第五十五节 辟谷—吸风饮露,不食人间烟火

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辟谷，又称却谷、断谷、绝粒等，就是不饮水不食烟火谷米菜肴。

这是我国一种古老的修炼方术，一种人体特日期象。

在我国史书中，早就有这方面的记载。

《山海经》中记载了最早的辟谷食气法：

列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。

俗话说，人是铁饭是钢，一餐不吃饿得慌。一般来说，食物是维持人体生存的基础，人体需要不断地从外界摄取能量，才能够通过新陈代谢得以生存。

因而人们把不食人间烟火的神仙当作嘲笑讥讽的对象，认为那是脱离实际的幻想。

实际上，五谷杂粮并不是人体生存的唯一条件，许多人“辟谷”后并不是坐以待毙，而是开始“食气”了，采日月之精华，吸自然之元气。大自然生生不息的浑元之气，给人体注入了取之不尽的力量。

然而，人类对“食气”的认识起初并不是自觉的，并不是在吃腻了山珍海味的情况下，才想“食气”的，而是在失去正常的生存条件、生命受到威胁时，才微发了延续人体生命的尝试，在自然之气中找到了维持生命体的能源。

从历史上看，“食气”之术起初是人类从自然中获得灵感而后产生的一种自发行为。

关于却谷食气之术的发生机理，东晋邀士葛洪在其《抱朴子·对俗篇》中有以下两则记载。

一则是引陈仲弓《异闻记》中的故事：

其郡人张广定者，遭乱常避地，有一女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露，村口有古大家，上戴先有穿穴，乃以器盛缱之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之而舍去。

侯世平定，其间三年，广定乃得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。

广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之甚喜。

而父母犹初恐其鬼也，父下就之，乃知其不死。问之从何得食，女言粮初尽时甚饥。

见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥，日月为之，以至于今。

父母去时所留衣被，自在冢中，不行往来，衣被不败，故不寒冻。

广定乃索女所言物，乃是一大龟耳1

另一则是郄俭的历险记：

城阳郑俭少时行猎，坠空冢中，饥饿。见家中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或使或你。

俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复·饥。

百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。

后竟能咽气断谷。

魏王召置土室中，闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。

西晋张华在其《博物志》中也曾有过类似记载：

人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方。

人因伏地学之，遂不饥。

体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。

颜色悦泽，颇更黠慧胜故。

还食谷，啖滋味，百余日中复本质。

在现存文献中明确记载使用外气治病的气功师就是三国时期的石春，而石春却是一位颇擅却谷食气之术的道士。

《抱朴子·内篇》中有这样的记载：

吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈，或百日，或一月乃食。

吴景帝闻之曰：“此但不久，必当饿死也。”

乃召取锁闭，令人备守之。

春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气，力如故。

最帝问之：“可复堪几时？”春言：“无限，可数十年，但恐老死耳，不忧饥也。

”乃罢遗之。

辟谷食气之后，往往能产生正常情况下所没有的奇异效果，人体的潜能得到了发挥，渐渐地，人类认识到了辟谷的好处，于是“辟谷食气”成为人类一种自觉的行为，成为人们修身养生的一种方术。

1973年在我国湖南长沙马王堆三号墓中出土的一个漆盒子内，发现了一些久已亡佚的古代医学文献，其中有两件重要的气功文物；一是绘有各种导引姿势的彩色帛画，一是记载辟谷食气法的帛书。

前者定名为《导引图》，后者定名为《却谷食气篇》。

《却谷食气篇》位于《导引图》之前，

以朱丝栏墨书写。

该部分文字计八行余，约五百字。可惜残缺严重，仅存三百余字。

据考古学家唐兰先生考定，该片宇迹当是汉初的写本，可能在高祖至惠帝时期(公元前206~前188年)。

它是我国第一部辟谷疗法专著。

文中讲述了四时食气之法及练功时间、次数乃至宜忌。

在我国史书中，还有许多有关“辟谷食气”者的记载。西汉开国元勋留侯张良曾热衷此道。

司马迁在《史记·留侯世家》中载：

留侯乃称曰：“……今以三寸舌为帝者师，封万

户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。

愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。

中国正史从《后汉书·方术列传》开始记述辟谷食气的方士。

三国时期曹操幕府中有不少方士，其中山西上党人郝孟节和王真颇擅辟谷之术。

郝孟节能“结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年”。

王真则是“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者”，“断谷二百余日，肉色光美，力并数人”。

曹植曾在其《辩通论》中描述了他亲自伴随监测的见闻：“余尝试郝俭(孟节)，绝谷百日，躬身之寝处，行步起居，自若也”“见武皇帝(曹操)试闭左慈等，会断谷近一月，而颜色不减，气力自若。”

