制度与资本主义萌芽

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打赏制度在整个封建社会几乎一直存在，现在叫做小费，在许多地方依然存在并盛行。《红楼梦》里的打赏也贯穿每个人的生活之中。

最早刘姥姥第一次进荣国府时候说，“那些门上人也未必肯去通报。没的去打嘴现世！”刘姥姥去了就先问周瑞家的，周瑞家无人把守，通过周瑞家的进入荣国府。

贾芸送海棠花时候，两个婆子抬了进去，袭人“走到自己房内秤了六钱银子封好，又拿了三百钱走来，都递与那两个婆子，道：“这银子赏那抬花来的小子们，这钱你们打酒吃罢。”

柳家的探望侄儿，她嫂子给她送了茯苓霜，并说道：“粤东的来拜，送了上头两小篓子茯苓霜。余外给了门上人一篓做门礼。”给贾政和贾赦家各一篓，给门上一篓。

写到丫头们的月钱，“佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百”，抬花进来每人三百钱，这就是说，打赏虽然没有定例，但其实是价值不菲的，所谓的随便赏点，都并不少。

买丫头的钱都很少，10两银子左右，丫鬟们的月钱也不高，大丫鬟也就是一两银子，一年12两，十年120两。他们的工作也都不累，比如怡红院里本身就一个贾宝玉，事不多，分配了十几个丫鬟过去，花费也并不多，也就是说底薪非常低。有事用到的时候，才会赏银赏物。为了激起大家的做事积极性，甚至造成一定的竞争氛围，打赏制度就大行其道。办事的人打赏，事做得好了打赏。贾宝玉为大观园题匾额之后，小厮们把他随身配饰全部取走，就是索赏的，他们认为理所应当。

这样一来就形成了一个非常势力的社会环境，谁给的赏钱多，为谁服务更好。比如茯苓霜这事，既然如此珍贵，给门上别的东西不好吗？当然好，但是办事的人不这样想，因为是好东西，给你们主子的和给你们的一样，你们进去通报还不跑快点，说话还不殷勤点吗？真正送的礼不一定就是这摆在明面上的茯苓糕，这茯苓糕打着给贾政的名义，实际上就是给门上的人准备的。

要么给钱多，要么给的物丰厚，这样能享受最好的服务。相反的就是，贾迎春的饭是馊的，这也是柳家的做的，柳家的想让五儿去怡红院，对怡红院的丫头都是恭维的，伺候周到。除了司棋厉害，贾迎春的奶妈好赌，丫鬟婆子都看着贾迎春的一个月二两银子，贾迎春用不起人，也没钱打赏，自然无人跟她，也没人为她办事。邢轴烟穷的连外套都当掉了，就是被打赏给逼的。

给姑娘和公子月银，实际与他们的生活是一一对应的，有出处才给他们钱。这些钱是不足够嫁妆的。因为有相应的开支，主子们大多觉得手头紧张，囊中羞涩，贾宝玉多次表示自己没钱。袭人祭母时，麝月找到贾宝玉的钱，确实不多，贾宝玉也说自己屋里都是些摆设，实际可花销银两不多。因为前头有薛蟠杀人之类的事，估计从贾母到贾政、王夫人，都对贾宝玉的钱财是严管的，甚至趋向于钱紧，不允许乱花。

但是梨香院的戏子们不这样，他们在进入各院之前，应该是没有月银只有赏钱的。自家听戏，也要准备赏钱，带出去也一样。他们因为进出都是被带着的，贾探春说的“玩意儿”，所以只收赏钱，没有出去的钱，不花钱，自认为就非常有钱甚至高人一等了。芳官说到夏婆子的时候，就说她贪了他们许多钱，实际是说他们的钱都是夏婆子管着的。他们这些赏钱都是明着给的，他们心里都有数，因为不用花钱，有多少钱都会觉得是很多钱。也因为不拿月银，自认为不受拘束，只唱好戏得赏钱就行了，自然对谁都不服——没拿你们的钱，你们管不着。这就是为什么在大观园里，几个小戏子敢结成一伙，跟其他人对着干，敢一起跟赵姨娘对打。他们在心里上是把自己当半个主子的，就是贾府买了他们进来，他们都有卖身银子，但没有买去他们的时间，他们都没有月钱，他们是充分自由的。所以芳官骂赵姨娘，说：“我又不是姨娘家买的。梅香拜把子，都是奴几。”

我们平时理解的奴才，都是秦汉时期的奴才，主子全权所有。其实从唐开始，就已经给了奴才许多权力，比如生命权，不允许无理由打杀自家奴隶。王勃被去官，就是因为杀了家奴。到了明清时期，家奴虽然仍然被控制，没有人权，但已经趋向于被钱财控制，而不是生下来就被人控制。买了人只是买了劳动力，甚至要求被当作儿孙看待，付出劳动就要支付金钱，按月或者按件。这也算是早期资本主义萌芽，以金钱来对劳动进行认定。

