第二十一章 蝴蝶效应
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刘纬以悲伤过度为由，请林宪杰代为送客。
戴旦一步三回头，令人揪心。
戴朝宗气不打一出来：“你姓戴！和谁一家人？”
戴旦无奈摇头：“少爷千万别重蹈大老爷覆辙，这半年，我就没见过小郎君闲下来，不是读书，就是习字。”
戴朝宗反唇相讥：“媛姐不能一起回京，来年再见，已是奶妈。”
戴旦眉头紧皱：“少爷只知货殖不易，却不知生活艰辛，素娘母子能遇见小郎君，是上辈子修来的福气，王媛若能如此，将来所出也能被人称作公子、千金。”
“不学好！”戴朝宗惟妙惟肖的模仿戴国贞训斥自己的语气，“他除了油嘴滑舌，还会什么？明明就是口酱缸，走哪，黑哪。”
戴朝宗、戴旦这对主仆互相看不顺眼，石康孙、林宪杰这对前任主仆也有些尴尬，几乎无话可说。
林宪杰替刘纬带了一句话：“父母官若放任公子离去，日后难有作为。”
石康孙嗤之以鼻，还敢动手不成？
有这几乎倾城而动的送行人群，谁敢说我石康孙是纨绔子弟？
夷陵百姓正在渡口敲锣打鼓的背书，以商家为主，由未出阁的少女敬酒欢送，并问：何日君再来。
热闹喧嚣一扫夷陵长久沉闷，不知情的还以为是青天大老爷离任。
石康孙好不容易才让一脸稚嫩保持严肃，热泪盈眶的看着岸边如林柳枝，有股吟诗一首的冲动……
然而，人生的旅途不会一帆风顺。
漕船刚刚驶离渡口，一道灰白色身影飞快穿过人群，顶着铮亮光头疾呼：“停下！停下！”
石康孙心里咯噔一下，陷入恍惚。
错愕之间，灰衣僧人已越过人潮，至江边纵身一跃，泣血痛呼：“还我释门佛骨！”
欢送人群顿时鸦雀无声，锣鼓齐敛。
僧人落水前吐出一口鲜血，像是一树红梅绣在灰白僧衣上。
民众这才想起来，石家从试场挖出过佛骨。
“快救人！”
“阿弥陀佛！”
又是砰砰数声，青壮入水。
岸边送行的林宪杰这才回过神，大声质问：“好贼子，可有度牒？冒充出家人流放三……”
几个衙役围住林宪杰，其一呵斥道：“先生既已迷途知返，何必要给刘小郎君添麻烦？难道石家盗掘释门圣物是我等捏造？”
林宪杰挣扎两下无果，便冷冷道：“即便那秃驴有度牒，也不会是法相宗，诸位弄虚作假，构陷开国功臣之后，当石家不敢杀人？”
那衙役摇头道：“天下佛门是一家，何来构陷一说？我夷陵可有不妥之处？这官司打到京师，石家也不占理，反而会拿先生出气。”
林宪杰见石康孙并无回头意向，知道事不可违，重重一哼，拂袖而去。
石康孙不是不想回头。
而是没反应过来，自僧人吐血落水的一刹那起，脑子里便嗡嗡作响。
林宪杰为他曾经分析过，夷陵并无僧人，何况法相宗已凋零殆尽，别说荆湖北路，就是开封府也找不出一个。
没有苦主，说明落水僧人别有用心，不是求名，就是碰瓷。
戴朝宗三两步挤到船尾，没心没肺道：“真有人捣乱，看着好可怜。”
戴旦则幸灾乐祸：“少爷眼神好，帮我看看林先生是不是挨揍了。”
石康孙狠狠瞪了这对不靠谱的主仆一眼，“怪不得纬哥儿一定要你们跟我走。”
戴朝宗不忿：“是因为我要回国子监读书。”
“是因为你们讨人厌。”石康孙愤愤转身咒骂，“等老子查到这秃驴底细，就一把火烧了他栖身寺院。”
“别啊。”戴朝宗连忙追了上去，“别杀人放火，可以把寺庙改成道观或是神庙。”
“滚远点。”石康孙啐道，“一肚子坏水，你爹将来进政事堂，你比我还像衙内。”
江水东去，渡口的纷纷扰扰并未耽搁刘纬返乡步伐。
林宪杰前脚进门，等在宅外的牛车便缓缓启动，除了肖小七夫妇留守，家畜都没落下。
石磨村的老宅早就修葺一新，刘纬、刘娇、刘慈、素娘挤在一起，王媛和改名为小兰、小慧的峒蛮少女同住。
林宪杰这个有点碍眼的成年男子则去杨信威家借住，一早一晚同杨信威夫妇一起来回奔波。
林宪杰这才知道杨信威是仵作出身，家里的那些个物什让人毛骨悚然，他还是咬牙撑了下去，以“不是一家人不进一家门”勉励自己。
