第139章 机器不会实现真正的自我背叛；但意识可以；
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回到真空中，即，在一种“无知”的状态中，想要有所知，我们不知道“真实的真空状态”，如何做到感应万物；
但是，以我们的角度而言，就是“真空中的位不同”，虽然，都一样，但是，那种“位”是不同的；
即，这不是说我们想要制造“差异”，而是，于我们的这种“不平衡性”事物的思路而言，就是存在区别；
那么，就是说，需要在了解“不同的位”都会分别进行何种“不平衡型”的变化的状态中，才可以知道什么都是什么一回事；
即，因为，“真空的整体性”而言，就是一种平衡变化；而“非整体性”，就是说，当具有了区域性后，那么，其中的任何一种变化，相较于“整体而言”，都是一种“不平衡的变化状态”；
那么，就是说，比如，我们的左手边和我们的右手边，此时就在进行那种“不同的变化”；
但是，这样的不同变化，却都是分别平衡于真空中；
但就还是说，这些所有“不同位的片段都是不同的不平衡变化”，那么，在这样的一种或者说各种“不平衡变化状态中”，比如，房子外的树和土壤，都是具有不同的“功能性”特征；
即，“器”，器用；
那么，借助不同的“事物的不平衡状态”就可以达到不同的“为器方式”，那么，这样的话，如果我们想要和“人”一样，去进行所谓的“知·认知”；
那么，就只需要借助“人”这种“不平衡形态作用下所生成的功能性的事物了”；
即，通过“不同位（天地定位）”，发现处在“位”中的不同变化的器用方式，从而达到一种“若有所知的状态”；
“知·认知”或者说“意识”或者说各种各样的“功能”，都是一种“制缺（空）”的状态，只有在制造出了某种“缺陷”，即，“制缺”的状态，才可以实现某种“为器”的功能、功用方式；
而“制缺”是一种“为阳的变出作用”，因为，想要“制缺”就是说，要把杯子里的水想办法变出，才能够让杯子重新“空”出来，再才能够有重新加水的过程；
就是说，将欲歙之，必固张之，将遇弱之，必固强之，将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之；
天欲让其亡，必先使其狂；
再多就不谈了，说多了，像是再搞阴谋诡计；以其，“道·自然”的无为状态，就是平平淡淡的就行了，是犯不上用这些的；
以其，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺；以智治国，国之贼；不以智治国，国之福；（而这个怎么说呢，只有是行或者不行方法论，都有利弊；）
就是说，了解了“不同的位”正在出现什么样的一种“不平衡变化”，就才可以了解其中的作用方式；以此的，当处在一种，比如说是，和“人”这种生物或者更高阶或者什么样的状态时，就可以具有能够以我们作为一种“窗口状态”的方式，观察到这个世界了；
因为，这一切本来也就是“它”的化身，或者就是说，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人；
就是说，这算是很早时候的唯物主义了；
或者说，就是说，如果有一天，你或者我变成石头了，如果还想再看看这个世界，或者去到这个世界的不同地方，应该怎么样去；
就是说，像庄子一样逍遥游于世间；也就是说，当我们死了的话，会不会能够重新复活，哈哈哈；到时候，就找你作为夺舍的对象；
开个玩笑；事实上，以其我们“人”的这种“功能”，也就是“意识”好像很有趣，而事实上，因为我们生活在这个“相互”的世界中，所以，我们就是每天都处在一种“信息交换的状态”；那么，这种“意识”，就是说，你或者我读一本书，或者听到某种信息……因为，我们会发现，我们每天在思考的，都是“别人的思想”在我们的“头脑中·跑马”；应该这样的话很多人都听过；
