第140章 平衡的不变性和不平衡才会发生变化
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就自己看着办吧；因为，我们只是谈学习，而更多的，比如我自己自身的另一面，就是一种根本就不去学习的状态；以其虽然也学，但是，就好像也不太学，因为，学什么啊，学习基本就只是对“人”而言的；
因为，就是说，石头的话，它们用学习吗，花草树木它们用学习吗，而如果你觉得这些例子都比较镂，那么，天体中的变化和自然的运行状态需要学习吗；你脚下的这片土地、土壤需要学习吗，它的变化可以比我们通通都长多了，它们根本就不用学习，而就是与生俱来；
而在没有人，没有你我以前，我们学什么，都没有我们了，我们还学什么；
“学习”是一种“很局限”的功能性状态，自然都是自行变化生长的；因为，就是说，很多事情，就不是“学习”可以解决的，比如“生孩子”，女性也肚中孕育小孩子，如果肚子要学习的话，一边学习，一边孕育小孩子，就也太辛苦了吧；
那么，这样的话，就是说，起码得三个肚子，一天二十四小时连轴转，八小时换班，才可以搞定把孩子孕育出来吧；
就是说，本来就是不用学习的天生状态，只有在“失去天性”的时候，才会去使用各种“办法”，才会去学习；
就是说，自然的入睡、睡觉也需要学习吗；就是学习不学习睡觉我不知道，总之，我虽然也睡了那么多年的觉了，但是感觉还是没有学会睡觉的技巧；因为它就是一种“自然”本身的物理反应；
如果人睡着了，还怎么学习？
“今觉耳立”吗？在睡梦中继续思考，但是，这种就也并不是说我们就学会了“半自动化的学习方式”，就是说，不用我们主动去操作，而就自然而然的进行想法灌输；梦是自性的变化；
只是，对我们已经是“人”的状态下，那么，要去寻找“真理”的方式，稍微唯一有用的就是，学习、思考，刻苦学习、不断思考，然后就还是学习和思考，学习他人的见解，学习他物的方式，学习自然天地之间的事物状态；以空见物；
甚至于，你不用学习，只需要“人·不坏”，然后懂得如何从事关于“生存·生活”的谋生方式就行了；你可以对于“自然”什么各种各样的事情，一无所知，而就只是自己照顾好自己就可以了；也不是说要“将以愚之”，只是，我们自己把自己局限住了；
除非你或者我是死的，否则，你为什么要说“别人”将你“愚之”，是别人不给你学习的机会吗？学习、做学问很难讲就是说一定一定要怎么样，文王拘而演周易，仲尼厄而着春秋；明阳心学龙场悟道，以前的人专门闭关，达摩祖师在山洞中面壁，把自己关起来；这就不是“教或者学习”的问题；你不要觉得自己和这些人存在“差异”，都是人，都是在历练自己的人生；
学习，需要机会吗？非要靠别人开课堂去教会给你，才算是没有进行“愚你”的学习方式吗；
事实上，学习，为道日损，损之又损，以至于无为；你想要靠学习、读书或者其他的方式达到一种“晋升”的状态，是带有“目的”的；这种的话，就是说，学习只是一种你或者我去为达目的而践行的方式罢了，目的才是你的真心所想，学习只是为了达成你目的性的一种手段和方式罢了，条条大路通罗马，你其实和学习可能没一点关系，是迫于无奈而使用上的手段，和目的性的关系十足；
你缺的不是学习，缺的也不是发现自然真相；只是在缺乏一种“得到感”，而这些事情突然细说起来，就给我也整不会了，一时间也想不到好的形容词；
因为，事实上，学习的话，我也学的很糟，就也没什么好讲的了，事实上，可能大部分人都学的不太好吧，而事实上，真正的那种发明创造可能和学习好坏并不太沾边，也可能沾边，因为就是说，看你喜不喜欢去“钻研”，喜欢钻研、喜欢像侦探一样寻找线索、推理分析；就是说，任何时间任何地点，超级侦探，认真办案；被迫营业；
而就是说，如果学习或者某种提升自己的方式，就必须是用、是要别人来“教”的话；