刘纬受石康孙一事影响，越发觉得时不我待，一心要在明年拿下殿试，干净利落的走起了捷径，毛笔字难有起色，那就先用硬笔字。
唤来两只白鹅，端详大半天，拔了四根羽毛，慢慢摸索着，做鹅毛笔。
既是硬笔，贴纸书写这道坎就迈不过去，从右到左的书写顺序变得不合时宜。
刘纬尝试以从左到右的顺序，同宋太初书信往来。
林宪杰问为什么。
刘纬答曰：“左为尊，以示恭敬。”
林宪杰则道：“于礼不合。”
刘纬本就打算以林宪杰为模版，练习应对世人质疑，便开始长篇大论：“古有分封制，为何弃之不用？不合时宜也！前朝以节度使管制天下，为何今成虚职？弊病丛生也！孔子是何出身？其母野合也，难道要人人效仿？”
林宪杰怔怔难言，毕竟三者均是铁一般的事实。
刘纬又道：“人孰无过？天子尚且容谏官恪行其职，我等怎能人云亦云？古为今用，外为中用，当取其优，应改其劣，这才是读书人的使命。”
林宪杰不敢苟同，却不知如何反驳。
刘纬大谈读书人使命，他总不能说“千里为官只为求财”、“货予帝王家”、“光宗耀祖”。
大义面前，私心不堪一击。
当然了，这只是书面上的东西，究竟如何，只有天知道。
刘纬作息习惯依旧，会在每日黄昏空出半个时辰，给刘娇、山茶、杨正宽启蒙。
不仅仅是字、数、理，更多的是社会常识，且寓教于乐。
慢慢的，素娘、小兰、小慧自发加入聆听。
林宪杰也听得津津有味，差点忘了为何而来。
乡亲们当然不可能放过大开眼界的机会，拖家带口，有如朝圣。
日复一日，简单而又温馨。
仿佛是苦尽之后，上苍改以恩赐。
千里之外，截然相反。
戴朝宗挨了顿混合双打，直接在国子监告假一月。
石康孙的麻烦更大，指骨带来的影响远超预期。
开宝寺、天清寺、太平兴国寺、相国寺先后派出德高望重的僧官出面交涉，理由各式各样，且冠冕堂皇。
目的只有一个，借也好，买也罢，反正得请指骨入寺供奉。
无他，财帛动人心。
自僧人可政奉玄奘顶骨于金陵长干寺那时起，短短十五年过去，长干寺不仅成为江南第一丛林，还手握信众所献财物共计十余万贯，已上疏请建圣感舍利宝塔。
哪个不眼红？
不仅石家不得安宁。
知开封府事温仲舒同样坐卧不安，开宝、天清等寺拜访石家未果，便想通过开封府施压。
宋承唐制，虽然礼部祠部司掌管僧道账籍、度牒，但僧道官的任命权却在功德使手里，功德使往往由开封府主官兼任。
温仲舒很清楚开宝、天清等寺打得什么主意，本质上与石家并无二致。
但世人对“玄奘”认知尚存差异，并不像禅宗六祖惠能那样已取得广泛共识。
贸然插手，会令世人误解，变相推高玄奘乃至法相宗的历史定位，不是读书人该参与的事。
峡州推波助澜也不是为了佛门兴旺，而是敲打石保兴。
所以，温仲舒不愿沾手，更不愿因此上疏，从而给人留下“醉心兰若”的印象。
遂以民事诉讼为准绳，要求苦主上告，也就是法相宗传人。
并当面告诫诸寺，为何放着左街僧录“通慧大师”赞宁不拜？而去求虚无缥缈事。
诸寺住持、监院均不以为然，那是活人，怎能成佛？谁愿意供奉？
温仲舒放话当日，诸寺不得志僧人便纷纷出外云游，奔赴京兆府、洛阳、江南等地，誓要寻回法相宗传人。
开封地界肯定没有，因为温仲舒管着这一片僧籍，鱼目混珠很容易露出马脚。
温仲舒也没忘记敲打石家，通过非官方渠道暗示此事可大可小。
其实，石家藏有佛骨一事，已传的沸沸扬扬，早于石康孙回京，而且更离奇。
石康孙本想休息两天再赴澶州(今濮阳)，但进出镇安坊石家的高僧络绎不绝，跟做法事似的。
左邻右舍一度以为石家闹鬼，都不是寻常人家，纷纷邀请高僧顺手除魔。
这些，忍一忍也就过去了。
那些慕名而来的亲朋好友，又该怎么拒绝？
指骨是不是佛骨？
若是，岂不是自讨苦吃？如何全身而退？
石康孙连忙遣人奉指骨奔赴澶州，又将婢女听来的佛祖轮回论润色一番，扔进大街小巷。
为增加可信度，坊间亦有新诗盛传：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
各大酒楼正店、勾栏瓦舍的酒博士们，开始以“圣僧西游记”为说书核心。