第51章 仗势欺火
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回到古代，其河图洛书，所画也可能是古人在没有文字时期，对于我们所处在的星球情况的总结。
即一眼望去，我们当然不知所绘；因为首先我们没有站在古人的角度中去理解这件事情，其次，因为我们已经跟随着时空的变化来到了现在，那么就要用现在的方式，去理解这些事情。
而其河图洛书，则也一定是古人在了解了“虚空和道”等等自然情况后，对照实际我们所处在的地球宇宙情况，简易却又十分概括性的描绘出的一种产物。
即，是我们在学习了一件事物后，所得到的结论性答案；
类似于填空题，而所有的演算过程都在草稿中进行，而就只把“一”这个答案写在了试卷上；但是显然我们还没抄明白。
不过有关系吗，没关系，因为显然，我们已经在保留了“答案”的同时，又重新渐渐地了解到了“无”；在这个新的时代中，根据我们自身的真实情况，再做一遍题目就是，而且方式也许更为多变。
“无”是世界所需要进行各种变化时的“时空”总和，即众生存在显象时，所需要的条件，谁也无法创造“无”，但“无”却也始终会因为这个世界的存在而能够被默认为存在，因为这个世界的不存在，却也依然保有；
因其本就是“大道”的真性所在，是让一切都回归自然的开始。无名天地之始，而其贯通天地之间只一炁而已，如此便就是化为了“名万物之母”的有；
而又因为，其我们每个时代所用到的方式都不同，古人用龙马负图和神龟载图等等一画开天的方式。
而我们呢，在这个开启了科技的时代中，显然能够表达的方式更多些，但最重要的，当然这次还是要尽可能地让每个人都看得懂；
即，众多“天垂象”的事物背后，所隐藏着的真实自然情况是什么。
而其，如果说，黑洞是使星体消失的地方，则就是说，其为使得“虚空”消失，使得事物产生了类似于让“电产物”发生“绝缘性”的消失不通地方；
因为我们所能见识到的“星体·实色”，就是“变化的虚空”引起；而黑洞就是说，一种能够使得其他“虚空”消失的地方；
而使其他“虚空”消失的地方，则就是说明，要么此处为“更虚空”像旋涡一样的变化位置，或者，与其他星体之间“虚空”扭转或自转方向，反相之处；
什么是“反相”，简单说，就是异性相吸，同性相斥；其太阳和地球能够保持距离，就是出于一种能够“相斥”的关系中；而吸引，则就是说明，其诞生黑洞的“虚空”产生了立体空间中的变相，是“天气”所为；
而其吸引其他星体的时候，也便是会像吸引水涡一样，沿着环形轨道，扭转着其他行星转动时的角度和姿态，吸收进自己的虚空中；但不久后又会将其他星体的残骸分散出去，像下雨或者风暴·台风一样；
注意这些事物矩阵一样的“旋转·变化”方向性情况；
其“天”和“地”或者说“阴阳”的方向“相异相互拉扯”，但“地和地”的方向相斥；即地心与太阳心的部位相斥，地心与地表的转动方向相反；
当然我们所说的“转动·左转·右转”也是“相”，是我们所观察到的“变化的‘动·相’”；而具体的变化更在于我们看不见的“虚空”，也就是之前所定义的“阳”；
因为“实色·阴”是我们能够看到的；而各种的“实色反应”便就是由于“虚空”才产生的；即，即使是这种能够引发“实色效果”的“虚空”，也便都包容在了“无”中；是因为“无”不一般的“无相”变化，产生了我们可以觉察到的事物形象，从而“易”出了不同；
而我们同时受到“地心”的“坤”和“天空、外太空·乾”的影响；地壳与地幔部分的熔岩区域就是使得“地心与地壳”之间能够转动相反的剧烈地带，正是因为这种相反的“冲气以为和”状态，才让事物形成了“有”。
即，这个最为剧烈的地球变化位置，也自然成为了最能表现“虚空”的位置，因为“虚空”就是说，没有太大的阻碍，只有没有太大的阻碍时，变化才能剧烈起来，形成“火、岩浆”，形成虚而不屈，动而愈出的状态；即，想要产生“有”，就是需要有“虚空的变化”；
