第93章 跛铜镜；踯躅心
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不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
-----------南宋·严蕊《卜算子》
严蕊本是台州营妓，因即席赋词得到台州知府唐仲友的赏识，两人交往甚密。然而，后来道学家朱熹以唐仲友与严蕊有私情为由，将严蕊关进监狱达两个月之久。严蕊在狱中受尽拷打，但始终不肯诬陷唐仲友。最终，在岳霖的审理下，严蕊得以无罪释放。临别时，岳霖问严蕊以后何去何从，严蕊便口占此词作答。
词的上片写严蕊自己并非生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。她相信花落花开自有其时，而这一切都只能依靠司春之神东君来作主。下片则表达了严蕊对于未来的迷茫和无奈。她明白离开是必然的，但离开后又能去哪里呢？她希望有一天能够像山花一样自由自在地生活，不再过问归向何处。
这首词情感真挚，意境深远，展现了严蕊在困境中的坚韧和对于美好生活的向往。同时，它也揭示了古代社会对于风尘女子的偏见和歧视，以及她们在命运面前的无奈和抗争。
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雨已停，风已歇；月朦星淡。
“前面便是楚镇的一大特色---春行街。”刘清带着六人站在流水小桥之上，看着前方说道。
张智等抬头看去，只见前面灯火通明，街道上红灯笼高高挂起，竟像是一个红色的海洋一般，直至街道尽头；灯下依然人头攒动。
“师父，您真的要带我们去青楼啊？”诗音红着脸说道。
董云也小脸绯红说道：“我们可是女子，而且见痴道长是出家人，晨哥和我早已成并蒂莲、连理枝，这。。。”
刘清笑着解释道：“各位莫误会，前面并非只有青楼，还有一些酒馆林立，晚上更有赏灯猜谜。”
沈晨也笑着说道：“云儿你们不用多心，我知道刘清先生的意思：‘万花丛中过，片叶不沾身’。”
诗音听完，却是撇着嘴说道：“沈晨先生，你可别忘了汤显祖的《牡丹亭》还有最后两句‘牡丹花下死，做鬼也风流’。”
张智见几个人你一句我一句，但自己却是没有理解他们是什么意思；只好转头和幽堇对视，心里问道：
“你知道他们是什么意思吗？”
只见粉色衣裙也是摇了摇头。
“见痴道长，请。”刘清一个手势对着张智说道。
“嗯，请。”张智同样一个手势回道，拉着幽堇跟随几人往前走去。
几人往里，走了数十步，见两旁店铺都灯火通明，客人也是络绎不绝，伙计小厮也是十分忙碌；外面悬挂的招牌有‘酒馆’，也有‘茶楼’，还有一些‘胭脂铺’，‘裁缝店’。再往里，头上的红灯笼越来越多，旁边的小楼也越加精致，装点更加艳丽，还有三两花枝招展的女子在外站立，嬉笑怒骂，打情骂俏，招揽生意。
张智没见过这些场景，觉得有些好奇；想到自小长大的悠然山下、悠然城里，他也不知道有没有这些类似夜景。
“这些灯笼底下还挂着纸绢，这就是灯谜吗？”诗音看着旁边有些灯笼底下挂着东西说道。然后停下脚步，拿起一个红灯笼下挂着的一个黄色布条，好奇读了起来：“无酒有醉意，无花有香气，一二三四五六七。打一词名。”
几人立即思索起来。
“这是元稹的《一字至七字诗·茶》吧？”张智听完却是率先回道。
诗音好奇道：“见痴道长也懂‘灯谜’？”
张智摇了摇头：“不懂，不过我师父之前初一十五总会和秦老太爷在楠树下对弈，会让我煮水沏茶。”
沈晨听完也好奇，走到一旁的一个红灯笼旁，也拿起一个锦色布条读起来：“彩色绣花衣，翩舞丛中去。轻振四小扇，片片是愁绪。打一诗人名。”
董云立即回道：“这是蝴蝶吧？但是写蝴蝶的古诗很多，诗人也是数不胜数。。。”
“是李商隐。”张智听完说道。
诗音听完立即反应道：“我知道了，是李商隐的《蝶》四首，‘片片是愁绪’应该是‘篇篇是愁绪’。”
