第283章 统一漠南

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宋朝，开宝年间。

赵光美对于这样的发展只能说是瞠目结舌，完全出乎意料。他干巴巴地道：“林丹汗……还真的就这么一路向西跑了？”

这速度也太快了些，难道他就一点想和后金皇太极打一场的打算和尝试的勇气都没有吗？

前面是皇太极出兵隐秘，没有散播出去消息；接着有了两人六马前去报信，让林丹汗知道了皇太极率军来攻的消息——事实上，这也算是让林丹汗提前了一段时间获知消息，也给了他准备时间。

正常情况下，林丹汗不应该趁着这个时间差，来准备一下察哈尔部的防御策略吗？当然，也可以同时准备撤退事宜。但不论怎么说，不应该打一场、交一次手再说？！

可林丹汗呢，他居然直接就跑了，跑了！

按照神迹的描述，还是一点点犹豫都没有，完全是一听到消息，立刻就决定要跑……跑的那叫一个干脆利落，那叫一个坚决果断，那叫一个……

赵匡胤沉沉叹息：“所以明朝找的这个合作对象完全就是不靠谱的啊。”还指望联合林丹汗以压制后金？简直是在做梦。林丹汗和察哈尔部不能说是一点作用也没有，但显然用处也没有多少。

相反，不仅用处不大，他还会反过来从明朝这里拿走大量钱帛——让本就不富裕的明朝面对雪上加霜的境地。

思及此，赵匡胤又想起来林丹汗一路率部西逃，还抛弃了不少辎重：“前面西迁之后，林丹汗和察哈尔部就已经因为缺少物资而进攻了明朝的边疆地带，还打起了明朝给右翼诸部的市赏。那这一次仓皇西逃，他们岂不是同样会变成粮草物资匮乏的情况？”

而再一次粮草物资匮乏的察哈尔部和林丹汗，他们能从哪里补充他们的粮草物资？想要指望他们部族自己生产耕种，显然不可能；那么，显然他们会选择出兵劫掠。

而，能够有价值进行劫掠的对象，除了明朝，又还能有谁？

啊，若真是如此，明朝的处境，还真是……

【皇太极率领后金和蒙古诸部的军队胜利而归，这一战不仅获得了许多的察哈尔部众，以及察哈尔部的物资和领土，还彻底打击了林丹汗和察哈尔部的影响力。】

【同时，察哈尔部和林丹汗的败走，也让已经归顺后金的蒙古诸部在面对后金时，态度更加恭敬顺从，换言之，这一战不论从后金国内的角度、还是从蒙古诸部的角度，都让皇太极的威望和权力有了一次大提升。】

【而向西逃遁的林丹汗，遭遇就不那么美妙了。】

【因为这一次西奔，属于是仓皇举措，完全没有什么预先计划；且这一次西奔，还是因为畏惧于皇太极率领的大军才导致的行动，这让林丹汗的部众们都颇为惶恐和忧惧。】

【也因此，在一路西逃的过程中，不断有察哈尔部的部众，或因为缺粮少食或者疲惫不堪等原因跟不上林丹汗的步伐，或因为不愿意再这么奔逃、想要找一个地方继续定居或者投奔其他势力，总之，林丹汗一路奔逃，一路不断流失部众。】

【皇太极进攻察哈尔部的一年后，也就是天聪七年、崇祯六年，四月，两翼大总官塔什海、虎鲁克寨桑投降后金。六月，巴达西寨桑等五个头目率千余户投降。】

【同时，因为长期的奔逃，加上起初出奔时的匆忙，察哈尔部“牲畜死者甚多”，“又食尽，杀人以食；自相屠戮，夺取牲畜财物”。】

【此时，林丹汗跑到了青海，算是暂时较为安定了下来。】

【而为了获取粮食，从这一年开始，林丹汗再次屡屡进攻明朝。崇祯六年，他五次发兵五次攻掠明朝边境；第二年，更是在三、四、五月接连出兵。

可以说，林丹汗已经和后金一起，成了明朝的两大边患，“插（察哈尔）岁费金绢数十万，冀其为我外藩，与奴为难。乃奴来则去，奴去又来，稍不随其要求，辄抢掠迎恩堡以泄愤。”】

【在青海一定程度上稳定下来之后，林丹汗也没有放弃想要重新掌握蒙古诸部的愿望。为了达成这个目标，他为自己找了新的盟友，分别是：漠北蒙古外喀尔喀的绰克图台吉（却图汗）、西藏的藏巴汗、康区的白利土司月顿多吉。

