第253章 第十三次相亲169
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第253章 第十三次相亲169
从当时帝国的内外形势来看宁王要想取代明武宗只有另辟蹊径。
如果直接起兵造反不只是他就算是军事才华远胜他的人也不可能以一隅之地打败明武宗。
明武宗虽然被满清史学家描述为沉溺豹房的纨绔子弟。
可是这位皇帝在应州城下以一场王与王之战击败了黄金家族自成吉思汗后最杰出的大汗小王子并终结了后者几乎将要复兴的草原帝国宏图大业。
尽管文官集团和后来的满清朝廷极力贬低正德皇帝的战绩。
可事实是被满清朝廷吹捧为用兵如神的小王子自应州之战后再也无力对大明发动战略进攻彻底失去威胁边疆稳定的能力。
应州之战是哪个王重创哪个王其实是一目了然的。
明武宗有这种不同凡响的军事指挥能力无论是谁处于宁王的地位都无法以军队撼动其地位。
那么自负才高的宁王就只能徒唤奈何了吗？
似乎就是这样的。毕竟现实里奇迹总是很少出现的。
大多数时候人们身处困境面对不公只能暗暗咬碎牙齿再把牙与怨气、不甘一起吞下肚子里去。
这大概是国外那些描绘超能力的漫画能大行其道的原因。人们在现实里太过弱小无力只好去想象的世界里体验强者的生活以虚幻的满足感来平衡现实带来的巨大失落感。
有的时候他会在恍惚间觉得这个越来越现实越来越复杂的社会不如质朴纯真的古代社会。
好像所有的规矩都是为他量身打造出来的让他像是被束缚的蝉浑身都裹在一层硬壳里心胸憋闷透不出气来。
当然他还不至于像纯粹的理想主义者一样认为过去的日子都是美好的。
但是他确实觉得过去有些日子是很好的。
比如：在当今世界上的任何一个文明国家里我们都无法行使自然赋予我们几万年的“报复”仇敌的权力。
曾经有一段时间侮辱是需要用血来洗刷的。
这种充溢着骑士主义浪漫气息的时代在东西方都是曾有过。
只不过这种日子似乎在东方结束的早一些。
小时候他有过一段沉迷于武侠幻想的时间大概持续了两三年。
在那段时间里他在自己编织出的虚伪武侠世界放飞思想巴望着像那些所谓的江湖大侠们一样过上多姿多彩的生活每天都充满刺激与冒险每个白天所到之处都收到人们崇敬的目光和雷鸣般的掌声每个晚上身边都躺着一位不知其姓名
的陌生佳人每天半夜都盯着黑洞洞的窗外希望天快一些亮起来迎来新一次日出带来的无限荣光以及随之而来的又一波人们的崇拜。
不过随着年岁渐长他发现所谓的武侠江湖大概压根儿没存在过。
当然可以被称之为江湖的地方还是有的。
其实每个人都活在江湖里只不过这个江湖与武和侠无关是由各种规则与人际关系组成的庞大社会体系能让人真正屹立不倒的不是武侠江湖里的武功而是思想以及思想的感染力。
真正让一个人有别于他人比别人更强大更有威望的是强壮的肌肉吗？是锋利的刀吗？是冷酷的枪吗？是万能的金钱吗？是高不可攀的权势吗？
其实都不是。这些都是表象而非本质。
人真正的力量源泉是思想。
能够用自己的思想影响他人并贯彻自我意志的人才是真正的强者。
这大概是人与野兽的区别之一。野兽主要靠尖牙利爪分出高下；人与人之间斗争的胜败实际就是由思想与思想的影响力的强弱来决定的。
暴力、金钱、权势等等全部是思想影响力的表现形式。
人类文明不断进步的特征之一就是为思想的影响力设置各种枷锁使人看起来更像个文明的哺乳动物而不是只会你争我夺的直立行走的野兽。
他没有考证过不知道世界范围内“以牙还牙以眼还眼”的习惯法结束于哪一年只知道现在不经法律去铲除恶人需要配上自己的性命。
总有人抱怨现在的人不如过去的人勇敢。
这些人大概不懂那些可畅快淋漓亲手手刃仇敌的快意恩仇敢爱敢恨的时代早在堂吉诃德被人嘲笑的时候就已经被人们抛弃进历史的故纸堆里。
事实上一个不用老天爷主持公道自己就可以实现公道的年代真的存在过吗？
应该是不存在的。
否则宋代人们嘴里的青天不会是大学士包拯而应该是每个人自己。
他不了解北美西部牛仔一言不合就拔枪对射的生活到底有多少虚构的成分。
如果那个时代真的是通过公正的决斗来解决纠纷那么那大概是人类历史上少见的公平时代之一。
因为人们有了一个可以量化的终极公平标准也就是谁的枪法好谁就是正义。
世界上大概没多少人会因为金钱、美色、威胁、恐惧、裙带关系故意把性命双手奉送给别人。
如果一对一决斗变成解决问题的公认标准大概拉帮结派的事会很罕见因为就算己方阵营有几百万人也没法在一对
一的拔枪对射中提供哪怕一丝一毫的帮助。
这种决斗的实际效用就像是过去湘西用来抵御围剿的土匪山路可以抵消对方人数与势力上的优势将决斗双方放在一个公平的决斗平台上。
君曾爬在一个真实的土匪埋伏点发现那地方真的是一夫当关万夫莫开因为那条狭长的山间小路就像是一条窄小的山洞仅能供人们矮着腰鱼贯而入哪怕只在出口处架起一把鸟枪也足可挡住千军万马。
但是不论在西部牛仔枪战影片里还是真实的历史里牛仔们的世界里是有各种暴力团伙存在的。
这说明一个问题。在真实的历史里这种决斗绝对不是完全公正的。
(本章完)