那么，以其这样的你我，并不是别人在“愚”我们，而就只是我们自己本身“愚昧”罢了；
而也，关于“个人”的学习，和精己主义的区别是什么？因为，个人的不断学习就是一种不断在“精己”的过程，不精己是不会去对自己进行的打磨和雕琢的；
那么，就是说，我们很多人不喜欢的“精己”是什么，是具有“利益挂钩的”，你不是讨厌他，而是讨厌他动了你的奶酪；
就是说，一个“精己”的人，不断的学习，提升自己，那么，这样的话，事实上，在没有牵扯到我们自身利益时，那么，你会在乎他吗，你或者我甚至于都不知道他是谁；
因为，他并不会和你发生“利益”上的冲突，只有发生了“利益”上的冲突后，你才判断他是属于自己提升，还是精己者；
精己者的确不好，但是，事实上却是，精己者荣；精己者荣，势利者从？人人都不喜欢贝次木，人人都想成为贝次木；
以其，种花家其实并没有什么固定的学问，而如果有的话，那可能就是自我觉醒了吧；
而“人”是活的，“自然”就摆在你的面前，所以我们凭什么说别人是“将你我愚之”；是你和我，自身没有“醒悟”罢了；因为，只是我们自己放弃了这个世界上最基础的自然道理；
什么愚民政策，以其真那样的话，我都那么蠢了，那我继续被愚到了也就活该被愚到；因为，事实上很多那种想要去愚弄别人的，自己本身也不是什么聪明人；因为，这也是现在才慢慢发现的，这个世界上，并没有一件或者“任何一件事物”，会，能够，阻，阻挡住关于你自身的觉醒；
是你以及我，是人民自己不愿意去学习了，不愿意去认知了，把能够认知事物的方式方法交给别人，由别人“科学、宗景、课堂、他人、外界”，种种的事物代替我们认知；是我们自己不愿意学习，那么，这样的话，就让别人继续来愚昧我们、牵着我们的鼻子走吧；
而你和我凭什么说别人在将我们愚之，不教给我们“知识”，以其我们究竟是“缺·什么”，才导致了，我们的一种“思路封闭”；
要想想“真空”，以其真空是如何在一种“无知·无觉”甚至于什么什么都没有的状态下，毫无信息量的状态下，变化出世间万事万物的；
世事洞明皆学问，就凭什么说是别人讲我们“愚之”；就，愚就愚吧，只能说是，可能我们就“该”处在这样的一种随波逐流的物理变化中；以其当形式不好的时候，你就权当是在水上玩冲浪了；沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足；
反倒是，但多时候，都是“真理·知识性的事物”很主动地凑上来，但是却被我们自己丢的；
即，知识、真理、就即使是是放在我们面前，整天围着我们转，就甚至直接装进我们的身体里，给我们使用，供我们用，给予食物、自然的花花草草去欣赏和供养，甚至是摆在课堂上教授，我们都是发现不了的；
只能说是，不怎么识货；而不识货，最后就是要付出那种不识货的遗憾代价；一个人不识货没关系，因为，就个人而言，多少的力量，都是有限的；
一个地区不识货也没关系，因为，很多时候都也不会产生太大的影响；
而一个城邦，一个帼家，一个民族，一整个世界，无一不识，那么，就也没什么好说的了；自然，已经把一切都摆在了我们面前，视之不见·名曰夷、听之不得·名曰希，搏之不得·名曰微，就是说，这种天垂象这够明显了吧，以其，能够阻碍我们自己的，就只有我们自己；
以其，盖忑不到谁也没办法；也就是说，能识此宝者，分文不取，不识此宝者，重金不卖；
除了我们时常提到父母亲以及老师他们，自然才是最好的老师，把实践与授课放在一起，无时无刻的在与我们互动；
以其，就是说，无论我们是死是活，事实上，并没有什么事物，可以，阻挡得了，我们的自身、本来、本源中所与生俱来的一种“觉醒”情况；
除非，我们形成了一种“自我欺骗·自我欺诈”的理念方式，否则，没人可以骗得了我们；
以其，没办法泯灭，也没办法愚弄；而变化的，都只是“在以相互性所生成的非空的物理现象罢了”；
是我们自己“会·错了意”；
