第39章 三里不同风,五里不同俗。
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少姝极其热心的介绍起来：“有啊有啊，所谓‘岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。’服用柏叶酒能轻身益气，耐寒暑，去湿痹。除夕夜守岁，新旧交加时，全家人共饮，用以祝寿和避邪的。”
（“岁序已云殚”诗句：出自南朝梁?庾肩吾《岁尽应令》，全诗为“岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金箔图神燕，朱泥却鬼丸。梅花应可折，倩为雪中看。”当然，又是鄙人在穿越引用了。诗中的柏叶酒、五辛盘、金箔燕、却鬼丸，还有早春的梅花都是新春应景之物，反应了魏晋南北朝的民风习俗。另东汉末年应劭作《汉官仪》卷下有云：“正旦饮柏叶酒上寿。”）
（柏叶酒酿制：北宋王怀隐《太平圣惠方》有载：柏叶二十斤捣碎以水一硕煮取汁五斗，黍米一硕净淘，细曲十斤捣碎上以柏叶汁。渍曲发动。即炊米熟。候冷拌和令匀。入瓮密封。一七日开。）
“温文尔雅，果然考究。”佛图澄言罢，半晌未语，不知是哪里触动了他，面上竟流露出几分神往。
柏公笑了：“咳，大师毕竟盘桓此地，届时老朽的茶摊便开成酒馆了，不嫌弃的话，大可亲来品尝，保你喝到最地道正宗的！”
少姝骇笑，做生意有这样应时应景，随心所欲的吗？
王婆卖瓜，自卖自夸。那柏公意犹未尽，接着指天画地，吹嘘不已：“不瞒诸位，那刘伶见了我，回回要搬上十坛八坛不止哩！”
（刘伶：刘伶【约221年-约300年】，字伯伦，西晋沛国【治今安徽濉溪县西北】人，竹林七贤之一，魏晋名士。他常与嵇康、阮籍、阮咸集会于山阳，饮酒赋诗，弹琴作歌。 刘伶有“品酒第一人”的美称，也被酒行业传颂至今。其传世作品《酒德颂》表现出藐视一切存在的气概，既高扬了人格的力量，也抒发了压抑的愤世之情，对后世影响极大。）
思霄打趣道：“这事玄妙非常，碰得巧还好说，否则上天入地找柏公，只怕也寻不着你呦，此等酸楚，感受最深的莫不如……”
见柏公举起了告饶的手势，思霄便罢了。
尹毅兴之所至，放下茶杯，好奇地打听起来：“三里不同风，五里不同俗。未知大师的家乡——龟兹国——过年时又是何等情形？”
（龟兹文化：龟兹国是中国古代西域大国之一，全盛的时候，国土囊括今天新疆的轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和等地。汉昭帝元凤四年（公元前77年）龟兹成为了大汉帝国的属国，又在唐太宗贞观二十二年（公元648年）正式成为大唐帝国的领土。龟兹的地理位置十分重要，它是丝绸之路北道的一处重镇，连接着东西方的贸易，融合着东西方的文明，在古代是古印度、古希腊（含古罗马）、波斯、中国这四大文明在世界上唯一的交汇处。早在公元初年前后，佛教从印度传入了龟兹，从此便在这里广为传播，到了中国的三国末年，佛教的影响在龟兹达到了鼎盛。《晋书·四夷传》记载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”后来玄奘法师取经时路过龟兹，也记录了这里佛教所处的地位。）
“我幼时在龟兹，的确亲历过一些有趣风俗，每到新年第一天，要举行斗羊、斗马、斗驼等赛事。所有人都牵出自家的牲畜，兴高采烈地来到空旷场地，在尘土飞扬中呐喊助威，盛事一直要持续七天哩。”佛图澄用无比怀念的口吻，讲述了对众人而言颇具异域风情的往事。
柏公不住地点头：“另外每年七八月，龟兹人还有苏幕遮节的歌舞戏，祈求丰年、禳灾灭祸。”