但显然，如果是“岩浆、火”，其受到“天气·天引力”的成分更高些；
说是有“太阳”对我们的引力也好，不过如此便就存在一个问题，即“对象”，由本来我们所讨论的“火焰、地岩浆”等问题，变成了两个对象之间的相互作用效果。
即，在不知不觉的辩论中，我们的对象，由纯粹的一件物体，变成了两个；这是我们不得不警惕的一项问题。
即，对于“火”自身而言，是受到“天·乾”效果后，才能展示出向外的效果，但自身却也依然存在着“地·坤”的部分，否则无法成形，因为火焰至少是需要燃料的才对。
但其这些也都是“火焰”这一整体的自身“我命或者说本命效果”，即我们没有为火焰增加其他的对象作为参考，而就还只是依然保持着“火焰”这一个“不异”的对象，所“易”出了不同状态；
这是我们对于“火焰”，从火焰自身的角度所求证出的结果，并没有再向外讨论出其他的事物对象；而哪怕是提供给“火焰”所需要的燃料，我们也是把这种当做了“火焰”本身本体中的一种特征；
因为这是“火焰”本身的“我命效果”，即火焰保持着自己的身份，这些都是火焰本身的造化，而不是因为我们一系列的“外求”外因所促成。
如此，我们也就讨论出了“火焰”的离卦现象；
即，火焰是由它本身的状态所展现出的，而非复杂的外界因素。
与之相对应的，例如有关龙卷风的蝴蝶效应，即，我们在面对龙卷风的这一过程中，不自觉地就引发了向外研究的特征，即，风暴的成形原因，不是因为自己的“本命造化”，而是因为一系列外界的连锁反应。
即不断地进行“外求”；
即，此时的“风暴”已经不再是它本身，而就只是我们在不断地变换有关“对象”的时空概念后，所达到的一件“成立品”，却并非是属于自身本有的特征情况；
它不是它自己，而就只是一件“被因果所创造的物品”。
而其我们不要觉得自己弄懂了这件“因果的成立品”就弄懂了这件事本身。
其便是因为，在我们从头至尾的研究中，都没有给予“风暴”固有的地位，没有还原到“风暴”最本质的自身情况中；
当然，其也大概是因为“风暴、火焰”等等自身的情况太过明显和简单粗暴，一出场不是毁灭就是创造，明眼人肯定瞧得到；
或许是因为此等“独立的现象”并不具备深入研究的价值，即，不能够把“风暴和火焰”两种现象融合在一起，而就只是分别独立地去观察这两种“现象”被改造的情况，大概就是目前的主流思维；
即“火焰”被用水测试，此时的火焰还是这个火焰本身吗？
不是；
因为我们在面对对象的同时，又突然增加了一种对象进去；如此的火焰就不再是自己，而就不过是一把被我们用做测试其功效和用途的对象性事物。
如此，也就是我们在抽象自己脑海中对于对象的概念，却始终无法认识“火焰本身”的开始。
即，因为我们从来没有站在“火焰”的本命角度去观察，而是将其当做了一种能够验证我们头脑猜想性的实验对象；
其天地不仁，以万物为刍狗；
这不是“以人为本”的理念，只不过是仗势欺火罢了。
而其“以人为本”的理念，则也便是必须还原到这种事物的本身之中，由这种程度“内求”反求诸己的角度中提出。
即，无论你是何种相貌、何种的事物形象，也便都是你自己，就好像有教无类，而不是一种被别人当做测试和利用性的事物；
即，你就是你自己，并不是别的事情。
但也正是因为这种我们“做自己”的理念，所以才会喊出“我命由我不由天”等等一系列能够自作主张性的“自我”话题。
如此，我们就又提出“无我”的观念，所以，凡事有一利就有一弊。
这是，有关“内求和外求”的大致观念，但也别太较真，因为在看到两者不同的状态中，也便是说明我们正是处在“愚者”状态中；
其智者察同，愚者察异，不要有太多的分别心，同时清明于此般的造化之中，才是“无”的大道所在，因为显然所有的“矛盾”都存在于我们“心（思考的观念、理念）”中。
