第69章 问答（二）
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不过这些都不是对同类的行为。
像人类那样用善举做恶，用恶意表达爱意，这种奇葩的行为在野兽之中是很少会出现的。
所以，兽就算修炼到圣境成为妖，也很难理解在善恶立场之外还存在着“实事求是”这个立场。
不过，妖的立场虽然少，但也没有看起来那么简单。
妖的立场主要分为主观善意、客观善意、主观恶意、客观恶意四种。
主观善意是，我以我搜集到的信息为判断依据，做出从我的角度看，能够推进当前事件解决的行为。期间可以随着信息完善而不断改变自己的当前目标。
客观善意是，我以事件全面了解作为行动依据，做出从我的角度看，能够推进此事件解决的行为。期间事情发展如果超出预期变化，那就停止行动，等待事件演化完成。在事件稳定下来以后再全面了解事件，做出推动事件解决的行为。
主观善意没有锚定任何事件，随着事件发展不断改变自己的行动方针和目标。
客观善意锚定的是目标事件，解决的也是目标事件的问题。
主观恶意和客观恶意同样如此。
主观恶意没有锚定任何事件，也无需跟随事件发展，只要满足自己阻止事件完成的主观恶意就行。
客观恶意锚定的是目标事件，阻挠的也是锚定事件的完成，只有成功阻挠之后才会停止自己的行为。
因此无论在哪个世界，立场是客观恶意的妖都是不会被允许存在的，因为你根本无法判断这个妖真正的目的。
如果祂真正的目的是毁灭众生，或者摧毁文明怎么办？
主观恶意的妖，轻微的算是爱捉弄人、喜欢开玩笑；重的算是随机破坏者、终结者、破坏之王。
这些都是明面上的破坏，而且是可以制止祂，随时让祂停止的。
客观恶意的妖，情节较轻的算是剪裁未来之妖，情节重一点的直接就是毁灭未来之妖了。
毁灭客观存在的事物取悦自己，还处于圣人可接受的范围内。
阻止某种事项出现，抹杀众生未来，无论程度轻重都是圣人们完全无法容忍的行为。
所以妖的立场虽然有四种，但实际上只有三种立场的妖才有资格存活下来。
像眼前这个妖，很明显立场必定是向善的。
带有恶意的妖，只有立场是客观恶意时才会伪装自己达成目的。
主观恶意的妖就是从头到尾散发着恶意的邪恶之兽，根本不可能和和气气地跟王遥聊天，嘲讽、蔑视这种回应才符合主观恶意之兽的特征。
虽然目前还无法判断这位妖圣的立场是主观善意还是客观善意，但倒是可以通过祂的回答来推演祂的态度。
王遥带着钟灵来到祂的面前，祂没有主动现身，也没有刻意隐藏，这说明这位妖圣属于不主动交流也不拒绝交流的类型。
祂刻意用“你”，而不是“你们”，有两种可能。
一是祂并不认可钟灵这个仙人有着与祂平等交流的资格，二是祂看出来王遥并非此界的圣人。
如果是前者，那祂必然不是持有主观善意的妖。
如果是后者，说明祂对钟灵有回护之意，反驳时刻意只针对王遥。
所以王遥才会强调这一点，试图判断这位妖圣的立场，结果是对方也反应了过来，没有继续回应。
没有话语上的回应不代表没有其他方面的反馈，大地的震动便在昭示着有什么事情即将发生，所以王遥和钟灵也没有急，而是静静等待着异变结束。
钟灵自然不会傻乎乎地当着妖圣的面问王遥为什么要她来这里，她心中有自己的推测，而且她也可以随时通过她跟王遥牵着的手进行心灵沟通。
在来之前，王遥便大概感觉到这个圣人的波动不同寻常，疑似是妖。
虽然他无法提前辨认出具体情况，但是提前告诉钟灵做好必要的防备也是情理之中，所以两人从落地之后也一直牵着手。
王遥想的是，如果他们此行的目的地真的是妖的地盘，那就有三分之一的概率对方是主观恶意之妖。要是不牵手的话，王遥也未必能在对方的地盘上完全保护钟灵的安全。
地震渐渐平息，面前的山丘沿着无数条裂痕散落而下，如同石雨灰雾。
其下潜藏的巨大妖圣身体也随之显露了出来。