只是我们自己在愚弄自己罢了；人，除了自欺欺人，别人是骗不了你的；
除非，你或者我，连同别人、别人的理念、观念、想法和作为一起，来对我们自己形成欺骗，就是说，这种也都是狠人，连自己都骗；灵魂大抵也会在人生的某一个时刻中，痛到极致吧；
就是说，除了一个人或者“人民·自愚”没有人再可以“将以愚之”了；而更何况，我们还是一个自古以来就和“自然·天人合一”关系相当密切的一种文化风格；
如果连我们都这副样子，那其他的地区更不用说，肯定更是浑浑噩噩；但是，浑浑噩噩就也不见得人家会比我们生活得差，甚至于很可能人家比我们对待人生、生命更坦诚一点；
而也，并不一定就是说要用“觉醒”这样醒目的字眼，因为，事实上，就是再多上一种看待事物的方式；
而就是说，关于想要了解“自然的物理变化方式”，那么整天祈求我或者自己是个考神或者某种依靠信仰的设想，靠舔、靠偷袭，都是无效的，虽然可以自己心里偶然内爽或者说隐隐暗爽，得到心里的慰藉，是并不会出现“实际我们对于自然的物理认知方面的增益”；
除了“明辨·思考”别无选择；当然，古人总结的会更详细些，或者，你和我就自己总结也行，因为，其实这些基本都是没有什么固定说法的；
即，不固定，因为，就是说……还是最好可以从物理的变化了解开始，因为，“变化”就涉及到了“时间·时空”这种问题上，所以，在逐渐缕清变化的时候，就也是我们逐渐能够了解时间、过去现在未来，这样的时空变化是什么；甚至于别人口中的各种各样的“新定义”，比如暗物质或者稀有粒子，这里就暂时只列举这样一种，因为，我也不知道这几年或者以后又有什么新的名词；
但总之，我们不知道暗物质是什么，但就是说，它肯定是虚空的变化，那么，我们就只需要知道“虚空·的更具体的变化状态”，就可以对于这样的一种“定义”进行大致推演了；即，虚空中的“物理逻辑模组”，通过逻辑模组的数据包，来整合出这样的一种你所简单提及到的事物；
以其，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；
以其，我们不是活在当下，我们是只有当下可活，是没得选，不是说还能玩出什么花样；
那么，就是说，为什么会没得选，那么，就是说，需要更详细的去了解“世界”的虚空中的自然物理变化才行；
即，即使“石头和外界”形成了变化，而这种变化也是一直存在的，因为，“道”会以一种“反相作用的方式”，而能够使得二者之间这样的变化方式，处在“不断地变化中”；
因为，“空与非空”这样的“象”是必然不断要去变化的，不仅会不断变化，而且还会变到不变，在不变中还能够继续不断地变化；就是因为，“道”中存在一种“与变相反·反者道之动的作用方式”，而这也恰好是“道”或者说“自然”或者说“虚空”的自我平衡方式，因为，它总是会在自身形成塌缩的状态中，以一种要去使之平衡的力量，把它拉回来；
那么这样的话，就是会在“不自觉”中，便会引发出这样的“反者特性”；就是说，“无往不复”，需要能够同时看守变化的两面性以及其中的不变性；
以其，空无为“万变之始”，无名其始，就是从这里开始认知的；
而在“虚空”中，“空与非空·无间不断交易”以至于“变到不变”的时候，就会因为这样的变化而出现“相互性·空”和“相互性·非空”的成象的继续再相互变化情况；
因为这时已经是“相互性的变化状态中”了，所以，这时的“相互性的再变化”情况，就是一种基于“无间不断的没有时差变化”基础上的，一种空与非空在“相互性”中的相互性变化，就是说，如同是“走出了·空与非空”的那种无间不断·变到不变的状态，而是在一种“不变中”，继续以一种“相互性”进行彼此之间的变化，那么，这样的话，就是说，会产生“空（外界）·空与非空交易的不平衡·相互性生成”与“非空（石头）·空与非空交易的不平衡·相互性生成”之间的一种“相互性变化”；
