第二十八章 祥瑞横行（二十）
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开封虽然陆陆续续成为梁、晋、汉、周、宋之都城，却从未大规模的扩建过，北起皇城丹凤门、经朱雀门、至南薰门构成一条勉勉强强的中轴线。以又以此线为基准，将八厢一百二十坊一分为二，东为开封县，西为浚仪县，均在开封府治下。
石家是地地道道、土生土长的浚仪人，根深蒂固。有感于此，赵匡胤遂赐宅于开封县镇安坊，多多少少会让人放心一些。
牌楼高耸，富丽堂皇。
平平常常的牛车、普普通通的人家来访。
石康孙、石庆孙、石贻孙三兄弟盛装迎至坊外，口称“叔父”，恭敬有加，路人纷纷侧目。
“三位贤侄气象轩昂，知书达礼，石家门楣不愧为京师之表。”刘纬伸手虚扶，刘娇、素娘、崔兰珠则回以万福。
三兄弟齐道“不敢”，边自谦，边导引。
石家鼎盛时期，半个镇安坊都是家产。太平兴国四年，十万精锐禁军北伐幽云，大半折戟于“高粱河”之战，赵光义为维持皇权独大，先逼死武功郡王赵德昭，后又进一步施压武臣勋贵，石守信首当其冲，石家从此一蹶不振。
现如今，全靠石保吉驸马都尉光环维系顶级门楣。
但石保兴才是嫡长子，处境相当尴尬，想争怕外人看笑话，不争则心有不甘，总要为儿女打算。
刘纬根据历史走势，在信中大胆同石保兴作了一番假设，这个假设有个前提：石保兴必须急流勇退，以此成全石保吉。
石保兴比谁都清楚，石家起落简在帝心，而天子又特别注重权衡。何况石康孙孝心动天，竟然把前唐僧人玄奘的指骨挖了出来，寄希望石保兴能因此病愈。
玄奘是什么人？
法相宗开山祖师，同一时期的禅宗六祖惠能逝后，袈裟享李唐皇家供奉。
赵恒对所谓的佛骨一点都不感兴趣，毕竟自家祖宗还在陵墓里躺着，迎他人骸骨进宫供奉，实在是不像话。
赵恒不收指骨，不代表认可石家做法。
指骨仿佛烫手山芋，罚酒三杯之类的举措肯定不能少。
法相宗传承此时已断，就算没断，石保兴也不敢送。
刘纬提前给出诸多建议，自称能让石家谋万世财货。
石保兴且行且试，赫然发现：刘纬所言均一语中的，凡事种种，有过之而无不及。
这样的兄弟……太值了！
石保兴处处以亲切待之，并行通家之礼，妻妾子侄、旁支一一来见。
午宴之后，刘娇、刘慈、素娘、崔兰珠去了石家内宅，这也是刘纬带着她们出门奔走的原因，通家之好，总得有女眷出面应酬。
刘纬则与石保兴在书房单独深谈，其难度不亚于殿试。天子青眼有加是安身立命之基，与石家苟合则是柴米油盐姜醋茶。两者相辅相成，缺一不可。
石保兴最关心的还是“点石成金”术，忐忑不安的问：“为兄依照贤弟所定比例，试过无数次，效果差强人意，似乎无法大面积推广。”
“兄长放心，小弟试过，百发百中。”刘纬不动声色的自怀内掏出一叠白纸，指尖随图案移动，“简单揉捏成块当然不行，必须中空，再配以炉具，方可加速燃烧，小弟已把尺寸作了标记，兄长命匠人照葫芦画瓢即可。”
石保兴喜出望外：“贤弟什么时候再去外城看看？都一年多了，佛像一直未塑，那些刁民以为我石家又在挂羊头卖狗肉。”
“有些事不好落于文字，若要法相宗尽快得朝野认可，佛像是关键，必须要与现在佛有**分相似。”刘纬其实挺佩服石保兴为人，官、职、差遣俸禄、各种添支、再加上外放三十顷职田，月入三百贯，说舍就舍，满朝文武都以为他犯了失心疯，镇安坊石家声望却因此直线上升。
“现在佛？”石保兴惊讶不已，“贤弟有话直说，又不是外人。”
刘纬不动声色的再次普及国朝典故，牵出一段陈年旧事。
昔日，太祖赵匡胤幸相国寺，至佛像前烧香，问︰“当拜与不拜？”僧录赞宁曰︰“不拜。”太祖遂问其故。赞宁曰︰“现在佛不拜过去佛。”
石保兴坐不住了，犹豫好一会才脸红耳赤道：“此举定会招人非议。”
刘纬浅笑，“兄长视名利如粪土，无所欲，也无所求，何惧非议、弹劾？”
石保兴委实难决，“圣心难测……”
刘纬又道：“是现在佛似陛下，而非陛下似现在佛，哪来的忌讳？即便有人弹劾兄长阿谀，但上降龙颜恩示黎庶，难道有错？就算有错，还敢将佛像请下神坛不成？他日法相势成，上临幸次数定不输相国、开宝、天清等寺，极有可能成为国朝定制，石家享用不尽。”
石保兴沉吟片刻，咬牙道，“干了，多找些匠人塑胎，挑拣一番，凑个七八成相似。”
