，一般情况下，我们谈论冷热锋就会想到下雨；而此时，就只是谈论“云”的情况。

则便是“水气”受到“天气”影响被带入空中后，在不断地上升和进入极高的气流层这一阶段中，却是在逐渐冷却的过程；

为什么这么说；

即，为什么“向上的热气”会变成“冷气”；如果之间说是物极必反，就太过武断了；因为我们大概是还没有弄清楚“物极必反”的神秘原理，而就才只是在“不明所以”的不断使用中。

而事实是什么情况呢？不知道，但可以推理。

即，因为这股“气”是属于在天地之间的变化，而变化就是说，会有类似于“进出”的道通情况，并且是持续的。

而我们把这股气“进入”空中时，试想为是受到“天气”的影响；在又“出降”向下时，试想为是受到“地气”影响；

因为是“受力”的情况，而力的作用却是相互的，则一定是左右、或上下、或前后同时受到本身这种“同一变化”中的两种“向力·二向力”。

而又因为这股“气”，我们对它的变化是默认一直存在的，那么它变化的道通进出口受力情况，则也是同时在进行的，即，进出同源，灌入的能量和惯出的能量相同并且相通。

即，是同时受到，天地和地气共同的影响，而其之所以“上升”便是因为受到“变化的天气”的影响；即“变化的天气”这头的“道通性”更好，更为的虚空；

所以，我们的“气”能够“因为发热上升”；

而如果，其间遇到“冷锋”我们也就知道会凝结形成“云或者雨”；

但更为深入的，则便是，我们要知道“冷锋”是如何形成的，从某一个地方来的吗，从海洋来的吗，从北境来的吗，或者天生就是冷锋吗？这种答案可以，但显然并不被我们完全接受；

因为其首先我们在这一阶段的讨论中，还没有完全弄清楚，什么是“冷（寒）、热”；

简单来说，变动的剧烈就是热，变动的不剧烈就是寒；

而变动的剧烈则也就是说明，此处更为的“通虚、虚空”；

也就是说，这是一场“通与不通”之间的变化。

顺利“通”的就是“热”是“虚”，“不虚通”的就是“寒”是“实”；

而“不通”就是“变化不够剧烈”；而能够使“变化”减慢的情况是什么，就是这种变化“饱和的出口”情况，或者“进口不及”的情况。

即，输送端供给不足，或者出口端已经产能过剩；形成了逐渐拥堵的“穷极”情况。

但就我们“地面”来说，“气”显然是具有很多，因为单就海水的量，也是足够庞大的，所以说，我们的供给是不成问题的。

那么，就是说，是这个变化的“出口端”产能过剩，进入了饱和的“不易变动”阶段。

而其“变化”我们都是默认在“空无”中进行的，即，没有多余的阻碍，而如果有原因，则就只是各种“变化”自身成体的原因。

而当“大量的气”在能够同时升入空中时，也就是逐渐形成饱和、因为饱和而逐渐难以变动的“降温”阶段；

当然，这也只是我们在排除了其他过多因素情况下，得到的一种事物由“易变”到“不易变”的一种情况；

那么，为什么这股“气”，它不飘去太空中，而就只停留飘动在一定的“气流层”中。

即，换句话说就是，为什么这个“变化”会在“出口·变出”的地方形成饱和，产生不易变的冷却状态；就好像，从人体呼出的“热气”，为什么会在接触到外界的环境后，能够冷却下来；

因为是“一气”，所以我们并不构想外界寒冷环境对这股气的“相对影响”，而就只是针对“这一股气”寒热的变化，做出研究。

即，热气为什么会变冷；上升的水气、地气为什么会在天上变冷；宇宙为什么会变冷，又变热；形成互为颠倒的“物反·物极必反”情况。

其便是因为，从一开始，我们就说明了，这股“气”在受到天气的同时，也在受到“地气”对它的影响；即，它不是独一而在的；

我们的“云气”存在于天地间，但无论如何，其任何一件事物归根结底都是“变化”；

所以，我们就用“变化”的例子来概括说明下，宇宙的情况；

即，一个“变化”，因为“变通”的情况，而具有了能够“变出”和“变进”的两部分；

那么，我们以此来进行简单的模型训练；

即，这个变化它在想要“变进时”，是需要有“过程性”的；

我们将变化“内芯”的部位设定为“地位·乙”；将除“乙”外，所有外围都设为“天位·甲”；无论何种空间维度，即便是复杂的一百维。

因其是“变化”，所以，是受“虚空”的，并且最“虚空”的位置，肯定是“变化的引起位”，也就是内芯、核芯的位置“乙”；

那么，这个变化，它在“甲·天位”这个原先的“虚位”时，是受到“虚空·乙·地位”的作用，从“甲”开始向“乙”移动，那么，此过程就是受到“向乙的虚空·变进”的过程受力情况。