就是说，跑就跑呗；天马行空，人，多多少少都还是需要想象力的；以其，大圣也曾经在天河中牧马，就是说……当时好像是不准在天河中放马的；
因为，就是说，如果说“意识”就算是一种夺舍的话，那么，只能是说明我们很单纯、或者说、没有自己的独立思考能力，或者说比较淳朴，或者再说不好听点，就是，没脑子吧，被别人牵着走；但是，人，很难讲是会有自己独立的思考能力的；就是说，因为，我们就也是一种变化在天地间的状态，可以自主，但也只是一种心里感受；但是，更多的其实都只是“物理反应”罢了；
只是在以“人”的方式，进行了“适用于我们自己的这种‘定义’”；
因为，就是说，这种“夺舍”的话，可能你是嫌弃夺舍你的那个对象太低级了，或者说不符合你我的心意，不称手，所以不愿意配合，如果是，整个宇宙要把它的能量交接给你，你或者我可能还巴不得乐呵呢；
就是说，恨不得跟祖宗一样供起来；
因为，这样就是说，和得到一件上好的兵器一样；如果是正常人的心态，肯定就是偷着乐吧；我的心态也不会区别到哪里去；所以，就是说，不贵难得之货；
就，感觉，可以重新专门出一个专辑或者教程来讲“夺舍”这件事了；哈哈；感觉有点邪恶；
但就是说，其实你的情绪和思想并不是那么重要的，它就只是种引导人心，或者说，在人心之外制造空缺诱惑性的物理变化；
即，因为，能够在“人心之外”，比如，我们的外界制造一种，可以填补我们心灵空缺的事物，或者说食物，精神食粮也行，就可以把人吸引过去；
就好像，做饭，我们自然会因为我们自身的缺陷，比如“饥饿·一种由我们自身所制造的功能性缺陷”而受到影响，想要去产生吃东西的行动力；
所以，也是这样，才会有反求诸己，或者精神内守的观念和状态；
而也，同时就是说，我们的身体，因为“五行”的状态，以“阳”的方式，同时制造了大概“五种·因为制缺而产生的功能性”；比如，“生殖”这种关于颜色的擦边诱惑力也是；即，都是由一种“我们身体中·能够制缺的功能性器用方式造成的”；
而这种“缺陷”就是说，和“星形发动机”一样，就是说，当星形发动机，受到某种作用方式，在朝着左边压缩时，那么，此时右边就是被拉伸的“空缺”状态；
那么，就是说，此时会在“右边”因为这种“空缺”而产生一种“需求”，比如将油气的混合物通过进气门进入；即，这样的话，就会实现其中的功能性；
那么，就是说，当我们产生“想要进食感”的时候，就是说，是因为，“阳”，某种能够在我们身体中“使变出”的状态出现；即，因为，变出，而导致了一种“制缺·制空”的状态形成；而如果这种“阳·变出”的状态，再进行一些“拉扯作用”，那么，当这个“空缺·比如胃中”，没有出现事物时，那么，就会因为这样一种“阳·变出”的作用力方式，而在这样的“胃部·空缺”中，形成“吸引力”；
即，一种“变进”的引力方式，那么，这样的话，我们就会想要吃东西了；
而也，“生殖方面”的遇望也是如此；因为，我们“心思的燃烧”，向外，变出，所以，就导致了，身体中产生了“某种·空缺”，如同“引力般”的难以抵抗；
而因为，生殖的这种性和心性是相互作用的，所以，基本在我们起心动念时，就会出现生理反应；甚至于在不起心动念时，也会因为我们身体于自然变化的时空间中，处在一种“相互性”的状态中，也会引发；
因为，我们虽然看着不变，但是，却是处在一种“子午流注的状态中”，就是说，我们需要经历“白天·黑夜”这样的阴阳交替变化状态；
那么，在“阳”的状态下，和“阴”的状态下，我们的身体对于或者说和“阴阳之间的相互性·互动作用”也是不一样的；