刘清此时转头对着张智好奇说道：“见痴道长，在下有个问题一直想问：看您也是饱读诗书之人，怎么却是。。。”刘清没挑明，只好停顿下来。
诗音却是会意，立即笑着补充道：“却是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不许无礼。”刘清又是一句怒目呵斥。诗音则立即鼓起双腮，只是脸仍带笑意。
张智想了想回道：“我可能‘书呆子’吧，也许如‘五柳先生’一般---好读书不求甚解而已。自小到大，我师父一直要我多读诗书、医书，我也一直按照他老人家说的做了而已。至于学这些有什么目的，他也没告诉我，我也没问。”
“‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’。见痴道长给在下做了提醒，或许我也该学一学王维、陶渊明，与世无争，田园为家。”沈晨说道。然后和董云对望一眼，好像从彼此眼神看懂了什么。
【‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’：这两句诗分别出自唐代诗人王维的《积雨辍庄作》和魏晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》，它们各自表达了诗人独特的心境和生活态度。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”这两句诗通过典故表达了诗人淡泊名利、与世无争的心境。野老是诗人自谓，他自比为已经去除了心机、绝断了俗念、随缘任遇的老人。与人争席的典故说明了野老已不再为世俗之事所扰，而海鸥相疑的典故则反衬出他的心境已经与自然和谐相融，不再被外物所疑。这种淡泊名利、超脱世俗的态度，正是诗人所追求的。
而“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗则描绘了诗人隐居生活的悠闲与自在。诗人在东篱下采摘菊花，不经意间抬头便看到了远处的南山。这里的“悠然”二字，不仅表现了诗人闲适自得的心情，也透露出他对自然的热爱与向往。同时，“采菊”这一动作也象征着诗人对隐逸生活的追求和坚守。】
张智并不知道沈晨两人怎么了，然后又继续说道：“直到最近，遇到的人突然变多了，跟大家交流的机会也多了，我好像才把之前所学的诗词都用到了。”
刘清听完张智的解释，若有所思，抬头看了看星空，转头看了看身后的灯红人影，淡淡说道：“星斗满天，能识一二者，石张；大道三千，能卜一二者，风昌；众生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星斗满天：中国古人将满天星宿分为二十八宿，分别由朱雀、青龙、白虎、玄武四象掌管；表示满天星星众多的样子。
石张，指的是石申、张衡：
石申：战国中期的天文学家，与甘德一起制定了《甘石星经》。在这部着作中，他测定了黄道带和赤道带的恒星位置，记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置，并编制了星表。
张衡：东汉时期的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家。他在天文学方面的贡献包括指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，并且正确解释了月食的成因。张衡还创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，以及第一架测试地震的仪器候风地动仪。
第二句：