而这个，就是说，如同“走出般”开始形成“相互性”，就是说，“出现了时差”，出现了“变化的光速好像变慢一样的物质性变化”，即，因为“相互性”出现了，而不再只是“空与非空·变到不变”的一种无间没有时间的变化概念了；
而是出现了“时间的变化性”，出现了“相对的物质性之间的变化状态”，具有距离·时差等等好像是不再是“同步”的“相互性变化”；
那么，也就是说，这时，就已经距离我们的“现实”很近了；
因为“空与非空”还在不断变化，那么，在“交易基础上”，所生成的“相互性·不平衡的空”与“相互性·不平衡的非空”之间的变化也就依然存在；
也就是说，“不平衡的外界”与“不平衡的石头”之间的相互变化还在，且，这样的变化，还会变到一种“不变”中，且，在“不变中”，继续完成“石头和外界”之间的相互变化，且，没有终止；因为，“道”在虚空中会始终具有一种“反相的作用方式”，来使之变化不断磨合；
因为，在这样的“相互性的虚现生成”的状态中，“石头的形象”和“外界的形象”是会瞬间就因为它们彼此之间的“不断变化的相互性”，而发生“形象·形相”改变的；
就是说，因为这种“相互性的不断变化状态”，当下的“石头”，无时无刻都在发生“变化”，且这样的“变化”会处在一种“因为不平衡状态的生成而出现相互之间的‘形象变化’和‘相位运动’”；
就是说，变得会没法看，变得石头不再像石头，外界也不再像是外界，变得时过境迁，物是人非，就是说，情况就是这么个情况，我们眼前的“石头”之所以看起来不变，是因为，“同步在这种变化中”，且存在有一种“变化”，可以使得我们以及“石头”持续维持在一种“虚现的相互性生成的非空作用中”；
即，就是说，这时候，使这件事物“成形·不断存在”的变化条件还没有消失，一直在不断地进行“维持”，因为，就是说，之所以出现“彩虹”，就是因为，某种“相互之间的作用关系还处在一种不断变化的维持状态中”，一旦这种变化性的“维持关系”发生的变化，或者调整，那么“时”一变，立刻就会发生变化，比如，彩虹就又会消失；而彩虹，我们现在的看法就是光的色散，那么，就是说“彩虹·光”为什么会发生色散，色散是什么，大概了解的话，就是一种“阳的发散方式”，而“阳·发散”，就是说，原本“光的阴”其中“阴·不固”，阴发生了变化，导致了“阳”无法再被“阴”继续压制，因为，阴是一种收紧、向内的作用方式，那么，当这样的“阴”受到改变以后，阳就会散开，就好像袋子破了，豆子会洒落一地；
那么就是说，好端端的“光·阴”为什么会发生“色散”，因为，在光不断的运动中，环境改变了，遇到了不同的事物；比如，遇到水，因为遇到水，我们会经常看到“光的色散情况”；
那么，就是说，遇水，为什么会色散；是因为，发生了一种什么样的物理变化，或者说，再大胆一点，质疑，“彩虹”究竟是不是“光”变得；
是“光”，但是，是“光”的色散，还是“水质”在进行了“吸收·光”的作用后，出现了如同“能级·跳频”的动作；
因为，如果是“单一的光”的话，不会发生变化，而在遇到“他物·水”的时候，发生了改变，那么，这时，就是说，我们判断的目标对象，已经不再单纯的是“光”了；
因为，就甚至是，“光和水·水光”二者之间的相互变化情况；那么，就是说，这两者，究竟是如何变化的，才可以发生“色散”情况；
即，不同的“光”具有不同的频率，不同的频率不是“光”，而是一种“空震”的变出状态；只是在这样的能级频率的变出震动中，会有不断与之快速“变进·为阴”的状态，才是“光子·光的粒子”；
因为，“光”是好端端的，但是，在接触到“水”时，发生了“接触”，即，这种“相互性”，我们不知道具体是什么；
但也同时会引发我们对于事物“新的思考”，即，事物在“虚空的变化”，所生成的“相互性的事物”，其中的“两两变化是什么样的”；