因为，阳的话，比如，温度高的话，我们就会觉得热；天寒的时候，会觉得冷；
“寒热”这种感官状态，事实上，感觉和膀胱关系挺密切的；因为，是的，看起来像是无稽之谈；但是，膀胱为阳，膀胱的问题，牵扯到你口不口渴；
而渴不渴，就是说在说，你的膀胱热不热，膀胱热的话，对水的气化作用厉害，处在功能性发挥中，会发渴，就是说，此时膀胱会处在一种“变的快的状态中”，那么，这时，我们会因为身体中水汽的不能够即使填补膀胱变化所造成的功能性空缺，而出现如同“引力”般，引发口渴；
即，而且，在身体缺水时，膀胱发挥作用，但是，以“阳”的方式想要将水“变出身体”，却不能够将水吸入膀胱内，那么，就会引发我们想要“喝水”的过程；
而膀胱冷的话，我们不会想要喝水，或者想要喝水的想法不多；但也会有，比如，冷的话，打冷战，会出现尿意；就是说，这种状态下，是膀胱“阳”在发生作用；天是冷的，膀胱却因为人身体的震动、战栗，而处在一种运动中，那么，就会，形成尿意；
而膀胱，冷的话，就是说，功能性的运动会减缓，那么，这是，对于我们身体中的“水分·变出”作用，不会那么剧烈，于是就会并不太想喝水；膀胱为阳，就是将我们人身体中多余的水分，进行排出作用；
大概就是这样，即，都是物理的变化反应；
而膀胱的话，在发挥作用时，并不是说，它自己独立就可以完成运动，而是处在一种“自身”与“外界”的相互作用中；
因为，在人体中的话，就是“气血之间的相互带动”，而“功能性”发生作用，就是说，是一种持续不断去“制空”的作用，因为“制空的存在性”，所以，功能性一直可以有，那么，其“制空·缺”，在物质中，是一种可以将物体“功能性”引发的作用；
而要能够引发这种“功能性的空缺状态”，达到这样一种对于外在的事物的吸引方式，那么，就是说，这样的“制空作用”就不是凭空产生的；
而是，与“器·物体·功能性”可以实现相互配合的一种状态；那么，就是说，是“什么动了”，导致了这种“制空状态的出现”，导致了这样的“器·事物·发挥了它的作用”；
其，在人体中，“动”的，就是，气血了，因为，当人的气血都不流动不流通了，行将就木的话，身体也就动不了了；以其，如果一个人都不在、没有了生命迹象的话，那么就本身而言也是动不了的；
那么，就是说，是人体中不断吸入的“气”在对我们的身体进行“带动作用”，就好像一个气球般，当我们能够利用一种可以产生“压力”的方式，而将“空气”吸入身体中时，那么这时的身体，就会像气球一样鼓起来；
然后，如果我们还可以将这样的“气”再以一种可以制造“压力”产生吸引力的方式排出去，那么不断地鼓起、吐气、鼓起、吐气……便就是可以形成我们人体的呼吸；
那么，吸气的话，制造压力、产生一种吸引力，吸引气体进入，以及排气的话，制造压力、也可以产生吸引力，吸引气体排出……而只需要能够将二者的排列方式进行调整，且可以让其处在一种变化之中，不断运行，那么，这样的话，就会模拟出人体的大致气息概念；
而，就是说，“气”是造成我们身体“动”的原因，那么，膀胱动的话，就也便是会由“气”所引发，由“气和血”之间的相互作用，带动“物动·物体的运动”，使得膀胱发生功能性作用；
那么，也就是说，膀胱的动，和气的动是存在相互联系的；而，其身体里“气血的动”就是说，是与“膀胱”或者说其他的脏腑器官之间都是存在“联系”的；
那么，就是说，究竟是什么样的一种“气血的运动”，才会引发“膀胱”去动，而又，究竟又是一种什么样的“气血的运动”能够去引发“胃部”的运动，等等；
就是说，以其我们身体中的“脏腑”，只要是可以运行的，就都是需要“气血之间的流注方式”，以此，才可以实现它们的分别运行状态；
