第六十章 以孟代孔,初言神佛。
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学前，先拜至圣先师。
孙奭居首，赵祐居中。
刘纬在后排陷入恍惚，孔孟并列，赵恒想干什么？（真宗以前仅孔子为至圣先师）
因赵祐年幼，繁文缛节已尽量简化。
赵恒虽将《孟子》定为皇子开学首经，却又给予孙奭一定尊重，首章由其自主。
孙奭九经及第，仕途并没有进士及第那般顺畅，但专攻九经之人，毅力往往甚于常人，骨子里以忠孝为宗旨。
所以，资圣堂开学首篇为“万章章句”。
绕来绕去，还是回到原点。
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”
孟子曰：“怨慕也。”
……
卢守勋脸色在开讲那一刻就塌了下去，一直没缓过来。
赵祐倒是精神奕奕，六岁启蒙，已有一定的文字根基。对他来说，能自深宫出，一窥天地宽广，就是无比新奇之事，如果能不读书……就更好了。
刘纬的神情极其专注，视线一直停在孙奭滔滔不绝的嘴上，但心已经不在了，正揣摩赵恒抬举孟子初衷。
开封与孟子渊源极为深厚，公元前361年，魏惠王迁都开封，桂陵兵败之后，施纳贤之举，孟子携徒应征，这才有《梁惠王章句》的诞生，孟子思想得以成形。
虽然孟子一直自称“乃所愿则学孔子也”，实际上孔孟思想有很大差异。
前者为“儒”之根本，较为中庸。
后者则偏向“王道”、“教化”，锐意进取，甚至喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”，颠覆儒家忠孝理念。
孔子后人一点也不生气，反而因为孟子这句话，心安理得的见谁跪谁，成就千年世家。
那么，赵恒又是因为什么抬举孟子？
刘纬魂游天外，证得三点。
一，孔子后人更像门阀，而非士大夫，骨软、节短。
二，孟子曾言：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
这句话赋予王朝兴替无比正当性，为赵宋所急缺。
三，孟子教王行道，可谓帝王之师，这是在暗示宗亲、文武百官、国戚勋贵不要成天胡思乱想，绝不可能一错再错。
事实上，孟子的历史地位，正是赵宋君臣不余遗力的堆举而成，第一座孟庙建成于三十五年之后。
为什么会这样？
刘纬忽然想笑。
贵族出身的孔子神似赵宋开国勋贵，坐着不动，好吃好喝供着。
孟子呢？
“孟母三迁”、“孟母断织”无不在说孟子出身贫寒。
学而优则仕，不正是当今士大夫的写照？
如今，孟子没能做到的事，士大夫做到了，与帝王共天下。
历史醇香如酒，令人如痴如醉，刘纬嘴边微笑终究还是无声绽放。
“何事可笑？”孙奭执尺发问，神色慎重。
“回侍读，朝闻道，夕死可矣。”刘纬毕恭毕敬的深揖而答。
众人齐松一口气，七岁孩子好哄，闻名天下的九岁神童却是最大的不稳定因素。
少年得志，心高气傲，欺师灭祖不是不可能。
刘纬态度谦恭，让人着实放心不少。
“请殿下稍事休息，待会说史。”孙奭却是没心思再讲下去，颔首招呼一圈，入暖阁温养情怀。
如果没有刘纬这个伴读官，皇子侍读绝对是最有前途的职事。
明明是顽童之龄，却已著经有成，词动京师，拿什么去教？
又或者，伴读官如此出色，将来皇子所学不显，会是谁的责任？
朝中流言更让人难堪，传闻赵恒先指定伴读官，再挑诸师人选。
尽管心中也有忐忑，孙奭还是奉诏而行，九经通读，纯臣是也。
说书、记室等人的心情要复杂一些，种放之鉴，近在眼前，他们在意的并不是崇政殿童子试前因后果，而是刘纬拼着不受出身也要把种放撵回终南山的决绝。心眼不是一般的小，保持距离最好。
赵祐未如江德明期望那般移步偏殿更衣，红扑扑的小脸转向刘纬，既有雀跃，也有忐忑，“刘卿？”
刘纬离案作揖：“殿下请吩咐。”
赵祐拿出早已备好的腹稿：“你我同窗，无需多礼。”
刘纬婉拒：“君臣有别，殿下宽厚乃恩赏，臣谨守是本分。”
台词不对，明显不在七岁孩子应对之内。