赵姨娘说：“好不好，他们是手足，都是一样的主子，哪里有你小看他的。”只这一句话，注定了这一群戏子的悲剧命运。他们跟婆子们闹，上面都可以不管，但是闹到贾环头上了，就像给贾迎春吃馊饭，肯定是要管的，就是贾探春说的“唇亡齿寒”。这是封建主义阶层、血缘、文化等与早期资本主义的冲突，封建社会当然是封建主义占主流，本身就是公私不分的，是感情以金钱论的。赵姨娘讲感情，芳官讲钱，贾环是亲生的，芳官是买的，在所有具有决定权的人眼里，包括下人们眼里，贾环跟芳官都是不一样“价钱”的，所以赵姨娘胜。

贾母、王夫人等对贾宝玉的纵容，是因为他们认为可以为贾宝玉兜底。贾芸见贾宝玉时候，专门提到贾芸的年龄，是说他们差了几岁，贾芸能出来做事，贾宝玉也可以接事了。也就是说，没有正当名义，贾母、王夫人和贾政也不能随便给贾宝玉赏赐，特别是钱财，就像现在不能无缘无故单单给某个人提了薪水一样，提薪要么是一起的，要么是升职。贾宝玉这样的正牌公子，屋里再多器物摆设，再值钱，都是不能拿出去当掉的。荣国府是贾宝玉的家，公私不分，在贾宝玉这里也需要按制度办事。

与之相对的，贾宝玉对晴雯、芳官等的纵容，却是把他们往死路上带。吃到好吃的给他们带回去，用着好的都分给他们；纵着他们无礼，与婆子们对着干；帮着隐瞒错处，整个大观园防火，贾宝玉帮藕官瞒着；让小姑娘们才能进屋、吹汤、照顾他，同时让小姑娘们都觉得自己比外边的婆子们高贵，甚至怡红院的丫鬟们都高人一等。胡医生给晴雯看病，以为是荣国府的小姐，说是丫鬟，开了方子，贾宝玉有限不够柔和，换了太医来瞧病。这一切如果都顺利地、好好地持续下去，那是没问题的。问题在于，整个荣国府养不了那么多人，不说盖了大观园，财物危机就在眼前，即使按着惯例贾宝玉娶妻之后，这些丫鬟也是要换一批的。贾宝玉心里是清楚的，他亲口对外说了要全部放他们出去。出去是什么样的情况，有几家能达到荣国府这样的标准的？更何况，被贾宝玉纵容着，他们都认为自己对的不行，在哪里都敢生事。只说晴雯，她也是被贾宝玉害死的，所以晴雯死后，回事的人说晴雯直着脖子叫了一晚上的老子娘，贾宝玉问有没有提到他，回话的人说没有。贾芸在贾宝玉跟前自称儿子，是说贾宝玉也明白这些道理，他知道身边的丫鬟对他来说意味着什么。溺子如杀子，谁家父母长辈都不是贾宝玉这样对待自家亲人的——薛宝钗指责薛蟠，是连哭带诉的。

读者无法接受的是，晴雯这类被恩宠者，并没有产生平等观念，他们对待更下面的小丫鬟并不是贾宝玉对待他们的态度，因为他们是被区别对待的，所以他们也区别对待他人，比主子还像主子，抱团对付小红，不问缘由驱逐打骂坠儿，奴役和看不起婆子们等。晴雯出去之后，病卧在床，连个倒水的人都没有，晴雯不死就是多姑娘——无父无母好模样又不可能嫁到好人家。晴雯没有成为鸳鸯，她就必须嫁人。写晴雯之死，专门写了多姑娘，其实是写的多姑娘的往事。作者基本是明写的，贾宝玉直接害死了金钏、害死了晴雯，秦可卿之死跟他也有关系。

平儿被叫去处理春燕的事时，就说了院子里三四日出了八九件事，前面已经说了这些戏子从梨香院出来就很不安生，大多都是告这些戏子的。荣国府是贾政、贾赦他们的家，那不是公司，更不是法院，他们会容忍这些戏子们闹腾吗？谁会在乎他们有没有道理呢？全撵出去是肯定的。

贾府的财物管理制度，是建立在分财和分权基础上的，钱与权一一对应，无钱无财莫进来，也进不去。衣食住行，每一步每一环节，都建立在钱的基础上。只要有打赏制度，就肯定是看钱办事。几次提到门上的人，就是说从入口开始就是这样的。