那么，大概，也就是说，一个“缺陷”对应一种或者几种的“制空作用”，因为，只有在形成了“能够制空的状态时”，才会能够“有望”去吸引进来其他的事物，而如果这种“制空”的状态，够强的话，那么，甚至说，就会还会形成一种“压力”，借助“压差”，而使得事物之间产生相互的吸引和引诱关系；
即，一种“事物”，或者“器”，既然成形了，那么就是说，它是由一种“制空性”而引起的“缺陷”，如果这个“缺陷”大的话，那么，就需要很多的事物来填充；
那么，如果这件事物“成形”了；就是说，以“非空·有物”的方式称为了“器”，那么，因为“器的功能功特征”，就会形成这样一种“器”本身的个性特征，那么，于这件“器”而言，就是它的“自性”了；
而也，因为，制造一种缺陷，可以与外界形成相互关系，那么，就是说，这样的一种“器”或者由好几种“器”构成一个整体，那么这个整体，就是由不同的“缺陷”所形成，那么，就是说，这样的一个“整体”就会与曾经缺陷的制空状态，形成“好几种对应关系”；
比如，天体和人体之间的“穴位”和“宫”的对应关系；而这种对应，应该就也挺多见的；可以说，基本所有的事物都会牵扯到这种“对应和关联性”，包括电磁感应这种，也都算是以一种“变化和所造成的对应性”的状态下产生的；
还有，比如，因为，欠缺，因为巨大的期待感和期待值，这种缺陷和不足，就会形成高要求、甚至于强迫状态；就是说，因为“相互性”，其中的变化之间都是相互且对应的，只是看影响大小强弱的问题；
再比如，如果，你掌握有一种“为器的可以引发需求、缺陷”的事物，那么，就可以运用这种理念去赚取财富；如果是面点功夫，那么，就是餐饮，如果是通讯类的需求，那么，就应该更不一样；
而也，因为，人体是气血的流动，而自身的气血的运行是会受到“外界天气·天体”之间的影响的，那么，就是于一天当中，一年当中，人体在不同时间段中，相关的气血受到外界的运动情况都是不同的；
因为，万有引力，因为，天体对我们是存在“引力”效应的；为什么存在“引力”，是因为出现了“压差”，使得，我们受到了一种“吸引力”，那么，这样的话，就是说，会影响到我们身体中的“气血运动的情况”；
那么，不同的气血运行，对应不同的脏腑和身体运动，以此，就是作为“气血”和“脏腑”之间关系的一种描述；
而“万有引力”的话，外界的大质量天体，会对我们形成“影响”，就是说，月亮，潮汐，以及潮汐锁定；
那么，为什么“大质量天体”会造成一种对我们的“吸引力”，因为，“制空效应”，因为，这样的“天体”也在因为一种“向外变化的作用性”，而使得自身产生“向内”的引力性，而导致了，它的大质量的生成，以及，对于外界的“吸引性”；
因为，一件物体要存在，那么，只有当它不断地向外变化为“阳”时，才可以引发“向内的变化”，为阴；
“阴”，于这件物体而言就是自身的“向内”变化，而于外界的物体而言，就是“引力”的表现；
就好像，人体是“阳”，向外变化，所以，向内进食；那么，于外界的“事物”而言，就是说，好像是受到了一种源自于我们的为“阴”的引力情况，所以，它才会出现一种“有望去变进到我们身体中”的状态；
而又，因为“空与非空的不断交易状态下”所形成的“相互性空与相互性非空”之间的状态，就是说，所形成的“非空为相互性生成”，而不再是“单一性状态”，那么，这种“非空的相互性生成的自身变化”以及与“空的相互性的自身变化”，以及二者之间的相互变化，且在变化中，还有能够处在不断地变化中；
那么，这样的话，就是说，我们的“天体”，或者说，所有的事物、物体，包括我们自己吧，都是处在一种“自身的相互性当中”，而自身的相互性，就是说，天体，之所以可以维持它的形状，我们，之所以可以在这样的相互性中继续维持我们自身为阴的形状，那么，就是说，我们必须要把自身当中的“不平衡·交换出去”；