即，“能级的交换·能量的交换”，在虚空中的形象，具体是如何“发生”的；
就是说，我们可以通过物理实验看到，能量的变化，能量的跃迁或者回到基态情况；
而，真实的“物质·能量”究竟于“虚空的有物”中是一种什么样的“交换作用”；
即，它是否就是，比如，接收一个能量时，会使得自身增大，但是，同时也会再抛出一个不同级或者也是同级的能量；
因为，怎么说呢，首先，这个世界上真的会有人对“能量”会有具体的形象概念吗？
“能量”是一份一份的；这是在进入量子学中很厉害的理念；
而我们知道物质也是可以一份一份的；物质是由能量所组成的；就是说，物质和能量，都是一种“非空”的概念；
而“非空”是由虚空的坍塌或者同时说“空”的变化；
因为，在“虚空的空与非空的交易中”，即使是，形成了“相互性的空与非空之间的变化”，其中“不定的相互性非空”也都是与“相互性的空”存在相互之间的变化关系的；
且，这样的变化关系，是需要符合基础逻辑中的“空与非空”的阴阳相互变化关系；
那么，在“非空的相互性变化中”，也就是说，“非空的阴”和“阳”之间的变化方式是什么呢；
就是说，如果能够有“物质形象”，那么我们就会很容易理解，比如，细胞的胞吞胞吐，或者船坞的吞吐量情况，或者星舰的出纳量情况；
就是说，这样的话，我们是能够很明显就看到“物质·事物”之间的交换、交易情况的；
但是，在“虚空中·非空中·空中·甚至于相互性中”我们是如何能够“看到”或者观想到的呢；
即，看不到；那么，就是说，只能是依靠逻辑或者思路去进行推理；
而就是说，这是细胞或者船坞或者市场、超市或者种种我们可见的“形象·形相”，但是，对于“能量·物质和能量”的传递、交易情况，我们“不知道”；
因为，虽然科学家已经有所研究和提及，但是，“我们”不知道啊，那么，我们就需要在基于一定逻辑基础上，进行“辩证”和推理；
因为，在人来人往的超市中，“人”带着货币进入，或者说“空手进入”，又带着“商品走出”，那么，此时的超市，“货物·物品”，在不舔货的情况下，是否就会“空·少一个物品”；
因为，货币的话，就可以说是“空中的看不见的能量”；
那么，在超市，市场不舔货的情况下，人流多、购买力强的情况下，市场会逐渐陷入一种“空”的状态；
那么，这时候的“市场”，能量是“减少”的；因为“物质”减少，能量也就小了；
就好像，在不抬杠的情况下，一团火，和一支烟的火的，大小比较；
那么，就是说，这种，以及再一个，我们会把事物堆积成山的过程，其中的“物质·能量”的变化，也是大概可以看到的，因为，这样的“能量·变化”是具有“物象的”，具有了“物象·实物般的参考”，我们就会容易理解很多；
那么，就是说，你是一道光，在进入水中时，是否需要发生“交易的变化”现象；
可以发生，也可以不发生；
就好像，你可以去超市，也可以只逛逛，不购物；不购物，就是说，不发生“交易变化”；
那么，这是我们通过“现象”所看到的“不购物·不发生交易”的现象；
但是，在虚空中是什么情况呢，在虚空中，是一种“变·无处不在”的状态；
而“变”就是说，已经是伴随着交易了；而就是说，虽然，我们没有在超市中形成“购物”，但是，其实已经是与“超市”发生了“交易变化”；
只是，还存在一种变化，使得我们维持住了一种和超市之间“好似没有发生交易的变化”，即，好似是保持不变的；
比如，你老婆，你的对象看得比较住，管得比较严，你买包烟都不行；
就是说，会存在一种“力量·或者变化”使得我们、或者说，维持住了我们和“超市”之间的一种好似是“不变·没有发生交易”的状态；
但其实，“交易”是一种“底层逻辑”，即，无处不在的状态；
而就，只是，在这样的“交易基础上·变到不变·没有时差”，且，存在，一种“外界”的因素，在使得，我们继续能够维持原样；