“兄长要有心理准备，他日法相宗势成，慈恩寺可能归于礼部。”刘纬从条案抽出一张对叠白纸平铺，徐徐描绘一幅宏伟蓝图，“慈恩寺宜简、宜精，不求磅礴，山门建而不用，在东西两侧各置一座小院，东院入口、设许愿池，西院出口、设追思池……”
石保兴问：“许愿池和追思池又是什么讲究？”
“许愿池就是投钱许愿，求子、求姻缘、求平安……无所不求，追思池就是悔过池，假设兄长吃空饷……”
“绝对没有这回事！”
“好吧，假设某人吃空饷，上不究、下不问，但这人始终觉得心中有愧，说不定还会惶恐不安，追思池可解其心魔。”
“悔过池更贴切。”
“不妥，医院是治病救人、普渡众生之地，名为悔过岂不是把病人往外撵？”
“读书人花花肠子就是多……”
“京师常住人口七十万，正旦、上元、清明、端午、中秋、重阳、冬至均是香火旺盛时，假设半数人一年一次，一池即是三十五万钱，还不算旅居、贡举、经商人士……”
“贤弟想当然了，相国寺根深蒂固，开宝寺、天清寺加一起都不够看，更别说八字还没一撇的慈恩寺。”
“兄长此言差矣，相国寺可有现在佛？可有佛骨？待慈恩寺和慈恩院竣工，文武百官未参现在佛，怎敢至他寺礼拜？岂不是目无尊长？倒行逆施？”
石保兴满头大汗，分不清是激动还是害怕。
刘纬滔滔不绝：“国朝有制，百官进京先面圣再见宰相，日后也当约定俗成，凡礼佛必先于慈恩寺寺内参拜，然后才能入他寺烧香。”
石保兴蠢蠢欲动，“强按牛喝水并非长远之计……”
刘纬不以为然：“谁说要强按牛喝水？兄长可以先将许愿池建好，凡族人新婚，命其赴许愿池一游，有了身孕便可大肆宣扬，若无身孕也不会到处说自己生不了，凡事以此类推……”
石保兴咧嘴笑赞：“贤弟哪是玄奘法师轮回，明明就是诸葛重生，算无遗策。”
“轮回一说少提为妙，这事可大可小。”刘纬脸绿了一大半，微微一顿又道，“日后每年贡举，小弟都会请几位一甲有望者游许愿池，年年金榜题名日，便是慈恩寺年年一鸣惊人时。”
石保兴斩钉截铁的道：“石家累受陛下厚恩，为兄明日便把慈恩寺周边能买的宅子全都买了，但凡有一丝余力，京师穷苦就能少受点病痛折磨。”
刘纬装腔作势：“兄长高义，京师百姓有福。”
石保兴摆手不受，另有关心，“现在佛…金身用铜？有点犯忌讳。”
刘纬信誓旦旦：“女娲娘娘抟土造人，五谷亦长于土，万万不能用金铜这等俗物玷污我佛。”
石保兴既感动又惭愧，发自肺腑道：“贤弟莫要替为兄省钱，有些钱不能省。”
刘纬摇头，“若用铜铸，于法不容，自招非议，泥塑方有万年青。”
两人相谈甚欢，一问一答，周而复始，晚宴一延再延，好在石家豪富，烛火通明，夜如白昼。
宴罢品茶，丝竹绕耳，石保兴即兴高歌一曲，石家旁支请出墨宝，想请刘纬再展神童风采。
刘纬一边说不宜喧宾夺主，一边挥毫泼墨，笔下似是而非，看的石家门客暗暗皱眉。
沧海一声笑，滔滔两岸潮。
浮沉随浪，只记今朝。
苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。
江山笑，烟雨遥。涛浪淘尽红尘俗世几多娇。
清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照。
苍生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑。
刘纬打着“歌以咏志、直抒胸臆”的旗号，拉着石保兴进了书房，这次没什么忌讳，石康孙三兄弟随侍。
早在一年多前，刘纬就为石保兴描绘出一条“大隐”之路。
石保兴起初不以为然，但就在大半年后，种放现身说法，凭借“大隐”之名连跳五级，青云直上，铸就终南捷径。
种放走的是士大夫之路，靠读书人吹捧。
石保兴身为勋贵世家自然不能、也不敢同士大夫阶层走的太近，只能另辟蹊径，从社会底层做起，“大隐隐于市”一样惠济子孙，最不济……也能洗去些许恶名。
孟子曰：君子之泽，五世而斩。
民间亦有谚语：“富不过三代”。
原本的历史上，石家顶级门楣勉强维系三代。三十八年后，改名石元孙的石庆孙兵败党项被俘，苟且偷生。仁宗虽然贷而不诛，但浚仪石家自此默默无闻。
石保兴有些抹不下脸，即兴高歌一曲是待客之道，习唱靡靡之音就有些不合时宜了，容易为人看轻，三子新妇未纳，亲家会作何想？
“沧海一声笑……”刘纬却是借着微醺开始轻唱，迥异于时音的曲调响起，不仅动听，还让人耳目一新，不甘、遗憾、狂妄、放荡、洒脱、超然等意境轮番上演，像是一场笑傲众生的志向宣泄……
石保兴不知不觉的湿透眼眶，这不就是老子吗……知己啊……