第178章不能放弃

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诸葛亮的做事原则是绝不轻言放弃，刘备的原则却是分清轻重明于取舍。

这正是一个办事能臣与出色领导之间的差别。

刘备将自己多年的人生体验告诉诸葛亮，活着永远是最重要的，只有活着才有可能。船到码头自然直，车到山前必有路，人生的精彩就在于机锋处处，看起来山穷水尽，实际上柳暗花明，前提是必须活着才能抓住这些机锋。跑路能跑出一个新天地吗？能，而且是大有可能。有失才有得，有得必有失。心怀天下，就不能太在乎一城一地的得失。眼睛只盯着襄阳，只盯着荆州，会把自己绕进去，最终会输得一干二净。襄阳以后再说，目前压倒一切的任务是跑路。

老板拍板，这事就这么定了。

刘备路过襄阳时，驻马城下呼喊刘琮。刘备既然不打算打襄阳，呼喊刘琮的用意多半是回忆一下往日的峥嵘岁月，训斥几句你爹尸骨未寒就将荆州基业拱手送人的懦夫行径，再叮嘱几句好自为之一类的话，然后你走你的阳光道，我过我的独木桥，彼此相忘于江湖。

刘琮却十分紧张，连登上城楼见刘备的勇气都没有。刘琮的害怕有他的道理，自从决定投降曹操，他就成为曹操阵营的人，正式与刘备化友为敌。现在刘备带着大批军队站在襄阳城门口，这就等于一个仇人操着家伙站在家门口，谁知道究竟要干什么？

刘备多年收服荆州人心的努力，在此时发挥了意想不到的效果。刘琮在襄阳城里无动于衷，襄阳士民却纷纷出城追随刘备。

疾风知劲草，岁寒见后凋。在时间就是生命的撤退途中，刘备又做出了一件让荆州军民十分感动的事情——前去刘表墓前祭奠拜别。

虽然刘备与刘表不是同路人，发生过一些不愉快的事情，但整体来看七年时间相处得还算愉快。在危急关头刘备不忘旧恩，到底是重情重义之人。

有人认为这不过是刘备用来收买人心的一场行为艺术。我只想指出一点，群众的眼睛是雪亮的。如果刘备是假仁假义，荆州人民不会自愿跟着他走，历代人民更不会颂扬他长达一千八百多年。

人民群众从来就不是好忽悠的。同样是草根出身的皇帝，刘邦推翻暴秦建立汉朝，仍然在民间被骂作流氓无赖；朱元璋驱逐蒙元建立明朝，照样在民间被骂作残忍暴君。

历史不只是文人集团统治阶级所书写的白纸黑字，它同时存在于历代人民的心中。白纸黑字可以被篡改，可以被抹掉，人心中的历史，却永远也不会轻易改变。也许在口耳相传中，人心中的历史会有些失真，会有些夸张，逐渐会演变成传说甚至神话，但绝对不会被黑白颠倒。人们绝对不会称赞曹操是仁主，也不会相信刘备是暴君，这只是一个小小的例子。

即便是吕思勉先生，为曹操辩护的时候，说世人批评曹操，“只能认为是一些人程度低下，不足以认识英雄”（《三国史话》），却也不能否认《三国演义》里边尊刘贬曹的观点是“和大多数人的心理相合”，所以才流行甚广的。

吕思勉先生认为大多数人“程度低下”，我在这里无意多说什么，只想指出一点，每个人心中的英雄标准是不一样的，我们不能强求所有人的观点都和自己一样，更不能认为别人的观点与自己不同就是“程度低下”。

有人说，历史是任人打扮的小姑娘。我要给这句话加一个字——书，历史书是任人打扮的小姑娘，可以写，可以略，可以篡。人心中的历史，却很难被抹杀，很难被篡改，所以有时候反而更可信赖。

历史书的记载未必可信，人民心中往往有历史真相。

为什么要追随你（一）

在刘备南撤途中，出现了历史上一个极为罕见的现象——大批荆州百姓拖家带口、扶老携幼赶来追随刘备。

刘备带领军队向南撤退，沿途百姓不断从四面北方赶来加入队伍。队伍越来越庞大，越来越臃肿，越来越缓慢，到当阳境内时，大约有十余万百姓加入队伍，离开家园，踏上漫漫的旅途，走向未知的远方。

