书行之於当下

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行，万事之始也。心若不以行，手足行乎？其不能也。盖人之所行，乃於衣食之所系困，故困诱衣食之苦，人因此而各有其道，循正道者其不知何也？循邪道者亦不知其何也？无非各求所安而已。子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”余之所求，心安是矣。圣人之说无用於做事，惟修心养识耳！是谓行之者行，半居天半问心，此行之於当世，乃适世之心法也。

余旧往之行事，过之於急躁，少有深思切实之处，盖自从职，或於家事，或其交友，此余最大之弊病也。夫能视己之过者，或鄙甚之，或识宽之，皆未所能而正视也。人处境之地，若心宽则自信如天，若非，则自卑垂地，盖人之以如此，而心之所安否，遂天下大多数人所如此也。然处境之卑微，反自信而成事者，亦不妨有之。但此类之人太少，有能成事者，大多自制其心矣。故王阳明之所论：“心即理。”能识此者，应事上练也。事之能持心、事之所练心、事之所不乱心，皆心上练也。心若之思，思何以行乎？故行之於世，先求之於事，练之於心也。

记形影神三首於下，以勉力之，於记焉！

一、

天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。

二、

存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！

三、

大钧无私力，万理自森着。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。