第七百一十二章 真诚的干到底，才是革命者！
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他打不赢当然得认，不能学北朝对公司内说我不是傻笔，把外界说他是个傻笔的消息都屏蔽了吧？
他的心胸要是才这点，哪可能会有那么多人骂他是个傻笔？
别人骂他他根本不介意，与骂美国最凶的朝美国游的最快一个道理。
他只是怕他的心胸不够大，没有那么多人愿意骂他。
无视，才是骨子里的蔑视！
人一生的时间是有限的，他不能把有限的生命，用来关心好坏错误与正确的问题，那是无限的争论。
他要把时间的焦点，放在关心怎么才能赢的问题上！
输赢才是分明，才是他的生死局，生死既定，只入轮回！
不坚持自我的信仰，他又靠什么赢，用什么赢，又去赢什么？
用钱砸死人么？当统治世界的金钱主人，在乎的是钱这种东西么？连创造货币的主人都不认识！辛苦当孙子一辈子，攒了一兜票子，要拿票子砸印钞的主人，还能更搞笑点不？
黄老邪被称为桃花岛主，是说他家桃花很多，不是用桃花可以赢他。你把他家桃全摘了，桃树全砍了，黄老邪还是黄老邪，没桃花了就不叫桃花岛主了？什么桃不桃的，跟外物较劲，一根毛都伤不了他。
偷桃砍树，用来杀种桃的农户没问题，对桃花岛主有什么用？
杀金钱主人，不能用杀暴户的方法论！暴户没了钱就什么都不是，金钱主人没了钱，还是金钱主人！
拿破仑第一次从岛上逃回来，就是一个人朝万马军前简简单单一站，全体法军立即倒戈，恭迎士兵的皇帝重新接过权杖！
拿破仑要占巴黎，还用兵？一个名字足以！
很简单的道理！
要赢金钱的主人，信仰可以，枪炮，屠刀都行，偏偏就是用金钱不行！
不对金钱免疫，敢称金钱主人？
金钱主人这个词就很清楚了，金钱在这个词里就只是奴隶的地位。金钱主人不是信仰金钱的人，不是拜金主义者，主人怎么会信仰奴隶呢？金钱主人也不是视钱财如粪土的道德楷模，对金钱主人来讲，金钱就是奴隶兵，就是马木留克。
要杀金钱主人，要颠覆的是他们的金钱王朝，要推翻金钱奴隶制才行！
没有信仰怎么干的了这种事？你造反，我给你一箱钱，别闹了，不够？空白支票够不够，你自己开吧。
这是真实历史啊！古今中外例子太多了，例如委员长，打仗手艺一向潮，排以上军队的指挥就能占满他的内存，但开支票的手艺是大师级的，中原战争等多少大战役，就是开支票开赢的。
委员长该到华尔街施展抱负，一定卓越，干军事屈才！
支票加番号，多少革命队伍立马不革委员长的命了，这简直就是侮辱革命，娘希匹！
换现在一样的，大洋变成美元，番号变成编制，官帽子！
你有原则，外国金融机构不让进？那太可惜了，我原来还打算让你家公子出任我们金融公司的总裁呢，华尔街的高级合伙人分红，那可是有口皆碑的啊！啥？你儿子学美术的与金融不搭？怎么会不搭呢，金融是抽象的，像雨像云又像风，美术出身就对了，我们就缺抽象的人才！
你要找茬，监狱怕不怕？美元怕不怕？编制怕不怕？
一般人看历史，看见革命队伍一被收买就变军阀，当然痛骂。可换成自己呢，自己会不会被收买？是否能抵御的了监狱与钱权，冰火两重天的选择？
对没有公职的人来讲，这道题好答，说实话没啥大不了。可没有公职，你有朋友吧？一张支票，让你出卖个朋友？你选支票，还是朋友？
无数的问题，无数的答案，造成了无数不一样的人，很多问题其实不用答，答案就在心中，自己知道。
这就是荣克为什么对真正的革命者如此敬佩，无关主义，无关对错，无关善恶。论错成吉思汗错的离谱，可屠城屠杀又咋地，照样革命成功，推翻旧世界，做新世界的主人。
他的语境中，革命者并非是指的那些伟光正，是一种坚持，一种真诚。混黑帮的说杀人全家，结果一遇压一有人要摆和头酒，就又借坡下驴了，那就不是真正的革命者。
说杀人全家就杀人全家，这才叫坚持，才叫真诚，才是对人的尊重。你吓唬完人家，结果又不杀了，那你说话不就是放屁么？