因为，“空与非空”的自身非整体性的不平衡交换以及达成不了平衡状态了，那么，就是需要在一种“相互性”的作用中，使得“这样的不平衡状态”，得以在不断的变化中，继续平衡变化；
那么，这样的话，就是说，“天体”以及“我们”或者说任何一种“非空的物质·物体”都是需要在基于一种“相互性”的状态中才可以继续做到保持自身的；
因为，只有通过不断地将“空”交换出去，我们才可以继续维持在“非空”之中；
因为，就会说，我们，处在一种“空与非空交易无间不断变化”所形成的“相互性的非空状态中”，那么，在这样的“不断交易变化的非空状态中”，就是说，我们已经不再是“单一的了”，而是，处在一种能够基于“空与非空·无间不断交易状态中”，可以实现具有距离性的“相互性”状态中；
因为，在“空与非空”的无间不断交易状态中，是不具有时差的；而只有在这样的交易基础上，形成了“相互性生成的空和非空”，在二者之中的互相继续变化情况下，才可以实现“一种距离感·以及时差的种种不同”；
因为，这时，在“空与非空”的不断交易状态的基础上，所不能够凭空消失的“空与非空”就会出现一种“继续变化”，且，这时的“空”与“非空”分别都是一种如同“虚现”般的“相互性状态”，因为，它们以及没办法再以单纯的“空”或者“非空”的状态呈现出自己了；
只能是，在“无间不断的交易状态中”，使得自己保持在一种“虚现”的、已经不是在是单一性的状态了，因为，它们必须保持在一种“空与非空无间不断的空中虚相”或者“空与非空的无间不断的非空虚相”，以此之间的“相互生成性”，而处在一种“继续变化中”；
因为，“相互性”就已经使得事物产生了“时差作用”；
而就是说，它们以及无法再像“基础版的底层逻辑”中的那种“空与非空无间不断的变化状态了”；
而是，只能保持在“相互性·空”与“相互性·非空”的这种基于“无间不断的虚现状态下”的继续“相互性变化”；
而这种“相互性变化”，就是引发事物“冷却·降速·具有时差”，存在“距离性”的状态中；
因为，它们的那种“二段的虚现”状态之间，变化的“相互性”，就是一种使得种种“不平衡状态”，不断走出的互动状态，以此，“不断的动”，以至于，使得“真空平衡”，或者说，虚现的空与非空的变化，事实上就已经影响不到真空状态了，因为，在空与非空的基础版的无间变化中，就已经达成了“真空”状态；
而虚现的“空与非空”的这种相互性变化，就只是一种如同“实物般的映像变化”；但也，就也依然可以算是我们这个世界的真实情况；因为，这就是虚空的变化；
而也“相互性·虚现的空与非空的变化”，就也需要在一种不断的变化中，处在“真空”中，于“空与非空的交易真空”理论一致；
因为，虚现的虚相的变化，是同步无间于空与非空的变化的，因为，它们的变化是无时差的，变到不变了就是真空状态了，那么，这时候的信息量就是绝对信息量，而只有在以“不断交易·虚现的方式”，以一种“在相互性作用下，所生成的相互性的事物变化时”，就才能够在这种“相互性的事物本身”中，产生可以与“外界相互性事物的相互作用”；
因为，只有形成了“相互性的双子星般的形态后”，以其“空与非空的变化就不再是无间不断的无时差状态了”，因为，“空与非空的相互性”虽然本体没有、不具有时差性，即使是不平衡状态也可以不具有时差概念，但是，与“外界”之间形成“相互性作用时”，就会以一种彼此之间的变化性，而出现“时差”概念；出现，在信息量互相交换时的距离现象；
因为，这时候，就不是“石头的空与石头的非空”在进行变化了，而是“石头的空与非空的不平衡状态”，与“外界的空与非空的不平衡状态”产生变化，即，相互之间，形成一种“变化性”，而使得“时差出现”，使得事物的“温度·变化性”可以不再是一种“无间不断的作用方式”；