‘大道三千’的说法来自《易经·系辞下》。原文为：天下同归而殊途，一致而百虑。这句话的意思是，天下人要归向同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。用来比喻采取不同的方法而得到相同的结果。在道教中，‘三千’并非确指，而是代表不确切的数字，象征道的无穷无尽和变化莫测。每个人的道都是独特的，都是道法的一种体现。
风昌：指的是伏羲、姬昌；
伏羲，三皇之一，姓氏为‘风’，据《帝王世纪》记载，‘太昊帝庖牺氏（即伏羲氏），风姓也’。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏自立姓氏为‘风’，伏羲跟随父亲风燧人姓风。另外，相传八卦为伏羲所造，始制八卦，用来占卜。《周易》中记录‘易有太极，是生两仪。 两仪生四象，四象生八卦。’八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始的资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。
姬昌，后世称周文王；相传文王被殷纣拘于羑里时重排八卦方位，文王八卦被称为后天八卦，另外，文王还将八卦两两相叠，形成今天所见的周易六十四卦。
第三句：
众生芸芸：“众生芸芸”中的“芸芸”一词，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”这里的“芸芸”用来形容世间万物茂盛纷繁的样子。而“众生”一词则出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”在这里，“众生”指的是一切生物。
“众生芸芸”可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想，用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。在现代汉语中，“众生芸芸”则常被用来泛指大千世界上各种各样的人，特别是众多的普通人。
人皇：人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王，他们的统治能够使天地万物和谐共处。在中国历史上，有五位被尊称为人皇的君王，他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨，被后世人民称为“仁君”。
而在一些传说中，人皇也被认为是远古部落的酋长，后来被神化，与天皇、地皇合称三皇。根据这种说法，天皇氏望获，地皇氏岳鉴，人皇氏恺胡洮，这三位是传说中的三皇。其中，天皇主气，地皇主德，人皇主生。】
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诗音不解刘清的话，问道：“师父，您在说什么？”
刘清摇了摇头道：“嗯，没什么，自语罢了。”然后对着张智等拱手说道：“好了，大家继续走吧，在下还是在前带路好了，各位请。”
然后一行人再次往前走去。
待走到一幢红瓦小楼前，从里面传来阵阵古筝、笛音和鸣之声；张智拉着幽堇慢慢停了下来，他驻足倾听，而幽堇也好像从‘心灵’感应到什么，也是闭目倾听了起来。
“怎么了？”董云和沈晨转头看张智兄妹二人停了下来，不解地问道。
刘清也听到了声音，驻足赞叹道：“这琴音、笛音，真是好听，还带些凄凉：‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’。”
【‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’：
“泠泠七弦上，静听松风寒”：出自唐代诗人刘长卿的《听弹琴》。这两句诗以七弦琴为媒介，将音乐与自然景色融为一体。琴声泠泠作响，如同清冷的风吹过松林，使人仿佛置身于幽深静谧的山林之中。诗人通过琴声传达出对古调的热爱与怀念，同时也流露出对当下世风日下的无奈与感慨。