这些人之所以被林丹汗选中、且愿意与他结盟，在于他们的宗教信仰——他们都不信仰黄教，所以，这一联盟也被称为“反黄教联盟”。】

大蒙古国，太祖年间。

成吉思汗感觉到了不太让人愉快的信息：“黄教？这是什么？蒙古诸部什么时候开始信仰这个黄教了？”

林丹汗因为不信仰黄教，因而找到了这么几个同样不信仰黄教的盟友，一个属于蒙古诸部，却是在漠北蒙古外喀尔喀；剩下两个压根就不是蒙古诸部，一个是吐蕃那边，一个也是大致在那一块。

如此一来，岂不是在说，漠南蒙古诸部，大部分都选择了信仰这个黄教？甚至，漠北诸部那边，也大批选择了这个信仰？

成吉思汗本人对于宗教信仰这个问题，并不苛刻，他征服的数个地方中，不少地方本身有着自己的宗教信仰，他也并不要求当地必须改变信仰——但是，这和蒙古本部诸多部族在信仰方面发生变化是两回事啊。

要知道，宗教信仰，是可以产生并代表权力的。

而成吉思汗并不觉得，蒙古诸部可以自己诞生这么一个貌似与佛教相关的黄教出来。那么，黄教的宗教权利又掌握在了谁手中？

【黄教，也叫作格鲁派，属于是藏传佛教宗派之一。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。

一般认为，明朝永乐七年甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中最后出现的教派，逐步占据了藏传佛教的主导地位。】

【佛教正式传入蒙古，是在元宪宗蒙哥时。蒙哥死后，忽必烈自立为汗，尊萨迦派八思巴为国师，仿汉制，建太庙于燕京，至元三年太庙落成。尔后，元朝历代皇帝皆崇信西藏佛教。】

【元朝灭亡后，明朝万历五年（1577），漠南蒙古右翼诸部首领俺答汗遣使入藏，迎请第三世达赖喇嘛巡锡蒙古，并在绥远归化城为达赖建立一寺，此后黄教盛行于漠南蒙古。

万历十五年(1587)，漠北蒙古外喀尔喀部阿巴岱汗到土默特归化城(呼和浩特)谒见第三世达赖喇嘛，成为第一个皈依佛教的外喀尔喀领主。随后他在和林附近建造了外喀尔喀第一所大寺额尔德尼昭，由此，漠北蒙古也开始盛行佛教。】

【当然，黄教，或者说格鲁派，作为一个最后出现的教派，也与先前的主流教派发生了斗争。】

【林丹汗的“反黄教联盟”也是基于这样的情况得以成型。】

【林丹汗本人最初和大部分蒙古人一样，信仰的是黄教。他刚刚登基称汗的时候，就从四世达赖派驻蒙古地方掌管教法的黄教喇嘛那里接受了格鲁派（黄教）的法戒。】

【万历四十五年（1617），西藏萨迦派僧侣沙尔呼巴图克图到达蒙古地区，寻找自己的支持者，林丹汗为沙尔巴呼图克图的法术所折服，并封他为国师，于是林丹汗由黄教改信红教。】

【当然，林丹汗这一突然的转变信仰，实际上对于他统一蒙古的目标产生了新的阻碍——当时蒙古诸部大部分还是深深信仰着黄教。】

【漠北蒙古外喀尔喀的绰克图台吉，也称作却图汗，起初也是信仰黄教。但在后来，因为种种原因，他选择了支持林丹汗对漠南蒙古的兼并，并且还在林丹汗奔往青海的时候发兵支持，与黄教（格鲁派）发生了直接对抗。】

【藏巴汗，是藏巴王朝的统治者。藏巴王朝是西藏历史上最后一个世俗贵族的统治政权。在宗教信仰上，藏巴王朝支持西藏佛教中的噶举派。】

【白利土司屯月多吉，崇信本教，反对佛教，因而也坚决反对黄教（格鲁派）。】

唐朝，贞观年间。

李世民等人确实没有想到，这一个能够被林丹汗拉来用作寻找盟友结成联盟的黄教，原来是传自西藏——或者说吐蕃。

大唐现如今是有着佛教的身影的，众人对此也并不算陌生。当然，对于宗教内部会分化出不同流派、流派之间会争夺主导权一事，他们也非常理解。

但是，吐蕃、西藏的佛教，居然本身还能成为一种大流派的源头……“藏传佛教”啊。

“也就是说，在吐蕃，佛教有着很大的传播潜力。”李世民喃喃道，如果能够管控得当，那么通过宗教来引导吐蕃，也是一个不错的方法。

而说佛教有着很大的传播潜力，这是明摆着的事。在佛教之前，吐蕃可不是什么没有宗教的地方，他们自身信仰着“苯教”，可到了神迹描述的时期，已然成为了佛教的天下——不论这佛教内部有多少个派别。

