第149章口号

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一个好端端的察举征辟制，就这样被废掉了，最终演变成为官僚贵族集团垄断的内部游戏，与平民无关。

俗话说人往高处走。每个人都想改变自己的命运，尤其是下层百姓。

此路不通走别路。因此在那万恶的旧社会，沙场建功就成为平民阶层博取功名几乎是唯一可行的道路。

成功了，你就成为新的贵族，抱负得以施展，青史可以留名。不只是你，你的家族也从此改变穷困潦倒的命运，进入上流社会。当然大多数情况下是失败，失败的代价就是失去宝贵的生命。

用一部电影里的台词来说比较恰当：一步天王，一步死亡。

很残酷，但只有这一条路。

给你，你会怎么选？

实现理想的代价太沉重，改变命运的几率太渺小。

所以大多数人还是选择了平淡，在平淡的生活中渐渐放弃了自己的理想，忘却了自己的抱负，甚至自我安慰说这是“成长”。

比如说一个混得比较背的人，年纪一大把了，依然怀着远大的理想，就会被人们认为不是傻子，就是疯子，至少也会给一句评语：你娃还年轻。

伟人之所以是伟人，就在于他们不同于一般人。

他们不是不知道实现理想的代价有多大，不是不知道实现抱负的几率有多小，但哪怕有万分之一的希望，他们还是会付出百分之百的努力去争取。

即使所有的努力都白费，到生命逝去的时候，仍旧没有实现自己的理想，他们也无怨无悔。

因为他们认为生命的意义在于价值而不是长度。人，终究是要死的。死，不足畏；生，不足惜。

重要的是这仅有一次的生命，你做了什么。

刘备就是这样的人。

此时的刘备，以及他的兄弟们，都在等待，等待一个可以改变命运，可以施展抱负的机会。

另一个男人的选择当刘备和他的兄弟们在漫无止境的等待中肆意挥霍青春的时候，另一个男人也在等待。

这个男人同样不是一个甘于平淡的人。不过他选择的是另一条路——造反！

他的名字是张角。

东汉末年社会问题很多，概括起来主要是宦官当权，朝政黑暗，吏治腐败，土地兼并十分严重，下层人民生活艰难（其实每个黑暗的社会都大同小异）。很多人尤其是穷苦人民对社会非常不满。

张角正是一个对社会不满的人。同时，他也是一个博学的人，不但对道教的五行学说等知识很有研究，而且对中医学也有一定的造诣。

当刘备还是个小学生的时候，张角已经是个“大仙”了。他自称为“大贤良师”，在老家钜鹿（今河北巨鹿）一带，建立了大平道组织，发展了一批早期会员。

张角的太平道，与一本叫作《太平经》的道教著作有着密切的联系。当时道教常见的内容，比如阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异祥瑞、善恶报应等等，《太平经》里自然应有尽有。它之所以被张角选中奉为神书，是因为其中还有代表平民阶层利益，反对统治者欺压百姓，主张自食其力，宣扬周穷救急的思想。太平道的得名，以及教义、口号、仪式等等，都是根据《太平经》而创设的。

《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。张角的称号“大贤良师”，就是根据这句话得来的。

很明显，张角认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。

自封为皇帝、救世主的人历朝历代都有不少，群众不是那么好糊弄的，凭什么要相信你？

真正让群众相信张角，让太平道盛行起来的，不是《太平经》里诱人的教义和张角的口号，而是几场极其可怕的大瘟疫。

瘟疫是古代人们对一些烈性传染病的统称，有点像近几年的“非典”和“甲流”。不同的是，古代医疗技术远远没有今天这样发达，既没有预防疫苗，也没有专治医院，瘟疫来到是非常可怕的，一旦被传染上瘟疫，往往只能眼睁睁等死，经常导致大面积人口的不正常死亡，许多地方成为人间地狱。

据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：

桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。

延熹四年（161年）正月，大疫。

灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。

熹平二年（173年）正月，大疫。

光和二年（179年）春，大疫。

五年（182年）二月，大疫。

尤其是后面的几次瘟疫，“大疫”前面已经没有了用作定语的“京都”或“九江、庐江”的字眼——这意味着这五次瘟疫是全国性的大灾难。

这几场大瘟疫发生的时间，正是张角这位“救世主”广泛活动的时候。他凭借自己在中医学方面的造诣，带领他的两个弟弟张宝、张梁以及大批弟子，走向灾情严重的地区，以中医加符水、咒语的方式，为穷苦人民“治病”（穷人看病自古就是个大问题）。在“治病”的同时，他自然顺便广泛宣传《太平经》中反对剥削、主张平等的观点。

张角给穷人“治病”没有什么可值得大惊小怪的，问题奇就奇在，经他“治疗”之后，病人好了很多（病者颇愈）。

不但免费（考虑到传教因素，其实也不算免费）替穷人治病，而且医好了很多人，到这时候，即使张角不想当这个“救世主”，穷苦老百姓都会不答应。

造反的水平可以有多高张角成为大批穷人心目中的“救世主”，用今天的话来说就是有了群众基础，东汉政府的麻烦就大了。

为了建立起自己心目中的太平世界，张角将推翻腐朽的东汉政权的行动提上了议事日程。具体分以下几个步骤：

第一步，加强组织建设。将青、徐、幽、冀、荆、杨、兗、豫八州（今华东、华北、华中一带）的信徒，分为三十六部，各部任命了头领，称作“方”，以强化领导便于行动。大方统领一万多人，小方也有六七千人。

起义就是造反，是要掉脑袋的，除了少数人，大多数人还是不愿意趟这趟浑水，除非是没饭吃活不下去了才铤而走险。所以历史上的农民起义，很少是有组织的，今天米脂的老百姓没饭吃了就今天起来造反，明天定边的老百姓没饭吃了就明天起来造反，一般没有什么协调，事先也不会搞串联。张角是牛人，他造反造出了风格，造出了水平，利用宗教组织农民起义，在这方面取得了零的突破。

后来元末的明教红巾军、清代的洪秀全太平天国等，都可以算是张角的徒子徒孙。但他们发动起义的方法，比起老祖师张角那可差得不是一星半点。

第二步，确定起义时间。农民起义大多是被逼上绝路的，什么时候活不下去什么时候造反，因此几乎不可能提前确定时间。但牛人就是牛人，这一点他照样取得了开创了新纪元。

张角为起义找出了理论依据。他根据五行相生相克的学说，推定汉朝是火德，代汉而兴者应当是土德；土德是黄色，所以自称为“黄天”，让起义者全部头戴“黄巾”（也便于分辨敌我）。

为了进一步自圆其说，张角决定以一个全新的开始，完成朝代更替。由于天干以“甲”为首，地支以“子”为始，因此他选择了即将到来的甲子年甲子日。张角决定在这一天——汉灵帝中平元年（184年）三月五日（农历），三十六方一起动手，让东汉政府领教一下什么叫惊天动地，措手不及。

第三步，提出起义口号。中国人历来讲究名正言顺，做什么事都要有个名头，就连造反也不例外。西汉吴楚七国之乱，明明是造反，还要喊着“清君侧、诛晁错”的口号（可惜晁错作了替罪羊）。后来明朝的朱棣，更堂而皇之地发明了“奉天靖难”的口号。