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第六十八章 你带个干尸回来干嘛?

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研究道德经,提高道德水平

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。

第四章

道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

第五章

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!

虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章

谷神不死,是谓玄牝(pìn)。

玄牝(pìn)之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫惟不争,故无尤。

第九章

持而盈之,不如其已。

揣(zhuī)而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。

第十章

载营魄抱一,能无离乎?

专气致柔,能婴儿乎?

涤除玄览,能无疵(cī)乎?

爱民治国,能无为乎?

天门开阖(hé),能为雌乎?

明白四达,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德。

第十一章

三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。

埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。

第四章

道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,

同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

第五章

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!

虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章

谷神不死,是谓玄牝(pìn)。

玄牝(pìn)之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫惟不争,故无尤。

第九章

持而盈之,不如其已。

揣(zhuī)而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。

第十章

载营魄抱一,能无离乎?

专气致柔,能婴儿乎?

涤除玄览,能无疵(cī)乎?

爱民治国,能无为乎?

天门开阖(hé),能为雌乎?

明白四达,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德。

第十一章

三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。

埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。

第四章

道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

第五章

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎!

虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章

谷神不死,是谓玄牝(pìn)。

玄牝(pìn)之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫惟不争,故无尤。

第九章

持而盈之,不如其已。

揣(zhuī)而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守。

富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。

第十章

载营魄抱一,能无离乎?

专气致柔,能婴儿乎?

涤除玄览,能无疵(cī)乎?

爱民治国,能无为乎?

天门开阖(hé),能为雌乎?

明白四达,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德。

第十一章

三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。

埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

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