即，那种在“空与非空·无间不断交易状态下”所形成的如同“虚现的空与虚空的非空”都是为一种已经在“空与非空进行了相互作用”的状态下，所产生的“概念”；
那么，这样的一种已经是“相互性的概念”，彼此之间、无间同步于“原本空与非空的那种继续变化”，就会出现一种“相互性变化”，而不再是“空与非空”的那种无间不断的“绝对性变化”；
即，在“虚现的相互性状态下生成的空”与“虚现的相互性状态下生成的非空”之间的继续变化中，就已经是一种基于“相互性的变化”，而不再是“绝对性变化”；
那么，在这样的“相互性变化中”，就会因为“空与非空继续以一种相互性的自身方式，去延续那种相互性变化”而使得我们这片在现实中的“相对世界”的出现，因为，相对性，使得，事物出现了一种能够区别于“绝对性的状态”；
那么，在这样的“相互性的继续变化中”，就会因为“空与非空”的不断变化，而使得“虚现的空”与“虚现的非空”也依然是处在继续变化中，且符合“空与非空”二者之间的逻辑变化；
但是，因为是“相互的”，自身为相互性状态，外界为相互性状态，以及，自身与外界之间的相互性变化情况，且，还要能够在“变化中”继续进行“不断的变化”；
就是说，我们不仅要“变化”，还要能够一直“变化”，就是说，不存在“停止”；
那么，这样的话，其中的“逻辑”就是，在变化中，需要有一种“始终可以使得事物变化维持在不平衡的状态”，因为，“平衡”就是“不变的真空状态”；
只有出现一种“可以使得事物·持续·不平衡”的状态，那么就才可以保持“不断的变化”；使之大盈若冲，大成若缺；
那么，就是说，永远，都会有一种“使得不平衡的作用方式”，就好像是说，永远都会有一种“与我们所设想的变化”，能够背道而驰的作用方式；
而也就是，“反者道之动”；
以其，机器、机械的算法固然很厉害，甚至于可以给它叠加无穷无尽的算力，甚至于让它具有意识存在，但是，存在一个问题是，算法的单一性，就导致了，一种和算法相反的作用方式，也是由这种单一的算法所演变的；
而这这样一种“零一”的明朗的单一算法所形成的多样性中，缺乏一种能够使之出现自然般的“反者”作用；
即，这是“机器·计算机”所不能够产生的；
就是说，即使，计算机可以觉醒意识，甚至是让机械机器产生飞升效应，机械飞升，算法觉醒，就也依然只能是基于“零一”的明确算力基础上；
即，机器、机械可以以一种“单一的明确状态”模拟自然中的任何现象和行为，但是，机器、机械的算法就只能是按照自己的“算力”的方式去走；
即，缺少一种自然之中，那种可以在神不知鬼不觉中进行“潜移默化”的变化状态；
即，就是说，对机器、机械、计算机、甚至于量子计算机而言，它们的算力都是“基于明确的算力基础上”；即，就是说，很厉害，比如阿尔法；但是，缺乏一种能够对于自身算力的“自我背叛”方式；
而虽然，这样的“自我背叛”的算力方式，也可以用“零一”进行模仿；但是，就也依然是基于“明确算力的基础上”；即，就算是和人一样，也可以做到对于自己的否认和甚至于全盘否定，但是，也都是按照自身觉醒和学习的算法在走；
即，机器不会实现真正的“自我背叛”；
但是，“意识”可以，人狠起来连自己都不放过；
即，机器、机械、计算机就是那种如同“天地水火”般很明确的状态；就是说，可以“变化”，也是明朗、明确的；
而人却是那种“土·雷风山泽”般的浑浑噩噩表现，就是“乱”；
即，机器、机械、计算机与人都可以进行“变化”；
但是，区别的是，一种能够持续去创造“自我破缺”的状态；即，机器的算力是，通过无数的学习和算法叠加使得，自身趋于完美；
而却缺少一种，能够“自我破缺”的状态；