类似的情景，在西晋灭亡五胡乱华大批人民渡江南迁时没有出现，在靖康之难北宋灭亡后大批人民逃离北方时也没有出现。

这是人心向背的一大标志，是刘备深得人心的如山铁证。

这么多荆州人民，不是不希望拥有安定幸福的生活，不是不在乎田产房屋，不是不知道跟随刘备前途莫测，但他们还是以自己的实际行动做出了选择。

人民选择逃离，必然与曹操的残暴有关。曹操屠城的往事，也许他自己已经淡忘，但人民不会忘记。荆州是逃难者的乐园，来自徐州的难民对曹操的暴行更是没齿难忘。

却不全是因为曹操屠城。如果只是惧怕被杀，那么可以四散逃命，为什么他们偏偏选择追随刘备？而刘备恰恰是最危险的人物，曹操绝不会放过他。

这么多百姓选择追随刘备，一个更为重要的原因是他们（至少其中的一部分）爱戴刘备，愿意冒着生命危险追随刘备。

人们有从众心理，一批人追随刘备南撤，就会带动更多的人。所以，加入刘备队伍的人民越来越多。

现在有一些曹迷不顾荆州人民自愿追随刘备的史实，认为是刘备妖魔化曹操强迫人民南迁、拿百姓当人质当肉盾，根本就是扯淡，不值一辩。虽然跟随刘备的人民最终的结局很悲惨，但事发之前，谁又能未卜先知料定这些人民会惨遭不幸？

人生的可能性有很多种，答案也有很多种，但能够得到的答案，只是亲身实践的那一种。在实践之前，所有的可能性都没有确切答案。历史同样如此。

历代研究历史的学者，很少对人民自愿跟随刘备提出质疑。三国历史有着太多的疑团，许多事件的记载出入很大甚至互相矛盾，但这件事却没有争议，因为这虽然难以令人相信，却是不折不扣的史实。

这个世界上，从来就没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

刘备之所以能够赢得这么多百姓的爱戴以及后世广泛的颂扬，就在于他有着非凡的人格魅力，一贯作风践行仁义，地地道道深得民心。

建立汉、唐、宋、明等大一统朝代的开国皇帝很多，却没有谁有过这样感人的事迹；建立蜀汉一般规模割据朝廷的帝王更多，却没有谁赢得民间如此广泛的颂扬。

后世对刘备的颂扬，并不是开始于《三国演义》。在《三国演义》出现之前，早在唐代至北宋时期，刘备及其他三国人物的民间形象已经基本成型。唐代诗人李商隐有一首《骄儿诗》，就描述了小儿对三国故事的痴迷情形，说道“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。北宋时，三国故事更加普及，成为茶馆酒肆说书人的重要题材之一。苏轼在《东坡志林》中记述：“涂巷中小儿薄劣，其家人所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”

尤其值得注意的是苏轼的评论——君子小人之泽，百世不斩。国家会灭亡，朝代会兴替，惟有仁德、忠义一类如今天所谓的普世价值，永远存在世人的心中！

而刘备，在许多人心中就是仁义的化身！

从襄阳至江陵，陆路约五百汉里，按照正常的行军速度，步兵十多天可以到达江陵，骑兵四五天就能到达。

刘备的军队，绝大多数是步兵，再加上十多万荆州人民，行军速度越来越慢，史书记载“日行十余里”。影响行军速度的主要是跟随刘备的人民，这些百姓拖家带口、扶老携幼，除了带上金银细软等值钱的家当，还少不了粮食衣物，推着独轮车，甚至还有可能赶着耕牛缓慢前进。

队伍走了好多天，才到达当阳。照这样的蜗牛速度，何时才能到达江陵？如果半路上被曹操的追兵赶到，既无险可守，仓促之间又组织不起来有效抵抗，就只有挨打的份了。