第三十四节 金丹(二)
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栗大志问曰：“弟子无知，水渞清浊何能往来，可返先天之气而成也？”答曰：“静定之中，神气如一，是真静也。如静笃忽然神气一动，急亦神气持一，勿要散念纷华。
古云：‘时至神知’，即神气同动是也。
学者若不知神清是不著妄念，随水源皆清是圣种；神浊是水源著妄，而浊即皆浊，是凡夫轮回种。
故仙圣教人辨此为至急之事矣。
故《灵宝大乘妙法莲华经》云：‘性者静也，气者动也。
动静一如，非至人安能措心于此？’广成子云：‘静则静于神意，动则动于神机。
’冲虚子曰：‘动而外驰逐妄则为二，动而不妄驰犹然合一，非真清之同而何？元神一驰气亦驰，元神一染精气亦耗，非浊之同而何？’即《元始天尊得道了身经》云：‘意定神全水源清，意动神行水源浊’之说也。
陈虚白曰：‘心动则神不入气，身动则气不入神’，故丘祖云：‘亦有心地下工，全抛世事之旨在也。
’古圣教人，在心地上用工，即是照而寂寂而照之意，亦非孤守死心之法。
喻人阴阳合济一处，将真性投入命之元窟是也。”产真铅，夫欲调者，乃起手之秘要也。
古人不言调法，只言调息，夫调欲贤士悟之。盖调一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。
余今浅言泄之，譬如后天有形之物，若不先用法耳治制，何以能成器质？盖大道虽是无形，必须从太极修之。
起首渐渐入于无为，乃心肾相交之法，尔交隅何无为者，无极先天是也。虽言调所？
《玉皇心印经》云：“出玄入牝，若忘若存。绵绵不绝，固法之所在，亦不知清浊老嫩，是枉劳蒂深根。
”尔知调时调法身心。尔须知文武兼用之法在焉。刘玄谷云：“知生命之处，时至摄而皈源，煅后温养，是真道也。”六祖《坛经》曰：“情来下种。
”盼蟾子曰：“捣炼日久，功无间断，不失其时，自然真铅产矣，铅华现露。尔当行周天之火，不然错过其机，而何日能入无为之道矣？
盖前言情来下种，亦非欲浊思虑之情，乃道情发动，名曰天心现矣，又名天性萌至，圣人以此修炼而成还丹矣。
世迷人口称学道，而妄想凡情爱欲者，多矣。
。若夫情欲有感，则浊精必生，此情与修道大反矣。”故广成子云：“毋摇汝精”，精摇则少而渐竭，无以还丹。故陈真人云：“精少则还丹不成。
”若夫尘缘习染淫欲未断，皆凡夫同类，故与凡夫难脱生死矣。
南岳魏夫人云：“若抱淫欲之心，行上真之道者，清宫落名，生籍被考于三官也。
宗道者贵无邪，栖真者贵恬愉。
”白玉蟾云：“学仙非为难，出尘离欲为甚难。”王玉阳真人云：“随情流转，定落空亡，更道难成，功难就，业难富。”敲蹻曰：“虽是无情而无种，以在清真水源清者为药，浊者无用。
此法以在师传，又自悟矣。”古儒曾子所喻：康诰》曰：‘克明德。’《太甲》曰：‘顾諟天之明命。
’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也此道又曰汤之《盘铭》曰，乃下手之精粹。又曰：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
”此一篇之理，乃伏心制欲，分清浊之道学矣。
喻人瞻彼必现真物。必须真汞制精专。真汞者，心之虚灵不昧，返照栖憩隅空谷，日久神光显露，似水银之流珠。长若如此，尔之慧通广大，其有不应者乎？故曰得真汞也。
凡夫一生者，不知收光于内，如何含养己之命蒂？俱个形彰外物，自将成仙作祖之根基堕丧也，老来一常无，呜呼，悔而无知矣。
若夫真修之士，将灵光潜藏于北海，静笃而至静日久，海气发现，名曰真铅，道曰元精，儒曰元气，释曰菩提种子。
盖元精发现形如烈火，壮似飞烟，非真汞莫能制伏。真汞者，乃离心入于坎宫，火得水化而为龙，又名性去投情。若日久翕嘘，海中真愫长出灵质，是为坎水得火常照，化而为虎。古圣曰：“至人降龙伏虎而后，必成正果。”譬如水银制铅得法，自然镕化矣。
以后名曰情来归性，龙善虎顺，方有大周天之功法可得矣。
贾至云：“枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。
乘兴轻舟无远近，白云明月吊湘娥。”柳宗元云：“破峉山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。
”白居易曰：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远游人。
”又吟：“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿睛鸟一时啼。
”于憬和问曰：“凡唐诗可是道否？”答曰：“尔虽问不知其详。
盖唐诗三百首，俱是修身之真言。
后经名利之儒，注其详，反为俗语，弃而不取，将儒道寝失。惟有《易经》稍有偏信，苟不能分辩，只言卦爻之书。
若有德者，深究秘悟也。
”得全凭黄婆运，也。盖正道必须先求小者，有小得者不一，有大者，与天地一年十二月为之候法。
有进阳是道也，夫始见小火三十六，退阴符二十四之规止，中途有十二个沐浴，故子思子曰：“放之则弥六合，卷之则退藏于密。
”其味无穷，皆实学也。
喻此生，惟赖黄婆运用矣。
譬如万物无土不能生化，盖有一意三用之法，内有枢妙，在运化之机，亦非易焉。
得此逐日之性德矣。
必须真意住于轮心，一意又住于斗杓，一意住沐浴，暗合天地之数。苟若不合此数，是以盲修瞎炼，何能得者乎？纯阳祖云：“绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。
”俞玉吾云：“火候之进退，不可毫发差殊，然后九转之间，可保无咎。
”王重阳真人云：“虚空返照虚空景，照出真空空不空。
”李子谿云：“以神驭气为采，以气合符为行火。
”李虚庵真人一曰：“一阳初动漏迟迟，正是仙翁采时。
速速用工依口诀，”二曰：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难。莫教错过这些儿。
正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。
”又律之一曰：“识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。
要寻不必深山里，所得无过在眼前。
无中生有采先天。
信来认得生身处，下手工忙里偷闲调外夫要口传。
”又律之二曰：“若无火候道难成，说破根源汝信行。
要夺人间真造化，不离天上月亏盈。抽添这等分铢两，进退如斯合圣经。此是上天梯一把，凭他扶我上三清。”律之三曰：“偃月之炉在那方，蛾眉现处是家乡。
色中无色尘先觉，身外生身道更香。先取元阳为黍粒，次薰真气酝黄粱。其间酿尽长生酒，一日翻来醉一场。
”周天大小在内。