“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣”：出自唐代诗人李益的《春夜闻笛》。这句诗以寒山吹笛为背景，描绘出迁客在异乡听到笛声后产生的思乡之情。笛声悠扬，仿佛在呼唤春天的归来，但对于迁客来说，这却是他们无法回归故乡的无奈与哀愁。诗人通过笛声与迁客的泪水，表达了对离乡背井者的深切同情与理解。】
“师父，这声音。。。”诗音也仔细听了听，周围看了看，然后面朝着一处地方说道：“是从那里传来的----‘醉朦胧’，什么地方？”
“‘醉朦胧’。。是。。”刘清缓过神来说道，还没回答完，只见张智已经拉着幽堇往一处敞开、透着灯光的四扇门里走了进去。
“见痴道长，你。。”刘清立即招手道，只是还没说完，就见他们二人已经没入光影，然后也只好快步追去。
诗音、何志奇见状也立即跟了上去。
“我们也去看看，这么好听的音乐，一定是个美妙的地方。”董云立即拉着沈晨跟了上去。
张智拉着幽堇挑开门前的彩色珠帘，走了进来，映入眼帘的也是一个彩色装饰的大厅；只见其空间甚大，几根硕大赤柱支撑，柱上还有些烛火油灯，四面墙皆有字画，天花顶还有几盏水晶吊灯；地上则是很多红木桌椅，围成十几台，基本满是坐客，只有两三席空着；男女皆有，男子皆夜行锦衣，青老皆有，女子则全都年轻，个个浓妆艳抹、花枝招展；酒桌上，各色佳肴，美酒果品；他们皆推杯换盏，谈笑风生。张智两人环视一圈，便把目光直视前方中央的一处舞台，台上是两名年轻女子，一青衣一红裙，一抚琴一吹笛。
【推杯换盏：成语，主要用来形容在饮酒场合中，人们互相敬酒、畅饮的热闹场面。它描绘了一种亲密无间的友情关系，以及人们在饮酒时的欢乐和融洽氛围。】
【谈笑风生：成语，形容人们谈话时兴致高昂，气氛热烈，说话既有风趣又富有内容，使人感到轻松愉悦。这个成语通常用来形容聚会、讨论或闲聊等场合中人们交流愉快、氛围融洽的情景。】
“哟，来客人了。”一个穿着灰衣短打的男子站在墙角的酒桌边，看着门口方向说道。待他跑到张智二人面前，仔细打量了二人一番，带着三分嬉笑、七分惊异道：
“爷，您这是找乐子来了？咦，怎么还把夫人也带进来了？”
张智和幽堇则继续看着舞台方向，然后又在周围环视，二人似乎仔细寻找着什么，并未回答。
那男子又仔细看了看张智的打扮，由喜转怒：“看你穿着也不像有钱的爷，你们这是找人来了？我说，不是找乐子，就赶快出去，要不然我可不客气了。” 然后还没等驱赶之势开展，只见这两人身后又进来五名男女。
“见痴道长，幽堇姑娘，你们怎么进来这里了？”刘清率先问道，他也猜测可能是由于二人也被这音乐吸引，但也知道他们二人并不知晓这里并不是歌舞坊、更非善地。
但张智两人仍然在用眼光寻找着什么，并未对刘清回应。
“师父，这里有什么特别之处吗？”诗音看着周围好奇问道。
“这‘醉朦胧’是楚镇有名的青楼，与‘醉春风’并列为‘二醉’。”刘清略显尴尬地说道。
“额。。”诗音听完立即尴尬一笑；沈晨和董云好奇地打量周围，听完刘清的话也是满面羞红。
何志奇的面部此时也是有些发热，不过他心里知道，他与众人原因不同，因为他自己倒是这里的常客；他现在唯一害怕的是自己会被师父责骂，尽管他的这些陋习刘清是知晓的，但毕竟现在师徒情分难得重归于好，他可不想再半路生变。于是赶紧往众人身后站了站，以免被认出。
“你们是什么人？我们这可是寻欢作乐的地方，不是茶楼酒馆。”那灰衣短打男子看着张智身后的这几个人问道。
刘清等并未理会这灰衣男子。
“见痴道长，见痴道长。”诗音见张智还不回答，立即拽了拽张智的衣袖。
张智这才反应过来，然后对着刘清等问道：“你们听到了吗？”
“听到了啊，这琴音和笛音这么凄美婉转，而且那两人就在前面演奏着，没听到也看到了啊？”诗音不解道。
“不是，是琵琶声。”张智摇了摇头道。
“琵琶声？”刘清等异口同声说道，但也是一愣，互相看了看，眼中都是不解之色。