史书中记载的辟谷食气者，尤以佛道两家高人为98儒生之中也不乏修炼此术之人，例如唐朝李就常，粒”，并且练就了在屏风上能够行走的轻功，其指端放出的外气，竞强到能将蜡烛吹灭。

当代也有许多修行者辟谷食气，据说厦门南普陀寺有一位法师数十年来以水果为食，不吃菜粮。

又有一位法师十年动乱期间自印度归来后，被关禁闭，数月不食，神情自，安然无恙。

甘肃龙门派201代传人石至云道长，77岁了，辟谷已有四年之久。

四年前练功渐入佳境，从此厌恶谷粮饭菜。

气功大师严新讲，有些人听了他的带功讲座后就开始厌食，例如北京有位女子，辟谷一百多天了，不食不饮，别人让她喝点水她都反感。

研究人员和摄像师曾跟踪拍摄辟谷者的身体状况，发现他们不但没有体力减弱，影响工作，而且还精力旺盛，可胜平时。

又据某报《气功与信息》记载，北京青年富力习辟谷术，绝食七日，饥饿时手握220伏交流电，以电代食，真是玄之又玄。

那么，“辟谷”到底对人体有多大的好处呢？北京某学院教师、具有多种特异功能的超人张剑谈了他的感受。

他说他所经历的“辟谷”是自发而不由己的。

某日他忽然不能饮水了，也不想吃饭，看到食物就想呕吐，他把自己的体会列了几条，由此可见辟谷的神奇作用。

他写道：

——辟谷过后，我原来的神经性心脏病消失了，心率正常，中西医生均说我心跳有力。

—多年的腹胀也没了，中医说胃气很旺。

——辟谷的第9天，我过去秃顶的地方莫名其

妙地生出新发，现在郁黑的头发重新盖上了头顶。

——气功功夫的变化更为奇妙，能够逼感家人

或病人的情况，而且能够遥视病人，就是远距离用慧眼透视病人，诊断疾病，远距离治疗疾病。

又据辽宁省社会科学院的赵松林讲，他练功三个月，99后辟谷二十天，竞一举消灭了身上的癌症，他认为，从气功学上分析：气功能治病，那么当然也就能治癌。

而辟谷是气功的高级阶段，它能发现疾病，治好疾病，并通过体内自燃，调动潜能和获得特异功能，所以它必然提高气功治癌的效果。

从生理学上分析：一切生物的存活和繁殖，都需要有一定的营养供给，癌细胞分裂极快，所以就需要大量的营养，一旦不给它提供营养，开始辟谷，它就不能发展了。

从癌的病理上分析：致癌是因为气滞血淤，而气功是疏通经络活血化淤的重要手段。

‘它是中药，化疗等手段所不能比拟的。

通过辟谷，排除了饮食不当和消化吸收等干扰，使肿瘤遭到重大打击，而由于潜能的激发，气功功力大为增强，所以它的效果又是一般性练功所不能比拟的。

可见辟谷的好处很多，在现代生活中也大有用武之地。

据美国宇航员讲，在飞船上最麻烦的便是饮食问题，除食欲不振、口味不佳之外，稍不小心，就会渣沫纷飞。

更令人伤神的是大小便也会到处飞扬。

现在美国已经把气功作为字航员.的必修课之一，美国科学家希望中国气功师帮助训练字航员。

试想，如果使宇航员们学会了“辟谷食气”之法，吸风饮露，拟或以电代食，岂不是解决了这一难题吗？

那么，辟谷的机理到底是什么呢？

严新在他的一次带功讲座中认为，练功者出现“辟谷”现象，不吃饭也不觉得饿，反而精力充沛，是因为才100的“营养库存”—-贮藏有人体的蛋白质、脂肪、维生素等生命材料。

. 在气功里面这是正常现象，是提高功力的过程，叫净化过程。

人在这个过程中把平常不容易排出的东西排出，平常没有被利用的东西尽量利用，体内的真气不断运行；同时还能够获得宇宙信息中的高能量物质信息。

所以能够维持正常的生命活动。

具体讲有以下三个因素；一是辟谷者能吸收空中能量，全身向大自然开放，随时随地吸收人体需要的各种高级能量；二是稻干面唾液多，食管中下方有唾液源头，与嘴不停地循环；三是辟谷者身上贮存有大量能量。

那么，辟谷后、除自身原有能量外，仅食虚无缥缈的空气，怎么会解决能量问题呢？

《人民日报》1986年12月10日曾引苏联新闻社报道说，科学家研究新几内亚的巴亚人蛋白质的摄取消耗量，得出结论认为：人体胃中的固氮细菌，能使吸入体内的空气中的氮气固定，变成硝酸盐，再形成蛋白质。

这一结果为研究辟谷食气的科学性开创了一个途径，不无启发意义。可见我国古代气功经典中的“气满不食”之说确系真理。