古文新译——罗织经（节选）
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权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。
名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。
机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。
利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
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权力，是人们不可以缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难。
要借用上面的名义行事，才能做到师出有名，符合正义的样子。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名，自己千万不要这么做。让老百姓保持蒙昧无知，这才是掌权者的聪明之处。
动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。太平时期要用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺。
名称可以改变，实权必须力争；光有名称没有实权，那实际上就丧失了权力。
做事一定要抓住时机，抓不到合适时机的话，事情就会失败。愿意为了权力做到极致的话，就别畏首畏尾讲什么人伦。
高官厚禄都是虚名，不要被其捆绑住了，一定要去除其中对自己造成妨害的地方。可以拿一些没有实权的虚名赏赐给下属，这样就能牢固的约束他们，消除潜在危害。
如果这样行事，没有什么权力是你拿不到的，也没有什么权力会从你的手里溜走。
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致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。
刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。
明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
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想要将一个人置于死地，没有比构陷他谋反更能奏效的事了。要想诱导人们做到服从（认下莫须有的罪名）的话，就得靠重刑，不刑罚他们就达不到目的。
刑讯是讲究方法的，责罚贵在有所变化，施行的手段没有限制，人们就都会伏法认罪了。
有智慧的人畏惧祸事，愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的。
聪明的人能认清当前的客观形势，愚顽的人却一味辩说有理与无理；按照形势的要求对待他人，这是责罚人的出发点。
死亡可以接受，痛苦难以忍耐，给人动刑选取他们不能忍受的。读书人忍耐不了屈辱，人们都担心株连自己的亲人，惩罚人要攻取他们不情愿处。
人们不承认有罪，那就给他扣上一个比原来的罪名还大的新罪名；拿不到证据的话，那就伪造似真似假的证据出来。刑罚受制于许多东西，有做不到的地方，诬陷却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义，只要考虑上面的君主会不会起疑心就好。
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事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。
罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。
心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。
是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。
智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
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事情不是很大的话，就不能让人震惊。案件牵扯到的人不够多的话，功劳就不能显现。君主用这些东西来维持国家安定富强的样子，臣子靠它们来邀功取宠加官进爵，虽然这里的案件一定会有冤情在里面，（但为了整体安定和下面的人升官），这些冤案是不可能避免的。
真正的发达富足，是能带动他人也发达的富贵，真正的祸患，是能给其他人也惹来祸事的祸患。因此，不是自己挣来的显达就不要倚仗，但只要是他人的祸患就一定不要放过。
找不到实证去证明的罪名，就用其它的罪名来替代；抓不到其恶行之人，就把他人做的恶强加到他身上去。
对于心腹大患，就把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸诈邪恶的小人。
官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。
显达时的朋友，到了败落时就是敌人；贫贱时的朋友，到了富贵时就是敌人，所以说朋友只是暂时的。
因此，权力是不可不稳稳操持住的。一旦失去了权力，你就失掉了立身之根本。同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨；与人交往不能过于亲密，太亲密就会产生疑虑；心里话一定不能说出来，一旦毫无保留跟人说出来了，就带来了潜藏着的祸患。
有智慧的人不会为自己招来祸害，有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳。找到他们的漏洞，引诱他们上钩，再据此把他们逮捕，这样事情就不会显得不合理了。?
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虽然封建时代的各种官斗啥的也不见得比这书里的东西更光彩，但起码大家表面上都是乐呵呵一派和气的样子，只有私下里恨不得把人脑浆都打出来。
这也是咱们的老传统了，有些事看破不能说破嘛，或者叫做得说不得。
像这样直愣愣讲咋官斗的东西，还真不多，倒也不愧千古奇书之称了。