这时从侧门又走进来两个富家少爷打扮的年轻客人，身后还跟着四名白衣黑裤的随从；他们一走进来就见到张智等，也是有些诧异，其中一名穿着金色长衫的男子说道：
“田二，你们这‘醉朦胧’今天还真怪了，怎么还有女客上门？”
旁边的一个穿着红色马褂、黑色长衫的肥头大耳男子立即附和道：
“啧啧，赵兵，你看看这三名女子，可比这‘醉朦胧’的姑娘们好看多了，你看看这模样、这身段，唯一遗憾就是那蒙面粉衣女子不知是什么模样，倒是又平添几分神秘感。”
“长青，你说的不错，啧啧，看的本少爷都有些垂涎欲滴了。”那金色长衫男子回道，说完还不忘舔一舔嘴唇。
这灰衣短打男子田二见到那边几人，立马跑过去笑脸拱手相迎：“赵二少爷，魏三少爷，您二位来了，稍等，我立马去叫芸娘。”然后便往厅里面飞快地跑去。
刘清看了一眼那边的几人，心中有些动怒，但眼下并不想理会那边的几人，于是继续向着张智劝解道：“见痴道长，幽堇姑娘，这里乌烟瘴气，实在不是您二位该来的地方。我们还是出去吧？”
张智和幽堇对视一眼，然后转头对刘清说道：“刘清先生莫慌，我们想上楼找一找，那声音好像是从楼上飘来的。”
刘清见状也只好摇了摇头，苦笑说道：“这。。。那好吧。”然后转头说道：“志奇，你上前带路吧。”
诗音听到刘清的话，也是偷偷笑了笑：这位刚刚认识的师兄，在自己心中印象立马又重塑了起来。
何志奇听到刘清的话，抽动了一下白皙的脸，无奈，也只好扭动了身子，拱手俯首回道：“是，弟子遵命。”然后便走到众人前面，准备带着几人上楼。只是还没走几步，就见那灰衣短打男子带着一个红衣中年女子迎面走出来。众人见到那女子身穿大红花衣、手持金色葵扇、脸上同样也是浓妆艳抹的，然后她一脸微笑地对着白衣男子说道：
“哟，何公子，什么风把您吹来了？”
旁边的短打男子也是立即变脸说道：“哟，何大老板，这几位是您的朋友啊？瞧我这狗眼，刚刚居然没看到您也在。”
何志奇知道自己躲不过了，只好硬着头皮说道：“我。嗯。。咳。芸娘，我今天带几位朋友一起来见识见识，我们准备上楼找。。。额。。。我们就自便了，你不用招呼我们了。”然后尴尬地笑了笑，回头看了看刘清，还好其脸上并没有什么怒色。
那红衣女子芸娘看着何志奇身后的六人也是不解：“这、、、既然是何公子的朋友、算了、、、那您自便了，有事叫我。”然后又立即转身走到那两名公子身边，对着赵、魏二位公子笑道：“让二位公子久候了，我马上叫知芽下来。”
“不用，我们还要等一位重要的客人，等会一起去知芽那里。”那金色长衫男子赵二少爷说道。
然后那红褂男子魏三少爷也补充道：“找个空桌子，弄些酒菜，我们二人边吃边等。你先叫知芽打扮梳洗好，等会要伺候一位重要的客人，可不要怠慢了。”
芸娘连连点头道：“是，是，您二位放心，知芽早已精心打扮好了。”然后转头对着那灰衣男子说道：“田二，赶快准备上好酒菜，招待好两位公子。”
“是，二位爷，里面请。”那短衣男子田二立即弯腰伺候道，然后带着几人走到台下的一个空桌前。。
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张智等跟在白衣弟子何志奇身后，往里走去，穿过酒桌、人群，几个人顿时引来周围人的目光。不过张智可不管这些，他现在很想找到那断断续续、丝丝入心的琵琶声来源，这音曲似乎很符合自己最近的心境---踯躅之心，所以才会这般令自己感兴趣，而奇怪的是这幽堇似乎也很喜欢。
待随何志奇绕过舞台后，几人看见一个精致的楼梯，木质栏杆全身红漆，还用金笔雕龙刻凤。
众人见何志奇对这里如数家珍一般，也知其定是这里常客。诗音看着旁边的刘清一脸严肃，她也只好把笑意掩藏，不敢出声；沈晨和董云也是相视一笑；张智和幽堇对周围反而不怎么在意，他们仔细听着那逐渐清晰的琵琶音，慢慢跟着何志奇往楼上走去。