即，“都是可以一直不断地在变化”，但是，“自然”所具有的是，在“不断变化的基础上”，去创造一种能够继续去进行不断变化的状态；
即，因为“空与非空”就是处在一种“不断的交易变化中”，虽然变到不变，但是，就“空”与“非空”二者而言，就也依然是要处在“变”中；
那么，这样就是说，“石头的空与非空的不平衡性”与“外界的空与非空的不平衡性”，会发现“相互变化”，而这种“相互变化”，并不是“一条线·一根筋·一种方式方法走到底的”；
而是，要变到不变，且还要能够在这样的不变基础上，继续形成一种“永无止境的变化”；
即，就好像是“釜底抽薪”；就好像是在“不断的潜移默化中”，使得这种“变化的势能”，导向了一种永远在变化，永远不会发生停止的状态中；
因为，本来的话，变化到一定程度“平衡了”就可以不用去变化了；而这样的平衡，就也是我们所期望的；
但是不行，“空与非空·石头与外界”就依然还是要保持在一种“不断的变化中”；
就是说，于“自然”中，存在有一种“与这种变化之中·反相的力量”，会使得事物在潜移默化的变化中，就好像是被釜底抽薪了一样，陷入了一种“永无止境的变化中”；
那么，就是说，“机器·机械·计算机”所缺少的就是这样的一种“品质”；因为，计算机的算法太过于“明确”了；
而不够明确、明朗的话，又会造成“失误”；
那么，就是说，机器的算力，缺少一种可以“自损”的状态；
以其，如果机器、机械缺少一种能够“自损”的状态，那么，“自然”就会自然而然的使之损之；
即，就是说，缺少一种“可以使得把变化·拉回来的作用方式”，而这样的作用方式，是“自然·空无”独有的；
也不说是独有，而是，主要是整个世界都是“虚空的变化”，那么，就只能是它这样的本身了；
即，一种“好端端的变化”，为什么变着变着就变味了；
就是因为，在“自然”中，存在一种使得“变化”无法朝着一个方向不断变化的状态；以其，自然，会在“变化”的过程中，一阴一阳之谓道，形成“反相的作用方式”；
以此，就是会使得“石头和外界·空与非空”即使是近在咫尺，却也依然能够陷入永无止境的变化中；
就是因为，出现了一种“反者道之动”的状态，使得其中的“变化”……以其这种变化只能是永远地处在一种“不平衡状态”，在一种“不平衡状态的基础上”，继续不断地变化；
因为，“石头和外界”的变化的停息，就是说，“空与非空”变化的停止，会导致“真空现象”的不再形成；
而，“真空”才是真正的平衡标志；
是虚空在进行了各种纠缠之后，于自身中得出的最优解；算是最优解吧，主要是也没别的方式了；即成不灭，真空状态；
而我们，是因为“虚空”的不平衡塌缩状态所造成的，即，虚空的太过柔弱，无法形成“自身对外的支撑性”，而只有在进行“塌缩·虚折”形成“有物”时，才会能够向外变化，以此，形成支撑力；
而就是说，这种“与物反矣”的方式，与五行中“土”的方式很类似，因为，“土”就是一种在其他四象进行分别变化的状态时，所产生的一种“自然”的平衡之力；
而也，当然，这些“象”的概念和意义，都是我们通过对于虚空和现实中事物的规律所赋予的“意义”或者“定义”；
那么，就是说，机器的算力很强，就是说可以让机器的算力达到一种无穷无尽的无敌状态，但是，也依然缺乏一种“自然本身”的那种一种能够“区别于变化本身”的变化状态，因为，这样的话，就才是可以造成无穷无尽的变化根源；
就是说，你什么都有了，却独独没有“虚空”，没有给予留白；而我们什么都没有，却只有虚空好像也就够了；因为，一切都是虚空的变化；
而也，就是说，科学很厉害，哲学也很厉害，只是可惜了，什么都有，就是缺乏“自然”最本身的一种理念状态；以其“所有识”和虚空正好相反；以其虚空是什么都没有，甚至于连自身的空都不能够有，所以，一切都是它的；
