文言佛说自愿经
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善男子,佛说自愿者,即为非自愿。
譬如师者有言于汝,曰:周末当自择课于校否,吾不作求,自愿也。
君当何择之?果如师之言也,可自择于家中睡焉?
否也!至于此,实当析之而后决矣!
何解?潜思也!
若师附言于后,曰:吾荐诸君周末自课于校也,不然,汝周末纵情于家,亦无所用也,尚不如自课于校。
此潜思者即,汝必周末自课于校也,不然,告君之父母言曰,汝子周末费时于课业外矣,未必用功也。
因是故,师者所言自愿者,实为非自愿。
然,若师无附言于后,止言自决于君也,实自愿者?
吾亦不知其何所决也,但有一故事告君耳。
往十五年,余新入初中,即见此事。
时周六晚,师者言于台,曰:明日诸君自决课于校否,吾不作求,但自择之,无害。
时同学韩君以为真也,于第二日,果不来。
师怒,后邀韩君随父母至,韩君自检于台。
后班内诸君无不敢不自愿者也,盖皆明潜思矣。
余后历风雨,常见此自择之机。
或如吾师之一人者,或如吾校之一体者,皆言之,汝自决矣,吾不作求,无害。
然,又附言于后,或举例于前,或隐言于中。示种种境,设重重关,邀君自决也。
其实为自决也?其实为非自决也?
吾不知,但此机或如水中月,幻中花,实无此自愿非自愿者,止他愿矣。
有言曰:修多罗教,如标月指,若复见月,了知所标毕竟非月。
自择自愿,亦复如是。
了见自愿非自愿,即见真实。