待走到二楼，眼前是一个深长的走廊，也是十分精致，‘雕梁画柱’来描述也不为过，两侧墙上也都是名人字画，都是些山水风景；两边房间都掩着门，门上还挂着红木牌，写着：知书、知画、知琴、知语等；偶尔还有三两耳鬓厮磨、亲昵缠绵的男女从几人身边走过，毫不避讳；倒是又让诗音、董云几人羞红了脸。
何志奇还是没听到有琵琶音，回头看了看众人并没有什么反应，只好带着几人继续往里走去；直到快走到走廊尽头，张智拉着幽堇在一个挂着‘知芽’木牌的房间门口停了下来。刘清等此时也听到的确有琵琶琴音从这里传来，不免都很佩服张智两人的听力。
“是这里？”何志奇见张智二人停在门口，惊讶道。
“怎么？有何不妥吗？”刘清问道。
何志奇立即收起惊讶表情，吞吐道：“不，不，，没有。”
张智对着何志奇问道：“志奇先生，我们可以进去吗？”
何志奇想了想回道：“嗯，还请见痴道长稍等，我先敲一敲门，看‘知芽姑娘’是否方便。”
然后走到门前，轻叩了几下；房里的琵琶音也随即停止，然后只见一个穿着紫色薄纱、画着紫色眼影、梳着云髻、戴着金钗的年轻女子打开了门，她也被门口的一众人等吓了一跳，好在似乎是认识何志奇，立即轻声对其说道：“何公子，你今日特意来看我吗？他们是。？”
何志奇脸色一红，紧张回道：“不不，我。。是我们听到了知芽姑娘你的琵琶音，然后这位见痴道长想一睹弹奏者才情和芳容，所以我们才找到这。其实这里会弹琵琶、识音律的不少，一开始我也没想到会是你。”
“在下张智，道号见痴，刚刚在楼下就隐约听到琵琶琴音，所以冒昧打扰，还请姑娘莫见怪。”张智立即拱手说道，身边的粉色身影也对这女子很好奇，仔细打量着她。
“哦，我已经关紧了门扉，道长居然还能听得到？莫非你是顺风耳不成？”那紫衣女子笑着对张智说道，然后又看向眼前几人，皆是形容俊美、气质不凡，也立即说道：“众位既然是何公子的朋友，还请屋里坐，小女子正好也没客人。”然后便转身往屋里走去。
何志奇也立即站在门口，抱拳弯腰，等候刘清等人一一进入屋内。
紫衣女子见这一向高傲不羁、放浪形骸的赌场老板何公子，此时居然对身后的人这么恭谨、谦逊，不免也是十分好奇几人的身份。
几人鱼贯而入，发现屋里摆设更是华丽、精致，左手边是一个大的屏风，上面绣着花鸟；正前方是一个坐塌，铺着软垫，还有一个红木小茶几；周围还整齐摆放着几张桌椅，皆摆着瓷器茶碗；右手边则是一个大的架子床，还有紫色的床幔，锦被枕头皆有；精致雕刻的衣柜、梳妆镜，修剪整齐的盆景；还有一个古朴的书架和书桌，架上整齐放置着许多书籍；这是典型的女子闺房装饰布局。
张智长这么大，还没进过女子闺房，但此刻并无闲情逸致参观，而是被放在坐榻上的一方四弦琵琶吸引。
“各位请坐。”那紫衣女子知芽客气说道，然后便拿起茶壶，一一斟茶倒水。
何志奇见状转身关起房门，待刘清等依次落座之后对着刘清说道：“师父，就让徒儿给知芽姑娘介绍一下吧。”
“嗯。”刘清点了点头。
然后何志奇把张智等一一介绍起来。那紫衣女子此时才知道，这何大老板为何对这些人如此了，原来这些竟是他恩师的好友、弟子，难怪他表现得毕恭毕敬。
一一介绍完之后，何志奇并不敢坐下，只见他轻轻走到刘清身边笔直站立。他此刻也不知道自己师父是否生气，只好尽量小心翼翼。
张智见时机成熟，对着那紫衣女子拱手说道：“知芽姑娘，在下有一个不情之请，还请姑娘再次弹奏那未完之曲如何？而且我想与你合奏，不知你是否介意？”
紫衣女子知芽诧异道：“哦？道长只听过几缕残音，就能与我合奏？那小女子也是十分好奇。”
然后只见她轻轻地拿起琵琶，坐了下来，将信将疑地看着张智。
张智见状，也站起身走到粉色身影旁边，从幽堇腰间把玉笛拿下。他现在可不敢让那玉笛飘到自己手中，若是那样定会把这紫衣女子吓到。
两人互相看着，张智站立，知芽端坐，一曲琴笛合奏慢慢响起。。。
董云已经听过张智吹笛，沈晨只听过那秦语荏抚琴，而此刻两人也是手牵手，闭起双眼，一起沉浸入合奏之音中。
刘清师徒三人这是第一次听张智吹笛，而且这次还是两人合奏，也是十分期待。