（苏幕遮：在龟兹乐舞中，集合各种民间乐舞方式的一种乐舞是《苏幕遮》，又译称《飒摩遮》或《婆罗遮》，或称《乞寒舞》或《令寒胡戏》。这种歌舞源自波斯，盛行于龟兹、康国，后又原原本本传入中原。这是一种头戴毡帽或假面，互相泼水，祈福禳灾的群众性街头舞蹈活动，称得上是世界上最古老的街舞和假面舞。此戏在龟兹每年七月初举行，鼓乐喧天，胜过欧洲罗马狂欢，是东方式的狂欢盛典。《苏幕遮》于唐代传入中原后，轰动京城，对中原传统文化产生巨大冲击，受到几代帝王的喜爱和文人的讴歌。据记载，北周静帝宇文衍就在宫中观看过《乞寒胡戏》。《旧唐书·中宗纪》载，神龙元年（705年）十一月“御洛城南门楼观泼寒胡”，又景龙三年（709年）十二月“令诸司长官向礼泉显坊看泼寒胡戏”。武则天和她的儿子唐中宗李显都爱看《苏幕遮》。诗人张说为了粉饰太平也写下了咏诵该舞的四首歌词《亿岁乐》。《苏幕遮》后成唐教坊曲，宋代词家用此调另度新曲。该歌舞一直东传到日本，至今仍在民间流行。龟兹乐舞是中国古典文化的盛宴，是音乐与舞蹈完美结合的优秀典范，植根于大自然、民族文化和佛教艺术的龟兹乐舞是有灵魂的，它的生命有着恒久的美，也体现了中华文明兼收并蓄的历程。）
思霄看着少姝：“以歌舞祈福，这与中华先民也属异曲同工了。”
少姝惊问：“莫非柏公你见过，都是什么模样的舞蹈？”
柏公捻须说道：“众舞者不分男女，皆戴假面着盛装，抬着佛像沿街游行，表演野兽、鬼神、罗刹、恶魔的各种动作，还拿着皮囊泼水，怪好玩儿的，乐器也是相当驳杂，有大鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛子等等，不一而足，欢庆的人们不分昼夜地载歌载舞，也是连演七天的，对吧大师？”
佛图澄并无异议，只以微笑代答。
听得少姝由衷佩服，柏公这年纪，究竟已走过看过了多少地方，真正惹人羡慕，不禁悠然而生向往。
又饮少时，大家用毕各色茶食，这才道别柏公出来。
老好柏公站在水池边上，殷勤相送。
少姝揖别道：“舅舅，大师，容少姝告辞，要从这边回家了，大师既然来了，不如在陶复庐多住几日。”
佛图澄笑着应了：“好说，好说，少姝姑娘路上小心。”
尹毅道：“师父，我送少姝姑娘回去。”
思霄又看了眼徒弟脸上伤势，点头吩咐：“也好，记得回去先用热水沐浴，洗洗就好了。”
二人刚走出一截儿，身后传来思霄的嘱咐：“少姝，回去告诉你妈妈，别只顾着闷头纺织，要不就是躺觉，出门来，多在山间散淡散淡更有益处！”
“好咧，我会替舅舅转告的，”少姝眨巴着眼，又调皮道，“不过，那也得看母亲大人心情，兴许见了舅舅，叙叙家常更好呢！”
“看见没有，吾家女儿呀，主意大得很！”思霄无奈地摇着头，向佛图澄摊一摊手，不过转念想起两个妹妹幼年时的情形，很快便释然了，这个年纪的小姑娘确实免不了如少姝自己所说的——突然变得“莫名其妙”，那一股子肘劲儿猛地起来，叫旁人无所适从。
少姝吐吐舌头，说完话就跑开了，窃笑着一溜烟儿往家赶，急得尹毅在她身后小跑。
她亦自觉，恰因依仗着长辈宠爱，才敢想什么说什么，不过，舅舅近来总是神龙见首不见尾，东露一鳞，西露半爪，心思尽在与各路游侣逍遥畅玩了，实该在家里好好呆上一阵儿。
过了几日，三跌瀑边，由少姝主讲的故事会照常开锣了。
阿圆兴冲冲地跟少姝禀告：“少姝姐姐，近来遇着匐勒，感觉他面目口气平和了不少，脾气也远不如从前那么冲了呢！”
此言一出，众娃纷纷应声： “就是，就是。”
匐勒的转变，虽说不是多么令人难以接受的事，但却令大家倍觉吊诡可疑。
偏那人还不大经说，远远地，匐勒兄妹赶着驴车上山来了，还迎着众人热情地吆喝致意。
“少姝姑娘，你果然在这里！”匐勒抱着妹妹跳下车，拴好驴，快步赶至众人聚集的大树下，在惊奇目光的环视中招呼一遍大家伙儿。
刚坐定，他本欲再开口，却凝噎在喉间。
“什么事啊？”少姝一眼看出他有话想说。
匐勒眼神逼切，还是打开了话匣子：“佛图澄大师的道行属实精微深奥！我说真的，可不是因思医师道友这一层而故作奉承。前几日，武乡的亲戚前来探望，他也提起了大师的一桩神通事迹！”
“哦，是佛图澄大和尚的故事？匐勒哥快给我们说来听听！”
“匐勒哥……”
注意到阿圆急不可奈的请求措辞，大家不由地怔怔互看起来，相对无语。
想起阿圆之前为他们唾沫横飞地描述“修理”上寺众沙弥们的情境，总觉得稍显浮夸：“多亏有他和尹毅哥，二人真是好功夫，讲义气，靠得住，彼时我连害怕都忘记了！”