而“向乙”的过程中，因为“虚空”会“变热”，我们将其暂定位“变进·过程力”；

而相对于“变进·过程力”，我们的这个“变化”，又会因为“变通”的情况，而“变出”到某一地方，并且因为“虚空”的“不受垢性”，会完整的“变出”，其“变出”的部位也许会因为变化过程而形成“松散”的分布情况，都无所谓，总之是彻彻底底地变出了；

而“变出”，就是说，不管怎么样，都已经不会再是“核心、内芯”的这个“位置”；

那么，不是“核心的乙位”，则就依然是我们的“甲之天位”；

由“乙”变出回到外围“甲”原先的这一反向“回冷”的过程中，其我们是否就可以暂定位“变出·过程力”。

因为“虚空”在“乙”位，所以，“乙位的温度和变化是要高于甲位的”；

那么，经过简单的定义了这些后，我们就会看出，“甲”是在“天位”，却是“变进·过程力”，向地和向乙过程的“出发点”；相对于“地位”而言，天位是冷的。

而在“变出·过程力”中，“乙”却又是向天位而去的“出发点”；相对于“天位”而言，这个变化的里内“地位”温度是要高于天位的。

所以，因其变化的影响，冷气向下，热气向上；而热气我们是看不到的，为“象”，只有遇冷时，才能出现缭绕的形态，为“形”；在天成象，在地成形；即我们平日里看到的水蒸气，都已经是“成形”后的状态，而真正热气的“象”，至少肉眼是看不到的，但却可以感受到那股热气，它的温度。

其携带着大量水气的“风”到达天上后，则又是会逐渐变冷，开始向下往回，而如果在这个向下的过程中，碰到了向上的暖锋，就会相凝出飘动的“云”，剧烈一些则就是“乌云·堡垒云”等等。

所以，其“变冷”归根结底的原因还是因为离开了“虚空”的本位，离开了核心的变化位置；而只要是离开，这份变化，它就又要开始受到“变回”，继续被“地气拉回”的效应；

而其变化莫测的“风云”就是在“天地的变化中”往来变化，跟随着“天地”的变化而变化，是天地间往来的吐息。

即，对于一个我们所观察到的“变化”，当我们知道它“变进”来到“地位”时，也就知道它是从“天位”出发的；而只有处在各个“天位”是才能受到“变进·过程力”；

当我们知道它“变出”来到“天位”时，也就知道它是从“地位”出发的；而只有处在“地位”时，才能受到“变出·过程力”。

如此，我们并不完全清楚“天·地”位之间的具体方位，但可以明了的是，它们之间是相互的，因为都是对“变化”这个“不异而易”的相对本身而言，不存在现象性的两裂或者不断变化我们所面对的对象发生何种外相性的变化。

即，我们变化的本身是处在“道通”的“二向对应”情况中；“冲”气以为和；其变化我们用“冲”来描述“天升地降”的“泰”卦情形。

更丰富一点的，我们将“地位·乙”的数量增多些，增加到数以“古戈尔”为最基础的计数单位；甚至像气泡一样打乱“乙”在空间中的分布和排列顺序。

那么，在众多的“变化”中，变入和变出就形成了极其庞大的复杂性，但其有关系吗。

没关系；

其我们将“变进·乙·地位”等统统定义为“阴”；将“变出·甲·天位”等统统定义为“阳”；

如此，对于一种“变化”，它本身的“阴阳”就是“相互”的相生状态。

“相克”就是“乙与乙”之间的“克恃·不容态”，如果要“相容”，就需要用到“甲·天位”对其的影响，将“天位”当做我们的主要影响方式，而调整“地位”的变换姿势，可以使其互容，如同黑洞、大海、乌云、龙卷风。