第213章 第十三次相亲129
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第213章 第十三次相亲129
南唐有位大臣劝谏皇帝“时来天地同协力运去英雄不自由”
被平素爱掉书袋的李璟目为嘲讽。
此君是否有意嘲讽已不可考证。
不过有一点是明确的诗句的意义与人的意气一样境遇不同内涵就不同了。
譬如“清风不识字何故乱翻书”在明代绝不会被认定为反诗在满勤时代就是大逆不道之辞。
至于此诗作者是否有腹诽之意。倒是仁者见仁智者见智。
满清皇帝杀害徐骏自是野蛮人的残暴行径。
不过如站在赫连勃勃的角度看徐骏、韦思祖这种人是必须死的。
当然韦氏与徐氏在死因上还有点区别。
就算徐氏是有心讽刺满清贵族也不过是躲起来发牢骚。
韦氏则是当面对赫连勃勃进行羞辱。
有人会说韦氏对待这个野蛮人的领袖分外恭敬怎么就是羞辱对方了呢？
有此疑问的人必定是比君小上几岁的年轻人。
韦氏曾见过后秦皇帝姚氏。
当时他以一副文人领袖该有的不卑不亢姿态与后秦皇帝平等相交谈笑风生一时传位佳话。
可等到赫连氏灭后秦召见他时这位大儒却是一副深入虎穴的战战兢兢之态。
如果他遇到的是曹操、刘表之类尚有沽名钓誉之心的豪杰或许还能像祢衡一样暂时逃离虎口苟延残喘一段时间。
可他面对的是本就不大讲中原礼仪的胡人皇帝。
赫连本意无非是想重现姚韦之会的局面借此向全天下宣示他赫连勃勃与姚氏一样是受到中原士族爱戴的皇帝是天下共主。
可韦氏竟然毫不配合把一出明君见贤士的戏码愣是演成虎狼将要噬人的恐怖片。
韦氏的结局可想而知。
君倒是觉得韦思祖是位真名士。
毕竟能面对凶残的敌人还能保持文人风骨的名士不算太多敢于当面反讽的就更少。
唐代颜真卿算一个真名士。
和他同时代的哥舒翰有名士的才华却没名士的风骨竟然向老对手安禄山屈膝投降哀求祈生。
他跪拜在安禄山脚下像耗子向猫卑微乞活一样苦苦哀求对方丑态百出的画面大概是安史之乱中最能恶心大唐君臣的丑剧。
当然有些人没资格嘲笑哥舒翰。这些人平时谈到外敌无不是慷慨陈词大发感慨大有跨上自行车手舞水果刀就一骑绝尘去攻占敌都的气势。
可真
要是有敌人杀过来恐怕不等对方发问就如北魏赵元则般应声如雷争先恐后了。
就像那个以勇武闻名的秦舞阳空有勇冠天下的美名一到关键时刻就派不上用场。
说到秦舞阳就想到荆轲。
荆轲是战国四大刺客里最有名气的也是其中唯一一个失败的。
另外几人虽都身死但任务都是完美完成。
他们为什么名气不如荆轲呢？
是荆轲比他们更有义气吗？
似乎不是。
聂政、专诸、要离无不是抱着必死的决心前去刺杀的。
大概是因为秦始皇帝的名头比那几位被刺者更响亮吧。
这看似不太公平。
都是死士都是壮士一去不返。就因为对象不同所得名气就有了高低。
可世事就是如此。
所以人一定得选好需要努力的目标。
曾经有人问君：如果追长得漂亮的女孩和追求不那么漂亮的女孩所需付出的代价是一样的你会选择追哪个？
他不假思索的回答：漂亮的。
大概世界上绝大多数男人都会这样选。
再比如：
面前有一座金山还有一座银山。在限定时间内可选搬金子也可选搬银子搬走的都可占为己有。
那么正常人会搬哪个？
不论时间是否充裕思维没病的人应该都会先搬金山。
道理简单的就像姑娘脸上的小酒窝一样浅显。
但是在现实中不是每个人都能做出正确选择。
什么是正确的选择？
一只兔子被狐狸紧追不放前面出现两条路一条通往继续生一条是此生重来。
选到继续生那条就是正确的选择。
可惜世上浮云太多总会有那么几片遮住我们窥视真相的眼总会昏招迭出把路走窄一直走进死胡同里去。
就好比明明大家的时间都不富裕最好把有限的时间投入到最有效率的事上却总让时间在无益的事上白白消耗掉。
何谓有效率的事呢？
无非就是投入少回报大的事。或者同样的投入能得到更多回报的事。
比如：
以一个高中生而言最有效率的事就把时间尽量全投入到备战高考这件事上。
可是不少高中生把本就不多的时间分配给了恋爱、游戏、打架、争风吃醋等等不急之役以致消耗了本就不多的军力导致高考这场战役彻底失败。
高中生该不该
谈恋爱呢？
这是教育家们应该深入研究的课题。
君倒不反对高中生恋爱只是觉得大多数人没有恋爱的条件。
有两种高中生是可以肆无忌惮去谈恋爱的。
其一不需要通过高考搏一个明天的人。这种人是时代的宠儿命运选中的娇子可以毫不顾忌恋爱对时间的损耗任性的挥霍自己的青春。
其二不会因恋爱耽误高考的人。这些人是天生智力超群的精英目的性极强意志坚强如花岗岩不会被恋爱的风波搅乱内心平静的湖面。
此外其他的人则要对恋爱保持慎重态度。
究其根本不是说高中的恋爱就是洪水猛兽必须闻之色变退避三舍。
而是为了更重要的目的必须得有舍才能有得。
鱼与熊掌可兼得吗？
可。
但是能兼得的人必定不是普通人。
作为普通的大多数必须明白一件事实我们只是作为这个世界上直立哺乳动物的基数存在而不是其中的特例不太可能同时拥有鱼与熊掌。
所以在情势好的时候我们得懂得取舍集中有限资源实现最主要的目标。
当然在形势不好时我们更要会选择做到两害之中取其轻。
(本章完)