一群说话当放屁的乱吓唬人，白白折腾人家，把世界搞的乌烟瘴气，这就是这个世界不好的地方，不真诚，让世界的运转低效而充满浪费。
工业是严丝合缝的，说杀不杀，就没有效率，SP要改造适用于工业运转的效率社会，当然要改造这些瞎吓唬人的社会渣滓。
你说你要杀人，你把人杀了，在帝国郡不见得抓你。人与人的争斗是免不了的，伤亡是正常的。有人的地方就有争斗，有争斗的地方就有江湖，淹死几个太正常。
可你要是说杀人，结果因为各种原因，又不杀了，是被收买了，是幡然悔悟了，是胆怯，是被更狠的吓唬了，什么原因都不重要，重要的是帝国郡的劳改营一定装你。
因为这种违背项目预期的假项目多了，帝国郡的CPU就要运算一堆毫无意义的指令。这种假立项多了，就会破坏有SP特色的帝国主义精神文明建设，会让SP的工业社会效率打折扣，造成越来越大的损失。
无论做什么事，好事坏事，可以不受威逼利诱的始终坚持，真诚的完成它，完不成它就了结自己，这就是荣克心目中真正的革命者。至于革命者是造福人民，还是奴役人民，是大好人，还是江洋大盗，那个不重要。
关键是要不屈不挠的捍卫自己的理想，也就是想干的事，真诚的干到底。
说要杀人全家又杀不了人家，证明没有能力，是个废物，废物活在世上，遭受侮辱是一定的，那与其屈辱的活在世上，不如了结自己。
说了又不算，活着就是为了减低工业社会效率，遭侮辱既不敢反击侮辱你的敌人，又不敢勇敢的了结自己，选择了好死不如赖活着，那肯定赖啊。
这就很具备奴隶的资质啊，奴隶自己都选了要赖，荣克奴役这样的人，不是响应呼声是什么？如果不用皮鞭教会这样的赖们令行禁止，让赖们乱蹦跶，那工业社会效率就会更赖了，有SP特色的帝国主义精神文明建设，要赖到什么时候才能建成？
奴役就是管制，大多人都处于管制中啊。红灯停绿灯行，不许随地吐痰，不许犯罪，这就是管制啊，不服管的就被罚啊，这就是奴役啊，就是要压迫啊，不会换个词本质就不同啊，叫爱护是一样的。
一个性工作者，用自己的服务换取收入，不偷不抢，碍着谁了，凭什么受歧视与管制？这不是奴役与压迫是什么？
美国南方黑奴，那也是名词，黑奴的食谱比英国纺织厂的厂长都好，牛鸡肉摄入量都超过当时的世界霸主大英帝国的臣民啊。
黑奴住的职工宿舍比鸟城南风的工人都宽敞多了，休息时间还长，明流水线的福特大魔王又没降临，工头也是黑奴，可换个东厂督公的词也行啊，是奴才不假，可奴才手下的奴才也是大把啊。
北军要解放黑奴，最反对的就是黑督公们啊，誓要扛枪跟想解放他们的林肯战斗到底啊。后来美国都要把黑人彻底解放，全送回非洲了，利比里亚就是这么出来的，可黑人还是不同意彻底解放，不愿意回老家嘛。
打土豪分田地，地主家的管家账房狗腿子们也是下人，也是被压迫的人，他们乐意不受压迫么？为了受压迫，不知道得托多少人，才能到地主家扛活，说不压迫就不压迫了？
荣克要是手里没枪，凭什么让这些希望继续受压迫的奴隶重新做人？这些人不重新做人，四处乱窜跟他捣蛋，那帝国郡凭什么施行1美元的别墅等有别于外的诸多政策？
他不承认平等，而是把部分人依照资质归为奴隶，是为了限定这部分奴隶的社会行为，让社会更快的展。如果给了他们没事就鸣枪的自由，社区房价还要不要了？谁愿意住在索马里？
荣克的奴隶，百万富翁多的是，但照样要啃窝头搬砖。很多人还不是啃了一次，惯犯很多，像是劳改营前的标语一样，经常忍不住就“回来看看”。
他是不给予平等，但也只是把平等这种虚无缥缈的东西，强制帮赖们换成了大别墅与百万富翁。不百万富翁都不行，治沙是义务，你不治沙，劳改营治你！
他直接说奴隶，是不愿虚伪，他说赖们跟他平等，赖们就跟他平等了？不，他要的是，我要你们这帮赖给我治沙，你们就得给我去，谁反对拿鞭抽谁。
鞭在我手，世界当然要按我的意志走！
不服可以，上前一步，革我的命！
革不了我的命，又不尊我的令，以为会曰个美国梦，帝国郡的统治者就自然要帮他们梦想成真？