第129章 象雄王朝28
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但象雄的里中外是从西到东的线性排序，为啥会是这种排列方式，到现在也没个准确的说法。不过有的学者认为，这意味着象雄的本教是从波斯传过来的。
在本教的文献里，反复提到一个叫魏摩隆仁的地方，雍仲本教的祖师辛饶米沃出生于此，而后经过一条名叫“剑道”的峡谷来到了象雄。
“剑道”在有的文献里写成射箭的箭，有的写成宝剑的剑，但不管怎么翻译，这条沟通吐蕃与中亚的道路都是两地之间重要的纽带。
张云先生在《上古西藏与波斯文明》一书里认为，剑道可能就是唐蕃之间反复争夺的勃律道。
另外在本教的文献里，魏摩隆仁还不光是辛饶出生地这么简单，它还是教法的发源地和集成地。据说在有6位翻译家汇聚在魏摩隆仁，将本教的教义“从永恒的神的语言，译成不同的文字”，而后传到了大食、象雄、苏毗、印度和汉地。[4]
那么这个神圣的地方究竟在哪呢？
目前关于魏摩隆仁的位置有两种说法，一种是位于伊朗的祆教圣地——古尔城。
这座建于波斯萨珊王朝时期的古城，已经被考古学者找到了，据说他圆形的城市结构与本教徒心中的魏摩隆仁几乎一模一样。[5]
但有一点要注意，古尔城的宗教可能不是本教，因为当时波斯的国教是祆教，也就是拜火教。就算城市建得和魏摩隆仁一模一样，也是为了拜火教。
另一种说法，则认为魏摩隆仁就是今天阿里地区最有名的神山冈仁波齐。
本教文献对魏摩隆仁的描述为，“它占据了世界的三分之一，呈现八瓣莲花形的形状，九迭雍仲山耸峙在它的中央，山脚下有四条河流向四个方向流淌，东边的从狮形岩口流出、北边的从马形岩口流出、西边的从孔崔形的岩口流出、南边的从象形岩口流出。”
去过阿里的朋友会觉得这段描述很熟悉，这不就是冈仁波齐嘛！
神山脚下涌出的四条河流就是狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河。
但实际上，我们不能用这个方法来判定冈仁波齐所在的神山圣湖区域就是魏摩隆仁，因为我们不知道，究竟是先有魏摩隆仁的记载，还是在发现了冈仁波齐后，补充了魏摩隆仁的描述。
而且我们也没办法从魏摩隆仁的名字上分析出它应该在什么位置，因为按照本教的传统说法，魏摩隆仁的“魏”代表“没有轮回”、“摩”代表“永不衰败”，“隆”代表“辛饶的教诲”，“仁”代表“永恒慈悲”。[6]
也就是说，这个地名被完全精神化了，不能告诉我们任何有用的地理信息。理论上说，任何一个地方只要辛饶米沃觉得重要，并经过他的授记，都可以被称为“魏摩隆仁”。
既然都讲到了魏摩隆仁，咱就把顺便把辛饶米沃也唠了吧。
只要提到象雄，不可能绕开本教，尤其是雍仲本教，在很多时候雍仲本教与象雄本教是一个概念，经常混用。而提到了雍仲本教，就不可能不提到辛饶米沃。
他在雍仲本教中的地位，相当于佛教里的释迦牟尼。所以我们可以把两位大神放在一起对比一下：
从名字上说，辛饶米沃和释迦牟尼都不是人名，而是尊号。
释迦牟尼的意思是“释迦族里的圣人”
辛饶弥沃的意思是“辛氏家族里的贤者”。
其次是两位都被认定为一个宗教的创始人，但在他们之前并不是没有其他的宗教系统。
释迦牟尼出现前，天竺已经有了婆罗门和六师外道，佛教不过是各种新兴思潮之一。同样的，在辛饶米沃之前象雄也有了各种各样的本。这些本被打包在一起称为“原始本教”，所以辛饶米沃创立的是雍仲本教，而不是创立了本教，很多人在这方面的概念是混淆的。
另外，辛饶米沃和佛陀还有一点很类似，就是都没有任何一部亲笔撰写的经典存世。
本教学者卡尔梅在谈到这问题时，说了这么一句话：“如果你问辛饶曾经写过什么，就等于在问佛陀写过什么一样”。
所有存世的经典，不管是佛教的，还是本教的，都是后世弟子结集的产物。在这点上“如是我闻”和“子曰”是一模一样的意思。
最后，佛陀所在的年代存在大范围漂移，而辛饶米沃漂移得更严重。
从最早的公元前1917年，到公元后的11世纪，偏移量高达三千多年。甚至有民间的说法，辛饶米沃是一万八千年前的人物，很显然这种说法混淆了原始本教与雍仲本教。一万八千年前人类还处于石器时代，根本不可能出现高等级宗教。
教法史料里还有辛饶米沃就是道教始祖老子的说法[7]，看起来老子在函谷关前，被人逼着写了《道德经》以后，骑着青牛一路上坡，直接去了阿里。
这当然是开玩笑，但教法史料里还有辛饶米沃曾经和孔子坐一起唠过嗑，是不是可以这么理解，写教法史料的高僧认为，这几位大拿是同时代的人。
我们再来看看本教典籍里是咋记载的，据说聂赤赞普的儿子木赤赞普曾邀请辛饶米沃的七代孙到雅隆传教，也就是说聂赤比辛饶差不多晚六代。再经过一系列复杂的加权平均计算，学者们推算出辛饶可能是公元前六世纪的人。[8]
我们都知道，老子生于公元前571年、孔子生于公元前551年。
这么一算，三位大哥坐一块喝点，还真差不多。
当然了，这种算法相当不准确，前后差个百八十年都是少的。但比起差上千年来说，咋也靠谱了很多。
另外，在不同时代的记载里，经常能看到辛饶现身。
比如说，止贡赞普的葬礼上，那个搞不定葬礼仪轨的本教法师被写成辛饶；记载吐蕃王朝历史的敦煌文献里，辛饶也出现了11次；2006年西藏措美县出土一批本教文献，年代判定与敦煌文献时间相近，这批文献里也8次提到辛饶米沃。