因为我们显然也都是面对一步步的“实验”而发现了各种各样的事情，就好像我们虽然懂得了“火”本身的状态，但却也依然还是要用“火”烧水做饭；
远古时候发现火和开始利用火，显然在当时是一步非常划时代的进步，划时代到什么程度，划时代到现在都依然能够被我们铭记的程度，如此，就看够不够划时代；其当时人类的一小步，就是在为我们现在能够一大步奠定了非常大的基础。
如此再反过来想；
其实践是检验真理的唯一标准，但显然“真理”这件事物本身就是真理它自己；只是我们在面向这件事物时，却并不知道它是不是真理；
我们是被自己迷惑，而不是被“真理本身”所迷惑；其“真理的本身”一直都放在那里，不增不减，不垢不净，有何迷惑和检验之说；
也便是，任何由上帝等等诸神造物主所创造的事物，在其想要降罪天罚而下时，想要去摧毁和破坏的理念，也便就依然无法对事物“本有的意义”造成伤害；
即，火焰在此存在的过程中依然是它自己，即使是遇到了灾难，遇到了颠簸，却也依然是它的本身，这才是“道”生而不有，为而不持，长而不宰的意义；而其本有的意义所说大概就是“自性”吧。
其万物出于机而又返于机，此般都是不异的，理解万岁。
回到地球的熔岩层中；
而关乎这部分“火焰、热量”的“虚空变化”，显然又包含了“向外·天气”部分的“外有·我们”；和“向内·熔岩以内·地气”部分的“内有”情况；
也就是地心情况；
而想要了解地心情况，则可以思考一下人体的结构和地球的“虚空和无”情况；想要具有变化就必须是“道通”的状态。
即，变化于“无”之中“无有入无间”的情况，不要“着相”就是；若见诸相非相，才能即见如来；而如来就是说最为真实的“自然”大道状况；
提到这点，肯定又会引发各种不同的争议；认为种种儒道释的不同；没有什么不同的，都是在用不同的方式，描述同一种事情，就是这个世界。
而又，如果一种事物长得快或变化的情况快，例如台风、泡桐、火焰、电子以及等等长势惊人的热带植物，则这种事物一定是“空性”最好的；
因为存在“空性”，则“变化”就能加剧，如此才能形成更多的“天气生物”，让事物生机勃勃起来；比如活动性强的孩子，一般食量更好，也会更壮实更高些，思维更活跃些。
即，如果说，一天二十四小时正在减少，那就是说我们的地球正在处于加快变化的时期，而快速的变化，有着较高的气温温度、越发频繁的灾害情况和甚至于逐渐变大的地球水域等和缩小的体型面积、月球正在逐渐远离我们、引发各种奇怪的潮汐也就不足为奇，只是身为人类的我们，大概会因为这种气温的变化而遭受一定的影响，生存不易，且生且珍惜。
其月球是会稍加远离，但当地球的变化速度再次慢下来时，就又会靠近过来。
其恐龙的灭亡、地壳的运动等等大抵也都与地球变化的转动情况脱不了干系；因为能够造成种种变化性的，也就只有这个变化的本身了。
转的快，则说明变化剧烈，像龙卷风一样，地引力增强，海洋和众多板块的运动性增强，否则有些山体也不会每年发生增高情况；
而其强大的地引力，会造成植被等生物量的减少，因为“地引力”加重，天气受到的引力性增强；而生长所靠的便是“天气·乾”对我们的吸引，如此的吸引才会造成生物多样性；
地球转动加剧，地引力增强，地气不容易受到天气的吸引，向上，连含氧量都会减少；听说恐龙时代的含氧量很高啊；而地转加快，荒漠区域增加；只能是冰山融化，更靠近“天”的地方，居然也开始产生植被现象；
海平面上升，是因为整个陆地板块的基层受到了更强的“内引效应”，海洋受天气作用上调，我们所居住的中带区域气温将会有所降低，甚至因为地球内部的挤压情况，发生频繁的火山运动，但靠更北边的区域、北极却会因为夏季的到来逐渐温暖一点点。
而火山的爆发，便是因为一部分区域里的“地气”收紧，外界气温降低，地内温度“火”当然是会因为“天气”的引动，而“天气”便是会像吸盘性的引力一样将流动的熔岩一直牵引着，在偏移中找到了突破口，产生爆发行为。