幽堇看着那边的两人，目不转睛，眼神也是满怀期待，她似乎也对这合奏十分喜欢。
紫衣知芽指法逐渐加快，情绪也慢慢投入，她也是真的没想到，居然真的有如此奇特的事，两个人都是第一次合奏，居然都立即心领神会，配合默契。。。
一盏茶（大约十分钟）左右，待两人演奏完最后一节，看着周围一众如痴如醉的表情，等候了片刻，才见其他人缓过神来，也是一脸惊奇。
张智退到幽堇身边，把玉笛重新挂好，二人对视，看着粉色身影眼中也是充满欣喜与满足；自己才觉得此刻是如此美妙，仿佛心头莫名的愁绪都一瞬间烟消云散了。
“见痴道长，请受小女子一拜。”那紫衣女子突然半跪在地说道。
“嗯？不敢，不敢，应该是请姑娘受在下一礼，多谢。”张智说完对着那女子抱拳、深鞠一躬说道。
“应该是我们多谢两位才对，今日能听到如此琴笛合奏，实在是莫大的荣幸。”刘清等也都不约而同站起身来，对着这边的两人弯腰作揖。
只有粉色身影看着周围几人，不明所以；她此刻倒是有些‘鹤立鸡群’了。
【鹤立鸡群：“鹤立鸡群”是一则形容人的仪表或才能出众的汉语成语，最早出自于东晋·戴逵《竹林七贤论》。其字面意思是指一只鹤站在鸡群中，比喻一个人的才能或仪表卓然出众，高出于周围人群之上。这里指字面意思。】
何志奇心里此时也是有些感慨：他之前也多次听过这知芽弹琵琶，但是并未听过今日之音曲，所以也是耳目一新；而且满怀感动，因为这是他第一次听出音之外、心之上的千般愁绪。
七个人慢慢直起身，那紫衣女子此刻再看这其貌不扬、衣着普通的张智，隐隐有一种‘伯牙子期’之感。只见她对着张智说道：
“道长可知这曲调是何意？我还有一首曲词，不知先生又能否猜出几分主题？”
张智挠了挠头回道：“这个。。曲词，说实话，我不是很懂。我只是有一种奇特感觉，用一个词表达就是-----‘我心踯躅’。”
那女子听完却是立即震惊不能语，然后匆忙走到书桌前，拿起一张纸，双手颤抖着，递到张智面前，眼中已经是珠泪盈眶。
张智双手接过，其他几人此时也走了过来，一起好奇地看着纸上内容：
跛铜镜·踯躅
凤尾银柄，菱花镜形，博局纹，透光镜，良人予诺似金；照清影，醉梦里，长剑骑白马，迎我万里行。
新月柳眉，明睐善睛，赭面靥，粉口脂，妾身容妆守情；薄纱衣，彩羽裙，轻扇凭栏处，悠悠千载云。
恨意起，掷之去。歪柄铜镜，欲送还怜惜；愁思绪，散云髻，门里门外踯躅心。
【简体字：
跛铜镜·踯躅
凤尾银柄，菱花镜形，博局纹，透光镜，良人予诺似金；照清影，醉梦里，长剑骑白马，迎我万里行。
新月柳眉，明睐善睛，赭面靥，粉口脂，妾身容妆守情；薄纱衣，彩羽裙，轻扇凭栏处，悠悠千载云。
恨意起，掷之去。歪柄铜镜，欲送还怜惜；愁思绪，散云髻，门里门外踯躅心。】
【注解：
1跛铜镜·踯躅：
跛：指人腿脚不便，这里指铜镜的握柄摔弯了；踯躅：徘徊不前的样子，带有心里状态犹豫不决的贬义之意，包含谨慎、畏惧、迷茫之意；出自《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽，则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”
2凤尾银柄，菱花镜形，博局纹，透光镜，良人予诺似金：
凤尾银柄：镜子的握柄是凤尾形状，银白色；
菱花镜形：指的是铜镜的形状像菱花一样，通常呈现出一种特殊的多边形或花形轮廓，这种形状不仅美观，也符合古代人们的审美观念。
博局纹：是铜镜上的一种常见装饰纹样。博局是古代的一种棋具，形状似方形棋盘，纹名亦取义于此。其形状或以斜线相交成方格，或以方格相套成纹带。盛行于汉魏六朝，并流行于唐宋时期。
透光镜：是古代铜镜中的一种特殊类型。这种铜镜在阳光或平行光照射下，其背面的花纹能够映射到镜面前的物体上，产生背光花纹映于墙面上的效果，古人称之为“透光”。这种铜镜的制作工艺相当复杂，需要精确的磨制和铸造技术，是古代工匠们智慧和技艺的结晶。