而这种“外界”的因素，在我们市面上看来就是“外界因素”，而在“虚空”中，我们会发现“不存在外界因素”，因为，一切都是虚空的变化，那么，肯定也是虚空中一种“自身的原因”，维持住了这样的一种好似是“原有般的形态”；
比如，“非空”，因为虚空的不平衡塌缩状态所形成，那么，因为虚空自身的不平衡，就导致了，它只能是处在一种“非空的恒常”状态中；
而虽然，“非空”也是在不断地“变化”，与“空”进行变化，但是，只是“非空”这种由交易所产生的“相互性”是一直存在的；
即，“非空”，即我们这个“看起来像是物质般的世界”，事实上是，一直能够维持的；
那么，就是说，在通过“空与非空的无间不断的交易变化”后，所生成的“相互性的非空”会与“相互性的空”发生继续如同“空与非空”之间的变化；
那么，就是说，这种“非空”是一种“不定的状态”，因为，它虽然也“定”，但，它也会因为自身虚现般的相互性而与“空”发生不断的变化；
因为，“空与非空”虽然变到不变了，但是“空”和“非空”的变化还在，所以，“虚现的相互性非空”和“虚现的相互性空”就变化依然还在；
那么，这样的话，就是说“虚现的相互性·空与非空”中的变化，也会是符合“四象·五行·八卦”的，只是是以一种“相互性的概念”再带来给我们；因为，都是基于“空与非空”的无间不断的交易状态为基础的；
那么，既然“空与非空·形成了相互性”，那么“四象·五行·就也会形成相互性”；就是说，不仅自身不能够独立存在，而且，还会处在一种别他物相互性作用的状态中；
就是说，这样的紧密联系，会密到一种密不可分的状态；
那么，这样的话，就是说，超市中，人来人往的情况，即使是“不购物·不发生我们所看到的交易”，其中“基于交易概念”的“相互性变化”也是存在的；
因为，你走出家门，在超市，市场中，就是基于或者说“本着”一种“交易”的往来理念进行的，那么，这样就是说，即使不发生交易，存在一种“看不见的力量限制着交易的发生”，事实上，也是存在“相互性变化”的；
而就只是说，存在一种“力量或者能量”，在维持着一种“好似并不不交易”的作用；
即，没有发生“等价交换”，或者说，也发生了“等价交换”，只是没有改变事物的形象；因为，至少就“相互性变化”这样的一条概念，就会使得这种“变化·无处不在”；
只是说，依然维持在一种“原有的相互性变化状态中”
即，也算是“发生了等价交换”，只是是以“类似于零”的方式在进行“等价交换”；
为什么是“类似于零”，因为，相互性是一直存在的；
因为，就是说，即使你在商场中没有购物，但也一定是付出“时间成本”和付出了自身的“体力”或者说消耗了卡路里，以及对于鞋底那种可以忽略不计的磨损情况；
即，不计成本的不断地进行商场绕行和店铺往来，百公里还能够消耗一份减脂肉夹馍；
即，就是说，因为我们对于“相互性·非空”概念的“不固·不定”情况，就导致了，我们只有“混乱模糊的变化概念”，而缺乏一种如同“市场”般，具有“定相”概念的“交易·增减出入”；
即，关于“能量”的跃迁、能级的变化，是在“基于·有物·定相概念”的基础上进行的演说；
而关于“光和水之间的彩虹色散”，就是说，不仅是“光”的定相变化问题，还是，存在说“光和水之间有没有存在‘相互性交易’”；
即，“相互性交易·相互性变化”的状态是“恒常”的状态；
因为，“光遇水”的色散，就好像是“人”进入商场，又再次形成的一种“变化”；那么，这时候的“光”的变化，究竟是“原本光自身的变化”，还是“与水之间发生相互性变化后”的状态；
即，原本的“光”，变成“彩虹”，这样的“虹散现象”，究竟是在“光进入水中”将水激发出现的动态交换现象，还是“光·自身的散开现象”，而况且“光”还是种波频，那么，就是说，问题好像更复杂了；
一步步来嘛；等啥时候变到不变，又以不变应万变了，就也差不多了；