如果以前有过冰河纪，则说明地球在很长一段时间里，地内区域转动的情况还是相当剧烈的，因为陆地面积很大也很高，地气不出，再或者就是说，其地球的体积从远古到现在，缩小了也说不定，因为板块的漂移，向内缩挤，加紧了收缩情况，其气候才重新得到改良，如此也是相当之久了；
而如果地球的转动情况继续加剧，则也很显然更多是来自于太阳进入壮年对我们的影响，因为太阳是会像能够发动陀螺的“齿条”一样引动地球快慢变化的原因，当齿条的拉动越剧烈时，陀螺的转动也会更有力，但在达到稳定的情况中，势必也会伴随着动荡。
而其“天气”和“地气”的作用是相互的，就好像“力”的作用是相互的，当“天气”在加大拉拽“地气”时，“地气”也在同样加大力度拉拽“天气”；因为存在便是这样；只是其二者之间因为变动所产生的平衡、作用点也会陷入偏移的波动中。
而也，如果我们分别将太阳和地球当做独立的个体，解释为“力”，那么其二者之间就是相互之间的“万有引力”；
而我们在学习的过程中，是真的了解到这种“相互之间的拉扯”关系了吗，如果了解了，则也就应该是能够了解各种的自然现象，而不单单是求证于算术，其二者之间一定是“相互作用”，是一种动态的拉锯美，而不是类似于静态的对立模型存在，想要模型更健全，起码要有履带在其中起到相互连接的作用，即一动俱动。
所以，冬天万物守藏，其“地气”不出，便是因为“天气”也没有对地气进行太大的引动；而这时的“日光”我们也都知道是去到了南半球；
等到来年春暖花开，则就证明“天气”与“地气”之间，再次深入的沟通起来，而也就是这时，万物开始复苏，动物们也受到这种被拉动的“气”的影响，进入了冲动期；
但人显然一年四季都可以发生这种行为，则也代表了老天爷对于我们的厚爱，说明我们人体的“气”相较于其他动物们，是处于一种比较充盈的变化状态；这也便是我们“灵智”能够相对健全的原因；
而也是因为我们没有将太多的“气”转化为体型，而是能够“直立”向上，宛若“天气”般集中在了头部、髓海、天灵盖，所以智力的开发和思维的变化也更丰富些。
至于“日照”和“天气”之间的关系；
即，为什么“地气”在对“天气”进行拉拢时，在二者之间逐渐增强的相互作用时，日照也变得更热更充足；
不能说是因为太阳对着我们，所以我们感受到了阳光的热；
其我们一定要知道“光和热”是什么，是事物吗，不是，是变化；
而如果是变化，则就是说，在“地气和天气”逐渐变强的作用时，其正处于更加“虚空”的时段中，而只有在更“虚空”的过程中，万物才有条件生长起来；
而如果“天气和地气”之间的作用并不强烈，那么，也就是说，并不十分“虚空”，而并不十分“虚空”，就是说，处于一种较为“冰、实”的过程中，星体的转速也较为缓慢，如此的“冰、实”和不虚空，是不容易产生“生命”和带给生命发展空间的；
“生命”的启发在于“天气·阳”的作用，因为它会将“地气·阴”生生不息地拉出；在变化的拉拽同时，化形成我们所看到的、并且时时刻刻还都在变化着的身体；
其天覆地载，万物方生；未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳；阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳。迟者为阴，数者为阳。
这是天真论告诉我们的。
阴、阳也是要像虚空一样，尽可能地去理解为动词；
对于“变化”而言，想要变化得当，存在出来，就要“变通”；
即，能够让“变化”畅通，则就要有“进出口”一样的状态情况，进为阴，出为阳；不易变的静为阴，变易的动为阳；向下、向内为阴，说是地气；向上向外为阳，说是天气；
对于“静”，要特别注意这个词，其“静”不是不动也不变，而是已经“变动”到好像是让我们看不出它在“变”一样，而这也是它的特殊之处；不然当一个人想要静静时，又能有多大的转变效果呢。