他又感慨道：“这个藏传佛教，以及黄教，他们的野心着实不小。”

这个判断得到了在场重臣们的一致肯定。

作为读过史书，又看到过欧洲那边教宗教皇和皇帝贵族之间的情况的人，他们绝对不可能小看任何一个宗教，更何况是藏传佛教这么一个不仅在西藏地区夺取主导权、又在西藏之外的地方广泛传播、深深根植的宗教——是的，西藏之外就是在说蒙古。

先是元宪宗蒙哥和元世祖忽必烈引入佛教；后来黄教诞生之后，又是漠南蒙古右翼首领亲自遣使引入，又是漠北蒙古阿巴岱汗亲自前去谒见达赖喇嘛……完全可以说，蒙古这是将自己的宗教主导权拱手交了出去。

他们是怎么想的？

而藏巴王朝，又是“西藏历史上最后一个世俗贵族的统治政权”。日后，不再是世俗贵族统治这一片地区，那么又会是谁？不再“世俗”，那岂不是就是宗教？

【林丹汗想要利用这个联盟东山再起，但还没等他如何作为，他就患上了天花，随后也因此病逝于西拉他拉大草滩(甘肃天祝藏族自治县)，在天聪八年、崇祯七年。】

【当然，即使林丹汗此次没有因病而亡，他的这个联盟也是难以帮助他东山再起的。】

【崇祯九年，率部进入青海的却图汗遇到了应黄教之请前来的和硕特部首领固始汗，和准噶尔领主巴图尔洪台吉，并在第二年被固始汗擒杀。】

【接着，同年，固始汗出兵白利，白利土司屯月多吉兵败，又在崇祯十三年被擒，关入地牢而死。】

【随后，第二年，崇祯十四年，固始汗带兵进入西藏，彻底击溃了藏巴汗。】

【说回林丹汗。】

【林丹汗病亡后，他的遗孀们及儿子额哲率领余部自青海大草滩返回河套地区，原本臣服于林丹汗的漠北外喀尔喀的车臣汗硕垒致函额哲，希望他移帐漠北。】

【天聪九年二月二十六日，皇太极再度派兵前往察哈尔部，此次带兵的是多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格。三月，多尔衮在西喇珠尔格地方遇到林丹汗的大福晋囊囊（娜木钟），获知了额哲所在地。四月二十日，后金军队渡过黄河，四月二十八日，大军趁着大雾包围了额哲营帐，并派其母苏泰的弟弟南楚劝降。】

【于是，林丹汗三福晋叶赫那拉·苏泰与其子额哲奉传国玉玺出降后金，北元正式宣告灭亡，漠南蒙古也全部收归后金版图。】

【察哈尔部覆灭，北元正式宣告灭亡，漠南蒙古就此平定，漠南蒙古诸部尽数归顺后金，至此，皇太极在蒙古草原上的作战可以说是大获全胜。】

【而既然漠南蒙古就此归顺，北元这个政权也宣告了灭亡，且，多尔衮等人在此行中还从林丹汗三福晋及其儿子额哲手中获得了“传国玉玺”——作为是成吉思汗的嫡系后裔、达延汗的七世孙的林丹汗，手中有着传国玉玺，还是很能够说得过去的。】

【那么，皇太极自然而然，也该进行下一步了。】

【不只是他，后金的众多达官显贵，已经归顺后金的蒙古诸部首领，也都盼望着皇太极进行下一步：】

【称帝建国。】

汉朝，元狩年间。

刘彻一愣：“所以，这个西藏，在接下来是被蒙古的和硕特部的这个固始汗所统治了吗？”

格鲁派邀请了固始汗，在青海等地击溃了那些反对这一教派的蒙古部族、地方首领、以及西藏本土的藏巴汗政权……那接下来，统治西藏的人，固始汗完全是顺理成章。

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康区，即康巴藏区（四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州（部分）、木里藏族自治县，西藏昌都市，云南迪庆藏族自治州，青海玉树藏族自治州）

白利土司屯月多吉，明末康区甘孜北白利地区土司

藏巴政权，（1565-1642）又称藏巴王朝

朝克图台吉，孛儿只斤氏，明末蒙古外喀尔喀领主和诗人。亦称却图汗、绰克图台吉。

固始汗，孛儿只斤氏，成吉思汗之弟合撒儿十九世孙，和硕特部首领，也是和硕特汗国建立者。统一青藏高原，据有全藏，扶持格鲁派，健全藏地行政机构，控制西藏军队，掌握了青藏地方政权。顺治三年（1646年），遣使正式归顺清朝。