首先，“遇水”是肯定的，能量之间的“交换”，通过“市场”可以分析，但是，在“虚空中·空与非空的交易中”变不是很好辩证；
但是，通过“虚空”我们可以了解到“空与非空之间的相互性的继续变化”；以其中，“变化的更具体的情况”，才是我们“判断”，“光”或者说“非空”究竟是“变了还是没变”；
变，是肯定的；只是，在虚空中，“空与非空·基于基础版的进阶性的相互性交易中”，“非空”在相互性的状态中，与外界继续形成交易，变到和它变之前几乎没有改变的样子，就很吊诡了；
就好像，我们发现一块石头，放在家里，就好像“它”一直是不变的状态；
因为，这个就是说，会有一种“看不见的变化性作用”使得“它”能够持续维持在原有的形象和模样状态中；
那么，就是说，“石头·有物”这种“非空”，是因为，在基于“空与非空”的交易基础上，所和“相互性·空”达成的一种“稳定性交易态”；
即，就好像有一种“现象”始终处在稳定的流动状态，那么，它看上去就是一种“不动”的状态；比如，出水口如果很稳定的话，那么，这样的水柱就好像是“静止了一样”；
而如果“不稳定”的话，就是说，像水滴一样，滴滴滴……但这种不稳定变化，就也可以说是“另一种稳定状态”，因为在“稳定的滴滴滴滴”，只是没能够连续；
这种在数学上好像也学过，不过我忘了这种具体的概念专门的话术是什么了；
就是说，在“相互空与非空的继续不断变化中”，存在一种“相互性·空”的作用，使得“非空”能够在一种“变化下”，持续稳定的维持在“自身的非空状态”；
就是说，那种“变空的消除作用”一直存在，那么“非空”才可以不断成形；因为，生消是相互的，如果“消除性·变空”一直存在，那么，“生成性·非空”就也会一直存在；
即，“相互性·空”与“相互性·非空”不会消失，且会继续以一种“不断相互交易的状态”，继续引发变化；
那么，就是说，具有“分别性的相互性·空”和“分别性的相互性·非空”也不会消失，且，这样的“相互性·空”与“相互性·非空”还需要处在一种“无相的极均真空状态中”；
即，就是说，即使是出现了“空与非空之间的不均状态”，那么这样的“不均状态”也会立刻在形成自身不均的时候，就同时，在使之均；
而就是说，因为即使是在“空与非空·无间不断的交易基础上”，其中生成的“相互性的空”和“相互性的非空”，此二者，也会变化在一种要符合在一种能够“极均的真空状态中”；
那么，就是说，一旦，出现了“不均”，就会引发“变化的相互性”或者说“变化的反相性”，而使之进行和实现“均变”；
因为，在空与非空的变化中，就是需要以“空与非空的变化方式”，使之能够达成到一种“不变的状态中”，而这种“不变的真空状态”，我们可以看出，它是充斥在整个世界中的方方面面的，即，因为，这样的“真空”，就是需要与我们在入道进入“空本位思路”时的概念相符，即，因为，这个世界的“全空特性”，就导致了那种由空与非空所变化的“不变的真空状态”，也需要是处在一种“方方面面的全空环境中”；
那么，如果是这样的话，就是说，“空与非空”需要不断变化，且需要在不断地变化中，还要能够使之“方方面面的变化”都达成一种“真空”状态；
就是说，因为“空与非空”的变化，其中的一部分“非空”转移到了“左边”，那么，此时的“左边”是否就是一种“不平衡的不均状态”，那么，这样的话，此时的“左边·非空”就需要以一种“继续变化”的方式，使之“左边的非空”通过一种“在生成中就应该反相消除的平衡变化”方式，使得“左边的非空”也能够在不断地运动以及变化中，实现“左边”这片区域的“真空的极均特性”，而不单只是说，就是原有的位置，或者说，不单是，只有一处位置是处在“空与非空所变化的真空中的”；
而是要做到一种类似于“全面推广”的作用，因为，在“空与非空的变化中”，总是会有“空和非空”的不均状态，而需要处在“继续不断的变化中”；
