第二十四章 正式拜师，道号志渊
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第二天，全真教三清殿上全真七子都站在神像前，三代弟子站在两侧，目光都聚集在了全真七子面前的乐渊身上。
“拜师仪式现在开始。”丘处机宣布了整个仪式的开始。
这场拜师仪式主角之一的马钰开始话了，“作为全真弟子，要知道全真教是受到太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。来，乐渊，上前给各位祖师进香。”
“是的，师傅。”乐渊右手取过一束香，以旺火燃香左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。拜祭过各位祖师爷后，把香插在香灰里。
“好，既然已经为我全真祖师进过香，那么便开始新拜师礼吧。”说完师傅马钰坐在了上座，但是另乐渊没有想到的是孙不二也坐到了上座上。
似乎是看到了乐渊的疑惑，马钰开口说道，”你七师叔清静散人，出家前是我的妻子。虽然蒙恩师点化同入全真，成为全真七子之一，但是毕竟曾是我的妻子，这拜师礼还是受得的，你把她当作你的师娘吧。”伴随着马钰的话，乐渊好像从孙不二的脸上看到一丝嫣红。
既然师傅都这样说了，乐渊当然就没有疑问，恭恭敬敬地行三叩之礼，然后为师傅和师娘献茶，之后说道，“弟子身无长物，只得做上一碗寿面上俸给师傅，希望师傅能够喜欢。”
“呵呵，这是你用心做的，你有这个孝心，为师怎么会不满意呢？”说完笑呵呵地结过了寿面，细细地将面吃完然后将碗放到了一边的桌上。
“既然已经入我道门，那么也给你好好说说全真教必须遵守的教规吧。我教开派祖师重阳真人曾著有修道戒规《重阳立教十五论》——
第一住庵
凡出家者，先须投庵……（凡出家先须投庵，身依心安）
第二云游
凡游历之道有二：一者看山水明秀、花木之红翠，或翫………（云游访师，参寻性命）
第三学书
学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。（学书宜采意心解）
第四论合药
药者，乃山川之秀气，草木之精华。……（精研药物，活人性命）
第五论盖造
茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。……（以丛林为立身之本；）
第六论合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋………
第七论打坐
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也………（静坐须心如泰山，剪除念想以定心）
……………………………
第十一论混性命
性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成……（修炼性命）
第十二论圣道
入圣之道，须是苦志多年，积功累行，高明之士，贤达之流，方可入圣之道也………（入圣之道须积功累行）
第十三论超三界
欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界；离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣！（超越欲界、色界、无色界）
第十四论养身之法
法身者，无形之相也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之；养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣！（养身之法在于得道多养）
第十五论离凡世
离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣！得道之人，身在凡而心在圣境矣！今之人，欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也！言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。（超离凡世）”
说完这《重阳立教十五论》，马钰顿了顿，然后开口继续说道，“《重阳立教十五论》这些是每个全真弟子都必须做到的，但是作为我的弟子，除了以上的交规外，我还另有修道《十劝》——
一不得犯国法。二见教门人，须当先作礼，一切男女如同父母，以至六道轮迥，皆父母也。三断酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正。五遇宠若惊，不得诈作好人，受人供养。六戒无明业火，常行忍辱，以恩复伟，与万物无私。七慎言语，节饮食，薄滋味，弃荣华，绝憎爱。八不得学奇异怪事，常行本分，只要吃化为生，莫惹纤毫尘劳。九居庵不过三问，道伴不过三人，如有疾病，各相扶持，尔死我埋，我死尔埋。或有见不到处，递相指教，不得生异心。十不得起胜心，常行方便，损己利他，虽居暗室，如对圣贤，清贫柔弱，恭顺於人，随绿度日，绝尽贪慎，逍遥自在，志在修行。始终如一，慎勿息惰，心清无为是真，意净无恶是善，养气全神，常起慈悲，暗积功行，不求人知，惟望天察。这些你能够做到吗？“