良人予诺似金：良人：古代女子对爱郎的称呼；予诺似金：允的承诺像黄金一样坚定、珍贵；
3照清影，醉梦里，长剑骑白马，迎我万里行：
照清影：照着我和我的影子，‘清影’出自“起舞弄清影”，宋代文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》。这句词描述的是词人在月光下舞蹈，与自己的清朗身影为伴的情景。“清影”指的是月光之下词人自己清朗的身影，而“起舞弄清影”则表达了词人在这美好的夜晚，与自己的影子一同舞蹈嬉戏的愉悦心情。
醉梦里：沉醉在梦中；
长剑骑白马，迎我万里行：长剑骑白马：古代男子持剑分为‘文剑和武剑’，其中文剑较长，武剑较短；长剑、白马都是女子心中如意郎君的理想装扮；迎我万里行：接我一起行万里，指游览人间；
4新月柳眉，明睐善睛，赭面靥，粉口脂，妾身容妆守情：
新月柳眉：美貌像新月一样；“新月柳眉”是一种眉形，也被称为新月眉或柳眉，其特征是眉形如弯月，两边向下弯曲，呈现一种优美、柔和的曲线。这种眉形通常被认为是女性眉形的理想选择，因为它能够赋予女性一种温柔、理智且富有感情的气质。
明睐善睛：来自成语“明眸善睐”，形容女子的眼睛明亮而灵活。它出自三国时期魏国的曹植所着的《洛神赋》，其中描述洛神的美丽形象时使用了这一成语。在这里，“明眸”指的是明亮的眼睛，“善睐”则意味着眼神灵活，善于用眼神表达情感。
赭（zhe）面靥（ye），粉口脂：“赭面靥，粉口脂”是描述古代女性妆容的术语。其中，“赭面”指的是涂抹赭红色的面部妆容，通常是以红彩或特殊的颜料涂抹于面部，形成特定的图案或色彩，以达到美化或标识的效果。这种妆容在古代可能具有特定的文化或宗教含义，也可能仅仅是为了美观。
靥：是古代妇女面颊上涂点的妆饰，通常用于增添女子的妩媚之感。它可能以红色或其他鲜艳的颜色点缀于面颊，形状和位置各异，有的形如月牙，有的则如小圆点，都增添了妆容的生动与趣味。
粉口脂：则是指涂抹于唇部的妆容。在古代，女子常使用口脂来涂抹唇部，使其呈现出鲜艳的色彩。口脂的颜色多样，粉色是其中一种常见的选择，它既能凸显唇部的轮廓，又能增添女子的娇媚气质。
妾身容妆守情：妾身：女子自称；容妆：化妆；守情：守着爱情，表示忠贞不渝；
5薄纱衣，彩羽裙，轻扇凭栏处，悠悠千载云：
薄纱衣，彩羽裙：描绘了女子的服饰。薄纱衣轻盈飘逸，给人一种仙气飘飘的感觉；彩羽裙则色彩鲜艳，如同孔雀开屏一般绚烂夺目。这样的服饰既体现了女子的美丽与高雅，又透露出一种超凡脱俗的气质。
轻扇凭栏处：则描绘了女子的动作与所处的环境。她轻轻地摇着扇子，凭栏而立，仿佛在欣赏远处的风景。这个动作既展现了女子的娴静与优雅，又让人感受到她内心的宁静与平和。
悠悠千载云：出自“白云千载空悠悠”，这句诗出自唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》。这句诗的意思是，千百年来，只有白云在天空中自由自在地飘荡，而人世间的繁华与沧桑都已成为过眼云烟。这里表示对于时光已逝、韶华易老的感叹；
6恨意起，掷之去。歪柄铜镜，欲送还怜惜：
恨意起来了，把（铜镜）扔了出去。歪柄的铜镜，想白送给别人，又还有点怜惜，这里比喻自己当前的处境；
7愁思绪，散云髻，门里门外踯躅心：
愁思绪，散云髻：忧愁思绪渐起，弄散了自己云髻；
云髻：作为中国古代女性的一种发髻造型，具有深远的历史和文化背景。它的名称来源于其形状，高耸而略呈云雾状，仿佛朵朵白云缭绕于头顶，给人以高雅而飘逸的感觉。云髻的历史可以追溯到汉魏时期，曹植的诗歌中就有对云髻的描绘，如“红颜炜烨，云髻嵯峨”。此后，云髻逐渐成为中国汉族女性最为喜爱的发髻之一，历经千年而不衰。在不同的历史时期和地域文化中，云髻的样式和佩戴方式也有所变化，但都保持了其高雅、飘逸的基本特征。；
门里门外踯躅心：在门口里外踱步，犹豫不前，进退都不是。】