就是说，如果是处在“非空”的状态中，处在“以空与非空为变化基础的相互性非空状态中”，那么，就是说，此时的“非空”肯定是一种“不平衡的不均状态”；
因为，至少因为“这个位置”上非空的出现，而导致了“这个位置”上，此下，此情此景中，并没有处在一种因为空与非空不断交易所造成的“真空”状态；
那么，这样的话，就是说，“这个位置”上的“非空”需要继续通过“不断的变化”而使得这样的一种“不平衡状态·平衡化”，使得这样的一种“不均状态·均态化”；
且，在“平衡和均态化”的状态中，还依然是要能够处在一种“不断的变化中”，就是说，难度系数不是一般的大，但是，自然，却可以做到变乎自然；
而，就是说，如果是处在了一种“非空的不平衡·不均状态中”，事物就便是会面临什么变化；
而为什么不提“空的不均·不平衡状态”，也提，是因为，我并不能够一次性吧语境描述完全；是因为我只有一张嘴，而也只有一个脑袋，而就是在这样比较简陋的环境中，却要处理比较复杂的语境，脑子是会凌乱的；
就好像，你并不能够同时去聆听两个人或者三个人同时对你或者我讲话一样，因为，我们所能够“接受和处理信息的系统”就只有一个；
但也许可以处理，就好像，七千三百八十六乘以五万六百七十二等于壹亿玖仟柒佰捌拾叁；就，处理的也很快，但是，就数据分析来看，肯定是存在误差的；这样走账的话，就也行，因为就是出错嘛，但是，不太好；
就是说，在“不平衡·不均”的状态下，会出现“一种相互性的补损状态”；天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余；
就是说，在“不平衡·不均”的状态下，虽然，这件事物已经被我们“定义为了不平衡和不均”，但是，在“自然”的真空状态下，肯定是“均”的；
因为，“真空”状态下，那种“鸿钧·极均”的状态是始终如一的，就是说，无论外界的形象是什么，“它”都是均态；
那么，在这样的一种环境中，以其如同“外界的我们”，事实上，我们也不算是“外界”，因为，也被包含在内，也伴随着它的本身状态和变化情况；
而就是说，如果是存在有“不均·静止·不平衡”等等的对立概念，那么，就会处在一种和“空与非空”般的“不断的相互变化中”；
那么，这样的话，作为虚空中的“非空”生成，以及“相互性的非空”，应该是怎么变化；
即，因为，平衡就只有“真空”那样一种“根本无法可视·没办法看见的状态”，因为，大道都是一种“隐没”的状态；
我们只是它自身变化的一种显现；
那么，就是说，除了“它·本身”，事实上其他的一切事物都是“不平衡的状态”，因为，只有不平衡，只有始终不平衡，才能够符合“空与非空·不断变化”的这一条件；
因为，这也不能够怪它，不怨天不尤人，因为，这就也只是它自身的一种“无为而无不为”的变化，即，一切都是虚空自身的变化；
那么，就是说，以其我们“同步虚实·这种空与非空的相互性·外变状态”，事实上就都是一种“不平衡状态”；
因为，因为虚空本身的柔弱不平衡状态，所以，它会塌缩出现“非空”又因为“不生的平衡作用”，而又需要回归于“虚空”中；且“同步进行”，因为“非空”是必然存在的，所以，“空与非空的交易也就必然一直存在且不断变化”；
以其我们要知道，“真·平衡”了，就没我们什么事了，就是因为“不平衡”，所以，万事万物才会出现，所以，我们才会出现；
那么，既然“不平衡的话”，就是说，“空与非空需要处在一种不断的变化中”；
而“相互性的空与非空”也是会处在一种“不断变化中”；
而，“空与非空”能够实现“无间·无距·能无离乎”般的变化状态，而“相互性的空与非空”是在处在一种“无间不断变化交易的基础上”所出现的产生了“距离·间隙·时差·温差·压差”等等状态的“相互性作用中”；
即，“空与非空”是“无间”的状态；而“相互性的空与非空”却是存在出现了“距离·间隙”的情况；