卢守勋抢先接口：“殿下所言甚是，资善堂内，奉礼郎无须拘谨。”
虽然刘纬嘴里称“是”，心里却已打定主意，绝不越雷池半步，否则孙奭等人会更加疏远。
果不其然，被人再三叮嘱的赵祐尽展天真，“刘卿，孙行者将来会成佛吗？”
不远处的记注官如坐针毡，若信国公第一天就被带进沟里，该怎么落笔？
卢守勋、周文质、江德明的前程尽在帝、后一念之间，一大一小两个孩子不论有什么错漏，最终都会变成他们的责任，只能寄希望于刘纬不负神童之名。
刘纬力求让每个人都满意，斟字酌句：“回殿下，孙行者成佛与否，全在一念之间。心猿意马能缚，水到渠成。心猿意马难缚，走火入魔。”
赵祐听不出其中的规劝之意，反而振振有词的打抱不平，“那些妖怪吃了很多人，不用偿命？”
人人侧目，就连孙奭都闻声而动。
“《道德经》有言，天地不仁以万物为刍狗。”刘纬朝崇政殿作揖，“亘古至今，天地时时都在，从不曾因为某人某事而变得有所不同。
先不论荒唐言的真假有无，本质上来讲，神佛妖怪均属非人事物，应划为一类。
人以鸡鸭猪羊果腹时，可曾在乎过它们想法？”
赵祐半张着小嘴，见半晌无人应援，便又可怜兮兮的问：“刘卿以为世上并无神佛？”
“何为神佛？不过是绝望之下的期盼而已。泽盼晴，旱盼雨，恙盼安，久而久之，心魔就成了神佛。”刘纬斩钉截铁道，“自帝启家天下以来，夏末、商末、周末、秦末、汉末、隋末、唐末无一例外的世道沉沦、民不聊生，神佛何在？
力挽狂澜者，皆人主是也，太祖、太宗、陛下亦因此应运而生。”
赵祐心中牵挂全落在空处，没了再问的兴致。
孙奭、卢守勋以下则是接不了这么大的话题，遑论对错？
赶在课间来问安的周文质躲在门外抓狂：果然乱套了，谁是老师？谁是学生？
“奉礼郎此言差矣。”陈姓记注官打破令人尴尬的沉默，以《唐书》为证，“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升，郡郭是夕有虹霓云气，万众瞩目。”
“陈先生见谅，伪晋刘昫、张昭远等学士所撰《唐书》错漏颇多，本朝已有共识，此段真实性存疑。”刘纬略一沉吟又道，“即便当时大众所见为真，也不过是为障眼法所惑而已。在下不才，略知一二，还能更胜一筹。”
赵祐喜笑颜开：“刘卿会障眼法？”
“障眼法并不难，精髓全在一个‘骗’字，臣失礼，为殿下示范一次。”刘纬自袖中取出备用的发髻束绳，飞快缠绕在右手拇指、食指、中指上，摊开手掌展示一圈，停在陈姓记室面前，“请先生吹一口气。”
“我来。”赵祐雀跃上前，俯首吹气。
只是轻轻一晃，拇指、食指、中指上的束绳便套在了无名指和小指上。
赵祐的“哇”声之中，刘纬又极其缓慢的重复一次。
众人不是恍然大悟，就是若有所思。
然后又是一套铜钱穿眼的小把戏，依旧是快慢各一次的同一动作。
陈姓记室还在坚持，“就事论事，不可同日而语。”
刘纬自谦一笑：“先生向往的那套障眼法，学生能做得更好，但怕至圣先师从此不让学生进门。”
“好了。”孙奭心情突然转晴，“既然殿下一心求知，就请严先生说章史书。”
赵祐以下作揖入座。
严姓说书客套两句，便顺着赵祐兴致讲史：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人……”
通读全章，然后是一小节一小节的剖析讲解，不知不觉又是一堂课过去。
赵祐移步偏殿休息，御厨房呈上各式各样的糕点、瓜果任众人取用。
“老夫能教奉礼郎什么？”孙奭剥夺刘纬果腹机会，在资善堂外向阳处来回踱步，一前一后，心思各异。
“先生腹藏千经，处处端正，言行举止尽为师表。”刘纬毕恭毕敬道，“学生虽夺早慧之利，迥异于同龄，却无根基可言，只是海市蜃楼、镜花水月，请先生严加教导督促。”
“我不是自珍，也不是自谦，就是想不出能教奉礼郎什么？”孙奭不接刘纬高帽，也不愿以师自居，疏离之意实实在在的同时，却又带有几分挚诚，“信国公学业按部就班，奉礼郎若有疑惑，可私下相询。”
“学生定不辱先生清名。”刘纬深揖及地。