第255章 第十三次相亲171
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第255章 第十三次相亲171
其要诀就是恐惧来自心境。正如一切喜怒哀乐本质上都是来自于心而非源于外界的荣辱。
当心境不同面对同样的事情就会有不同的感触。
就好比一个中了大奖的人兴高采烈地走在大街上不光是会觉得天上的云分外清秀树上的鸟叫声极其优美就算被人一脚踩脏光亮如新的皮鞋也不会因此动气。
要是换上一个生活极其不如意的人在大街上被人踩脏新擦干净的皮鞋至少会与对方大吵一番甚至有可能上演全武行。
有些人总觉得社会的戾气在加重。
所谓戾气也就是人们对他人的容忍度很低人与人之间的关系像是堆满干柴的柴房只有有一星半点明火就会“嘭”一下子爆燃起来。
这实际上与人们对生活的满意度有关。
有很多人喜欢戏谑王阳明的那句“你未看此花时此花与汝同归于寂。”
按照他们的逻辑这句话就是一句没有任何营养的车轱辘话。
君对此不能苟同倒是觉得这话某种程度上反应了世界的本来面目。
事实上我们看到的世界感觉到的一切情感变化甚至生命与死亡都不过大脑创造出来的幻想是想象的产物。
也就是说我们所认为的世界其实只是存在脑中的世界。这个世界里的一切都是以认知为前提的。
如果我们没有认知到某物或某事。就算这件事正在我们身边发生在脑中世界里也并不存在。
只有感觉器官探查到这件事并在大脑里构筑出幻象才能把这件事真正呈现给我们的理智。
譬如：两百米外有一支箭射向某人。
在这支箭被人发现前该人不会恐惧更不会躲避当然也不会受伤。
此时中箭的后果不会对他产生任何影响。
即便他必将中箭但在他感知到这结果之前不会在心中产生一丝波澜自也不会在行动中对这种结果有所应对。
也就是说过在他知道有一支箭射来前这支箭以及中箭的结果对他而言就是不存在的。
虽然我们以路人视角在箭离弦的那一刻就知道箭与那人的关系。
但那人不知道所以在从箭飞出到箭扎进其身体里之前箭对于这人而言就是不存在的。
有些人可能因箭与人之间只有区区两百米的距离出箭与中箭不过几秒的时差就感觉不出什么叫“此花与汝同归于寂”。
那么把时间跨度拓展为一万年应该能让事实看起来更清晰也更容易理解一
些。
比如：在一万年前有一颗彗星向着地球飞过来。
那么地球上所有人的命运都在这一刻被确定那就是注定要死于天地冲撞里。
但是在人们观测到这颗彗星并知道这个可怖的结局前不会感到害怕。
这个注定的结局在被人们认知到之前就真的跟不存在一样。
人们照样可以歌舞升平可以风花雪月甚至可以勾心斗角地不亦乐乎就像被火山湮灭前纵情享乐的古罗马庞贝人一样。
彗星终究会对人产生影响。但是这种影响在实际产生作用前不会被人们所认知的也就是说此时彗星以及地球毁灭这种事对于人而言是不存在的。
这倒不全是关于感知的问题。在某种结果出现之前这种结果事实上当然是不存在的。
这其实很类似人们通常所说的命运。
在君看来大多数人的人生是被动与无奈的就像被王莲排挤的水生植物的生命旅程。
王莲是一种很漂亮的植物像所有美丽的事物一样存在着与美丽外表差异较大的另一种面目。
那些像伞一样的莲叶阴暗面布满如野兽尖牙一样锐利的刺作用就是撕裂并杀死那些碍事的植物。
许多植物因无法与之硬性对抗选择向这些巨无霸服软低头就像战国时代那些江淮地区的小国无法对抗四面八方拥挤过来的大国只好向所有霸主称臣纳贡。
实际上这样做无法改变小国被大国吞并的可悲结局。再者越是割地赔款国家的力量就越是薄弱造成的结果就是敌国的力量不断壮大本国的力量却日渐削弱直到有一天羸弱到无法与敌人对抗被凶残蛮横的敌人吞噬掉就像贪婪的狼吃掉老病的牛羊。
弱小的水生植物不读战果历史不知道什么叫“抱薪救火薪不尽火不灭”误以为在王莲叶与叶的微小间隙下偷来几缕残破的阳光就能继续苟延残喘的活下去。
可惜王莲就像植物界的宋朝皇帝赵匡胤虽没喊出“卧榻之旁岂容他人酣睡”这样残酷的名言却也绝不允许世上那些失败的弱者存活下去。
它们会肆无忌惮最大限度地把“伞”撑开直到把整片湖面都完整遮盖在“伞”下就像是给湖穿上一件印满绿色圆盘的衣服将整个湖包裹得严严实实密不透光让湖面下的世界永远陷入沉闷的黑暗里把那些卑躬屈膝的沉默者活活饿死在寂寞、无望的黑色世界里。
对于这些在沉默中死亡的植物而言其命运早在王莲的种子发芽那一刻就被注定。只不过它们并没有意识到这一点。以至于在王莲彻底杀死它们之前仿佛这悲惨的结
局不会发生一样。
其实所谓的命运到底是什么很少被人们在日常生活里提及。
倒不是大家不关心这件事而是根本讨论不明白。
就像那个问题“我是谁？”一样。
没人能对这个哲学的基本也是终极问题给出一个近似真理的答案。
就好像如果有人问大家“人究竟为什么活着呢？”
没人能给出所有人都认同的答案一样。
再者成年人活着已经不容易与其为这种看似怪力乱神的事伤神还不如花点心思看看谁在太阳地里瞎忙乎把头上的帽子都给晒绿了更能让人提起精神头儿。
(本章完)