王遥皱了皱眉头，面对妖圣的时候，他展现出的也是圣人的境界。也正是因此，他身体自发探出去的触角带回来了一些十分奇怪的信息。
“你的躯体正在发生某种变化，你是在试图化形吗？”
钟灵的感知能力还没有达到仙人的层次，因此她没有察觉到任何让她感觉奇怪的信息。
她只是震惊于这个妖圣的躯体。这是不是有些太大了，身躯完全跟山丘一样庞大，身上的鳞片甚至覆盖一整个人都绰绰有余。
“先说说你这次来找我的目的吧。”
一张巨大的人脸从碎石灰雾中出现，停在王遥面前直直地看着他，给钟灵吓了一跳。
“只问我的目的吗？”
王遥没有想要得到对方的回答，低头沉思了片刻，继续开口说道：“我想知道你对农协的看法。”
人脸沉默了，过了一会儿，祂闭上了眼睛，又将头缩了回去。
钟灵大拇指发力，捏了捏王遥的手背，提醒他可以走了，王遥却没有选择离开，而是继续等待对方的回答。
“这个女孩对你很重要吗？”
声音从灰雾深处传来。
王遥毫不犹豫地点头说道：“很重要。”
“你认识她多久了。”
“半天。”
“半天吗？”
灰雾再次陷入了寂静。
八月正午的太阳下，一座山丘表皮崩碎衍生出的灰雾根本无法达到这种浓度，更别说一直维持着这种极低的能见度了。
王遥知道这是妖圣刻意维持的“领域”，他也没有想要越过或者摧毁这层领域的意思。
他是这个世界的客人，也是前来拜访妖圣的客人。
当不速之客是迫于无奈，自己的行为举止如果有冒犯，那可就不是迫于无奈这种理由就可以让对方接受的了。
他可不想当没有礼貌的不速之客。
“半天真的足够了解一个人吗？”
妖圣没有回答王遥那个关于对农协看法的问题，而是又问了一个问题。
“这个问题很有趣，让我回想起了昨天天皇、圣皇、受王见我时问我的一个问题。他们问我‘什么是人’。”
“你是怎么回答的？”
“我的回答是，‘广义的角度上来说，能交流的都是人。狭义的角度上来说，能交流的才是人。’”
王遥继续说道：“你问我半天时间够不够了解一个人，我现在就可以回答你。从广义角度上来说，够了解一个‘人’。从狭义角度上来说，够了解一个人。”
“就算是圣人，也很难了解一个凡人。我们只能通过各种手段放大凡人的欲望，以此来牵引凡人进行‘选择’，在最大程度上降低未来变数。”
“就算是圣人，也很难了解一个圣人。我们只能通过理解最终目标和根本路线的方式，来推演对方在面对各种事件时的抉择。”
“凡人一时一变，思绪无有定数，想法反复无常，不能定心所以无法了解。”
“圣人随时移忆，记忆随着时间流逝而变化，虽然最终目标和根本路线不会改变，但我们依旧无法完全了解。”
“只要时间这个变数还在，我们就无法完全了解任何人，包括我们自己。”
“但是，只要我们知晓一位圣人的最终目标和其达成目标的根本路线，我们就已经真真正正地了解了这位圣人。”
“在变化中把握住不变，便是真正了解。在变化中把握每一分变化的‘完全了解’只适用于对已知过去的思考和推演，不能用于把握当下。”
王遥一口气说完，灰雾中终于再次传来了声音。
“每个圣人都跟你一样吗？对这些问题都不曾有过迷茫和困惑？”
“他们当然会有这些迷茫和困惑，只是他们所处的高度、所积累的知识、所拥有的视角足以帮助他们在极短时间内完成这些推演。所以他们就算遇到自己没有想过的问题，也不会迷茫和困惑，只是会多少花费一点时间去推演而已。”
“你说的变化与不变的区别，就跟当年圣皇说的‘自然之水’理论一样，甚至比他说的还要具体、详尽。”
“‘自然之水’理论？可以详细说说吗？”
王遥情不自禁地陷入了“学术探讨”的氛围中，完全放下了自己刚刚提问的那个问题。
对王遥来说，妖圣的看法不重要，四象世界九州文明的始祖之一、大夏皇朝的开创者——圣皇的思想才是重中之重。
只要能理解他的思想，说不定目前积累的很多疑惑都会随之消散。
“圣皇认为，人与人之间的关系就跟水一样，相互影响、相互成就，却又不是非彼此不可。”