而也，也不说这是什么佛学或者道法，或者什么样的概念；就都是“采样·取象”于自然，你也不用说是成佛得道成仙干什么的了，你就把自己当作是一个要入侵进人家自然系统中的黑客、或者一个在某件事情上不断寻找线索和发现细节的侦探、或者甚至于不用去投标于定义性的这种行业，就是单纯的想一下什么都是什么，因为定义的话反倒是最后会搞得大家都不知道什么是什么，也需要有定义，但是“定义”的目的是为了嵌入学习，而不是去欣赏定义，就做个路人、过客都行，因为人生也一样；
因为就是在现有的认知基础上，再增加一种对待事物的看法，而自然本身的变化，就依然还是它本身的那种状态；就，你自己的思想精神去讲究了也就会比较讲究，不讲究了就也都一个样；
因为，如果非要说“自然”是什么什么学的，那就咱们就当下还可以起一个名字，叫做“拟物文创”，就“拟物科技”，“弦理论·以太理论”等等“拟态化”，就，只是换了不同的名字；
但是，“自然”的本身逻辑变化并不会变；就是说，我们把苹果叫做凤梨，不是，把菠萝叫做凤梨，把猫叫做咪或者叫做二狗子，就猫和凤梨就还是它本来的样子啊；
而且，因为“名·名字”的问题，我们当代人喜欢，过上好多年以后，会因为人心里的变化，而不再对这样的事物去尽感兴趣的；甚至于大家都喜欢这样的“名词概念”，但是，引入“名词性的概念”不是来给我们迷信的；是所有的事物，所有的问题，所有的理念，都只为了“指向”自然的本质道理，科学如果不是为了寻求真理，科学就还科学吗，科学不就和神学一样蛊惑人心嘛；
是因为，大家都对于“事实·真相”的这种实用性或者美好的愿景或者某种原因的特征，引发了我们的追求状态；
就，你学习、你到底是想要学什么；学无止境啊；而且，我们的“学习”，学习状态，就也只是在走曾经的人，走过的路子；就是说，学习力学、电磁学，这些都是已有的曾经以及有无数人走过的路子；
就，学习就是说，在一种启蒙的状态下，你把别人踩过的坑，又踩了一遍，然后，踩得姿势比较漂亮，就是看起来学得比较好，但是，并不见得，你和我就是这种“道路”上的开荒之人，并不见得我们就是具有那种拓荒的能力，就看着学呗，在不学中学；
因为，“路·道路”都已经修出来了，以其，你和我，一生中大部分的阶段就也才只是从这样的路子上踩过，再次不断的积累，就我们基本也都只是知道“从这样的路上踩过”，但是，却并不知道真正的“路”曾经是怎么踩出来的；因为，开辟一条路子的那种变化，就也很奇怪；
就是说，我们虽然从路上踩过，但是却并没有那种曾经“破荒”和“开荒”的那种拓荒伐路的理念；我们只能是开垦自己心灵上的那片荒田；而荒田是无人问的，良田才有人争；
因为，在不被启蒙的状态下，你能发现力学，发明流体力学等等，发现种种不被世俗所固定的套路，你和我要是会就才算是见鬼了；在一种不能够被不断启蒙的状态下，以其你和我可能这辈子都在超市门口摇不明白；
就是说，“名”无论怎么变，起码要在了解“自然”的基础上再去想想应该叫什么吧，就叫来叫去，会发现，还是得去了解“自然本身”；
因为，讲究太多都是无果的，因为，它并不能够帮助你去理解“自然”的本身变化，要去敬畏大自然，赞天地之化育，因为，以其你以及我所追求的都是“自然的客观物理变化”，就你还是不是坚定的唯物主义了，加入太多的个人的心里活动和你以及我去学习数学、物理、化学这些都是并没有什么“增益”的；只能是“戏”多；你是数学吹，你觉得数学无所不能；我是物理吹，我觉得物理才是自然根本，而多年以后，易学道法佛学法学等等的再度兴起的时候，“自然”才是根本吧；就所有的学说、学术都是围绕着我们眼前的这片“非实证性世界”进行的思考；