再说到”你能做到吗？“时，乐渊感到一股压力铺面而来，望向师傅马钰，之间师傅脸上一脸的严肃，眼睛正死死地盯着他，虽然压力不断涌向自己，但乐渊还是点了点头，说道”我能做到，师傅。“
随着这一句话，乐渊身上的重压瞬间消失，师傅马钰的脸上也露出了灿烂的笑容，“好，既然这样，为师就亲自为你，束成髻，披上道袍。”
当乐渊一身穿戴好后，全真七子看着现在的乐渊均不由感叹，”好一个俊朗少年，不拘于事、不困于隘,乘物以游心而不为物役，颇有一副仙风道骨的样子。”
“好，乐渊，既然你已正式拜入我门下，我就给你起一个道号，志渊如何？”师傅马钰捋着苍须说道。
“谢师傅赐名。”乐渊当然也不矫情，欣然接受。
“我全真教以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，虽然名为教派，实则算是一个武林门派，门下弟子多少会些武艺，但是作为我门下弟子，你要谨记，武道，武道，以武卫道，武功只是手段，求道才是我们的目的，切记不要舍本逐末。”马钰再三强调道。
“我看你身子还没有长开，不如先学习道教精义，待你打磨好身子，再修行武艺，如何？”马钰询问道。
“这由师傅安排，但是弟子对于医道颇有兴趣，不知可否在学习道经时兼修医道。”乐渊诚恳的问道。
“嗯，只要不耽误你的学道，修习医理也无甚大碍。”师傅马钰赞成了乐渊的提议，“来我先教你全真大道歌，这是我们全真心法入门的歌诀，虽然你现在未必能够将它练出内力，但是静思默念对你未来习武亦有好处，我说你记——大道初修通九窍,九窍原在尾闾穴.先从涌泉脚底冲,涌泉冲过渐至膝。膝过徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋。秘语师传悟本初，来时无余去无踪。历年尘垢揩磨净，遍体灵明耀太虚。修真活记有何凭，心死群情今不生。精气充盈功行具，灵光照耀满神京。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。如何可记住，若未记牢，可以向你师兄吗请教。”
“师傅，我已经记牢了。”乐渊没有隐瞒，直接回答道。
“什么，你记牢了，全真大道歌虽不长，但是颇为难记，你背一遍给我听听。”说完便静听乐渊背诵。
乐渊顺利一字不漏的背出，马钰听后脸上露出红光，“嗯，志渊你的记性不错，但是无论习武还是学道，光靠记性是没有用的，要知行合一。以后还要多多背诵，我就乘现在教你一套打磨身体的五禽戏吧，你要好好看。”
之后马钰将虎戏8式、鹿戏8式、熊戏8式、猿戏10式、鸟戏10式一一展现在乐渊面前，一套做完。马钰一点汗也没出，气定神闲地说道，“志渊，这五禽戏你记住多少，一一道来，为师一招一招的指导你。”
“徒儿先试一试，不当之处请师傅指出。”说完乐渊便将刚刚马钰的动作重复了一遍。
虽然乐渊的身体是个孩子，不过经过强化后多少还比普通人强，一次强将五禽戏做完后，除了额头不免流了些汗，却是分毫不差地做完了。
“志渊，这五禽戏你是否练过，怎的这般熟稔？”看着刚刚做完的一套五禽戏正擦汗的乐渊，马钰探究者，似乎要将乐渊从里到外看个遍。
“师傅，我这可是第一次学，以前倒是听过五禽戏的名字，但是见倒是第一次，我对模仿动作挺有天赋的，以前学厨艺的时候，我也是很快就模仿出来了，大概是我耳聪目明吧。”乐渊打着哈哈，将自己天赋的一部分说了出去。
“哦？没想到志渊你还有这天赋，那我以后传授你武功招数倒是轻松不少，但是你要记住学以致用方为真，武学重要的是活用，死招是无法上得了台面的。”马钰劝解着乐渊，然后领着乐渊认着全真教的各个地方，之后指着一座独立的高楼说道，“这里是经楼，也是我全真教最为重要的地方之一，我教讲究三教合一，自立教以来收集的各教精义典藏都被收纳到这里，里面还有你师祖，我和你师叔们的手记，当然你要的医经之类的杂学经典亦在此处。”
然后走到一个书架前，拿出一本书交给乐渊说道，“这是《道德经》，也是你要读的第一本经书，老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。这对你有好处，还有经楼的典籍不可污损，撕毁，带出经楼，若有需要可以抄录，你知道了吗？”
说完盯着乐渊，“徒儿知道了，那除了《道德经》之外的书我也可以看吗?”
“当然，这经楼是我教道统传承之地，而非武道传承之地，多为道教经典，多数弟子醉心于武艺反而荒废了道学，你切记不可学他们，每天的早课，晚课必须到场，你明白了吗？”
“知道了，师傅，我会用心学道的。”
“嗯，道不是学可以学会的，是悟出来的，但你刚入门，还是从零开始，慢慢从学中悟吧。”