第266章 第十三次相亲182
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第266章 第十三次相亲182
如果那人的结论是真理恐怕世界上根本不存在所谓人际关系。
人与人很难完全平等就算上溯到原始人活着的时候也很难在人类社群里找到这种关系。
这种事本就是“皇帝的新衣”其实谁都明白只不过没人喜欢当那个说实话的小孩子。
说实话的人不一定会变石头但有极大的风险被孤立。
“木秀于林风必摧之”的“秀”就是不同。
人们最不能容忍的不是罪恶、懒惰、贪婪、傲慢、饕鬄、荒淫、愚蠢而是某人的与众不同。
就像所谓丁克家庭总饱受闲人嘲讽并不是出于一群老有所依者的傲慢。
“养儿防老”自古就是一句空话。没多少人真的能做到“防老”。就算是古代高高在上的君主想要安度晚年也得强打精神抓紧权力的缰绳一不留神不是被不肖子孙活活饿死就是被活埋。五霸之一的晋文公不就被活埋了吗？
人们嘲弄丁克家庭根本原因其实就是这些人不走寻常路抛弃家庭与孩子带来的人生压力比平庸的大多数活得更自在更像是不同凡响的哺乳动物而不是浑浑噩噩的兽类。
他们特立独行的生活方式像一面照妖镜还原出普通人生活的荒诞无聊。
大多数人心心念念“养儿防老”这句空话实际上过着君来家花尾巴家雀一样的孤苦生活。
有人说花尾巴家雀是杜鹃还有人说就是张飞鸟。
君也不知道此君真面目只清楚记得人们对这鸟的一句评价“娶了媳妇忘了娘。”
这句话大约可描绘出很多人的真实生活状态。
公平而言雄鸟倒未必真是因为见到漂亮的雌鸟脑子里分泌出过多荷尔蒙被石楠花的味道冲晕脑袋把生身父母忘到九霄云外去了。
与人一样一只鸟结婚后会有新的鸟窝会有一群自己的孩子。
鸟无法像太阳发射光一样普照万物其爱是有限的在某地投放多一点必然在另一些地方投放的少一点。
当它们把大部分爱奉献给妻子与孩子自然就会减少对父母爱的投入。
毕竟爱的总量摆在那里。
有人或许会觉得奇怪爱又不是空气里的水蒸气生灭藉由全世界的水与热。所谓的爱自是虚无缥缈的人造概念本质是一种心情。心情的好坏有无全在心造本是无穷无尽的。
可人无法直接读取另一个人脑内的幻想必须通过具体的行为和事物来感受他人脑内的心造物。
而人的体力、财力都是有
限的就像一只电灯泡只够照亮一间三十平米的小屋没法把光散射到更大的范围里。
简而言之父母与妻儿在一个人的价值判断体系里权重不同也就是说他们不平等。
人对自己最亲近的血亲都无法做到完全公平又怎么可能生出一双视万物平等的眼来审视万事万物。
不光是人就是狼、猴子、牛羊等野兽在其群落关系里成员之间也不是完全平等的关系。
众所周知狼有狼王猴有猴王羊有领头羊。
这些从普通群体分离出的异类拥有很多优先权比如优先交配的权利。
平凡的大多数则多没有生育权也就是说它们不太可能有后代传续下去。
有人可能觉得人类在这方面比野兽更人道主义。
其实不然人类筛选生育权的方式只是比野兽更隐蔽。
君没有对世上还有多少奴隶的后代做出过统计。
但是他知道世上还存在的人大多数都是古代贵族的后代。
这一点在姓氏普及率极早的中国尤为清晰。
仅以王姓来说咋一看古代漫长的历史里只有王莽的新朝是大一统的王姓王朝皇室与王族似乎只此一家姓王。
但事实是许多在政治斗争中失败的王族改姓此姓。比如周朝的姬姓王族战国魏国王族战国齐国王族战国燕国王族金国王族元朝黄金家族都有成员改姓为王。
据说王莽就是齐国田姓后裔因家族在山东一带历来都是高门望族被当地人成为王家就慢慢改姓为王。
这种现象不只是存在于王姓。唐代西域昭武九姓诸国的王公贵族就以康、安、曹、米等中土姓氏为姓。
可以不夸张的说中国每一个人的姓氏都能追溯到一位古代的贵族。
既然如此那么奴隶的孩子们都去哪里了？
从现有历史资料看奴隶主们倒是没有对奴隶实行过种族灭绝。
大约奴隶们采取了与野兽一样的策略也就是在恶劣的生存环境下尽量保持低生育率或者干脆不生育。
祈求多子多福这种事就和人对长生不老的追求一样自古没见过哪个人过得不愉快却想长生不老的。
这天君和那女孩聊天聊着聊着就说起繁华的京城。
他说：我挺喜欢那里可我不喜欢住在那里。
她说：为什么？
他说：因为那的高楼大厦里没我的房子。
她笑道：非得有自己的房子才喜欢一座城吗？是缺乏归属感吗？
他也笑道：其实不是因为房
子。房子只是个比喻。真正的原因是我享受不到那城市里真正的浮华生活只是一名来去匆匆的看客只能旁观繁华却无法拥有想要的一切。
她说：看看赏心悦目的东西不好吗？何必一定要拥有呢？
他笑道：如果只是看。我看电视不就好了？
她说：其实我很想去那里漂几年。我有同学在那边上班。她们描述的京城和你说得不一样。
他好奇道：哪里不一样。
她道：几乎就是截然不同的两座城。
他道：她们嘴里的京城什么样？
她道：就像马可波罗笔下的元大都是一个充满机遇遍地黄金的好地方。
他道：看起来确实是有很多机会。空气里都弥散着机遇的味道就好像天上满是播撒机会的飞机像是对着大地喷洒农药一样在半空像地面播撒着机会让整座城都被笼罩在机会的迷雾里。
(本章完)