第260章 第十三次相亲176
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第260章 第十三次相亲176
可笑的是有些城里人居然信以为真竟然真把乡下人与淳朴二字划上等号从心底里认为村里人就都是淳朴、无私如山泉水般清澈单纯。
君自小生长在小县城亲眼见识过一些乡野间发生的事意识到人与人之间的温情关系极为脆弱就像易碎的玻璃杯就算拿在手里极具分量感一经碰撞就会瞬间化为一地残渣碎片再也无法和好如初因此就没有产生过那些过于理想主义的幻觉。
早在十几岁时他就明白世界不是非黑即白的黑白电影善恶也不是黑与白秋毫无犯的剪影画真实情况是黑的不会再变白白的却随时有可能变黑。
理想主义者在经历过现实的鞭挞后往往开始愤世嫉俗地认为乡下人是故意披着羊的皮囊心怀叵测地在愚弄他们。
事实上人与人的交往中除去父母对儿女的无私付出大部分人际关系都是对得失的选择。
这种选择以追求利益最大化的心为根本驱动辅以自身追逐利益的力量为动力。
这种力量可能来自拳头也可能源自约定俗成的地位或者法律认证的权利。
总而言之在人际交往中有人居于有利地位于交往中所得颇多；有人处于不利地位与人博弈中所得就甚少。
迥异的结局与二者的社交技巧关联不大基本上由“力量”强弱决定。
简而言之人际关系就是依靠“力量”的博弈。
这种博弈和人的出生地无关。就先像武侠小说描绘的血与剑的世界一样只要有人或者说只要人数到达三个及其以上人们之间就会发生斗争或者是真刀实剑或者是唇枪舌剑。
君对于这一点深有体会从小到大经常遇到一种怪事。某些人单独与他交往时彬彬有礼一旦有第三人在场就变得张牙舞爪。
在最初的几年他不明白其中奥妙只是慨叹人心不古。
后来年岁渐长他才明白一件人类社会的基本常识。
人际关系实质上就是一种对比关系人与人之间的亲疏远近高低贵贱是通过广泛对比得出的一种结论因此捧高踩低是普遍存在的现象。
如果某人因第三人的在场而对君不敬就说明该人认为他自己与第三人地位高于君。
如果这种情况广泛存在君就应该反思自己的人生。
一个人如果在社会地位上低于大多数人一定是要反思过往行为的。
虽然君很同意一个人的能在极大程度上决定一个人的终点但是对终点没有决定性作用人还是应该努力的。
人生实际
上就是一幅画每一笔都必须亲手画上去无法凭空产生。
如果我们没有在作画时用颜料填满正片画布就一定会有留白或者空洞的部分留在画面上。
这些空白处就会变成画的缺陷使其价值无法与他人的画作比肩。
以画来说就是会贬值以人而言就是会陷入困境。
换就话来说就是我们的很多困境本质上都是自己造成的。
就好像很多考不上好大学的人是由于高中时贪玩、不努力许多不能读研的人其实是因大学期间懒惰、荒废学业。
先天条件不足的人能通过努力逆转颓势吗？
其实是可以的。
历史上有一个最有说服力的例子：朱元璋。
人们包括君总会在遇到困难时慨叹没有出生在富贵无双的家庭里。
但是大家的家庭境遇再差能比朱元璋出身更贫苦吗？
虽然有史以来只出现过一位这样的杰出人物但足以说明努力可以在人生中催化出奇迹。
就是这种奇迹极为罕见总还是可以创造的。
更何况作为普通的大多数我们无需追求朱皇帝创建的丰功伟绩不过是对现有境遇做出些许改变。
这种改变很难做到吗？
对于君来说的确很难比之登上月球的难度可谓是不逞多让。
自从他认识到这一点就意识到自己与历史上一切杰出人物的差别。
那些人杰大约是神用黄金打造出来而他不过块是普通的石头。
他和许多事实上的失败者一样喜欢看国际新闻喜欢聊历史故事最爱畅谈古今战略家的奇谋诡道有时甚至觉得自己能与古今军事名家一较高下争一日之短长。
现在回头来看这不光是幼稚简直就荒唐至极。
倒不是说位卑者没有智慧一定想不出破敌良策。
君一直认为人地位的高下与智商的高低无关。
荒唐的是一个人不去思索改变窘迫现实的办法却为一些空中楼阁般遥不可及的事浪费精力就像是固执于虚幻假象的堂吉诃德一样全心全意地在毫无价值的事上浪费生命。
堂吉诃德可笑吗？
在君看来这位活在骑士梦里的骑士不可笑很可悲。
世界上的大多是人其实都是自身脑中世界的堂吉诃德只是迷茫地活在那个自认为真实的那个世界里至于世界的真相到底是什么既没人知道也没多少人真正关心。
城里可以有淳朴的人乡下也能有奸诈之徒。
人品的好坏不是
完全由地域环境决定的。
家教与社会环境就像是自然界里风化地表的风雨共同塑造着一个人的品格。
当然如果一个人自小就完全被虚假的温柔包裹簇拥着或许真的会没法辨别人情真伪。
但是大多数人怕是不能得到世界这么完美的照顾。
毕竟世上绝大多数的都是普通人没法一人口含一个银汤勺降世。
有时候君觉得那些皇帝身边的普通卫兵很奇特。
这些人一定比皇帝更有时间与心情去领略紫禁城里金碧辉煌的风光。
宛如人间玉京的紫禁城与他们自身简陋的家以华丽程度相较大概如黑白般分明。
这些人的心理素质应该比普通人要强几千年来都没有因嫉妒发疯的。
(本章完)