第243章 第十三次相亲159

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第243章 第十三次相亲159

欧洲中世纪骑士小说里勇斗恶龙的骑士是为了公平与正义吗？

显然不是。他们是为了得到公主以及救公主所能带来的丰厚回报。

说明了这些骑士不是侠客不过是精致利己主义者。

君不是故意贬低西方人。

在这一点上东西方的差别不大或者说全世界的人区别都不大。

中国古代有一则小女孩杀巨蛇的故事说是一个叫李寄的女孩带着一条猎犬用两把长剑杀死为祸一方的大蛇。

如果那条蛇不要地方上定时贡献小女孩为牺牲或者直白地说不会吃到李寄头上。

那么她大概不会冒着生命危险为别人除去这条形似妖魔的蛇。

事实上其他人的选择不会与她有太多不同。就好像武松确实是个顶天立地的汉子但是若不是酒醉后误打误撞应该不会冒着性命危险去打虎。

国内总有些人迷信东方邻国的人素质很好甚至普遍都是道德高尚的人。

这就实在是咄咄怪事了。

自古以来道德高尚者有热衷于觊觎邻居的土地房产的吗？

真正的高尚者应是有着让他三尺又何妨这般宰相胸怀的大丈夫。

当然在某些公德方面国人表现的确实不佳甚至令人汗颜。

诸如：在大马路上抽烟；在地铁里大声打电话；在公共场所肆无忌惮地咆哮等等。

相对于那些在公共场合谨小慎微生怕给他人带来不便的异国人比的确是粗鲁不文。

但是这不是人种差异造成的更不是文化差异造就的。

他亲眼见过一个所谓的大都会居民在大街上像个从公元前刚穿越来大都市的野蛮人一样趁人不注意就往大马路上吐痰并且在地铁上打电话能像土生土长的本地人一样用一口流利的半方言版普通话使劲嚷嚷十来站地。

君曾好奇地问这人道：你在你们那边也这样吗？

那人道：不会啊。我刚来这边的时候也不这样。

是这个人变了吗？

实际上不是。人还是那个人并没有比他在故地多生出一丝权威。

只不过社会环境不是其原生的样子随心所欲枉顾他人感受的人多起来于是乎这人也就从生怕给别人带来麻烦恨不能见谁都一口一个对不起的小媳妇心态里猛然间生出爱咋咋地的强梁心态。

这就是环境对人潜移默化的力量很轻易地就能把一个人塑造成截然不同的样子。

变化之大甚至让其本人

都觉得难以置信。就好比秦末战争中项羽率领的楚军最爱屠城。与其同出一源的刘邦的楚军就很少这么干。

事实上两只军队的士兵主力以及决策层人士大都是楚人。

难道是爱杀人的楚人都投奔项羽不喜欢杀人的都去效忠刘邦吗？

这肯定是不可能的。

那为什么同样是楚人在项羽的部队里就是嗜杀如命的屠夫在刘邦军中就是遵守约法三章的战士呢？

不是人在变而是大环境不同。

人与其他哺乳动物最大的区别就是会随着环境的变化而变化。

那些野兽诸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛兽。哪怕被马戏团驯服多年都难压制其吃人的欲望。

而牛马羊等牲畜就算凶性大发也少有张嘴吃人的。有人见过羊吃小鸡驴吃小猫的却没人见过它们生吞活剥人的。

人与这些动物不同会在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社会地位相差悬殊那么这个人前后看起来就不像同一个人。

比如：

纵横家苏秦的亲戚们。

在苏秦落破时他们地位比对方高经济条件比对方优渥是一副张牙舞爪恨不能让其客死他乡的丑陋嘴脸。

在苏秦发达时他们不过是斗升小民地位与对方判若云泥就换成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴脸。

再比如：

韩信在落破时是要钻人裤裆才能活下去的懦夫发达后就是举世无双的国士威风八面的大将军。

当年不敢怒发冲冠与敌同死的耻辱在吹捧者嘴里变成大丈夫能屈能伸的美德。

韩信作为一个现实的人有变化吗？

其实没有。只不过是他手握重兵后需要下跪的人不再是街上的泼皮无赖而是更有权势的刘邦。他仍然没有对敌拔剑殊死一搏的勇气。

没人能否认韩信的才华。但是也没人能强行拔高其人格。

其人格的卑劣处不在于不敢与敌人展开不计生死的搏斗。

世界上绝大多数人都没有这种勇气。地痞无赖能存在的原因也正在于此。

如果有谁嘲笑韩信的胯下之辱。这人就过于刻薄且文过饰非。

君甚至可以断言世界上百分之九十以上的人遇到持刀歹徒的第一反应绝对是落荒而逃。

剩下的百分之十里有百分之八不跑是因为被吓到手脚发软跑不了。

只有那百分之二是真正敢冲上去和歹徒较量的真男人。

所以韩信最初的选择不光彩但也无需苛责。

可是他功成名就后在那个权贵诛杀街头无赖就像碾死一只臭虫的年代里竟然没有报复那个泼皮。

这才是他人性中真正卑劣无耻的地方。

要知道他生活的年代是一个人们普遍血性十足的时代是遍地都是豫让、专诸、朱亥之类伟丈夫的年代。

在那种时代氛围下荆轲作为四大刺客里唯一任务失败的那个所刺杀的要不是秦始皇帝所作所为简直就是泯然众人矣不值同道中人一晒。

有血性的不只是刺客们。那些士大夫们个个也都是骨鲠之士极具人之位人的风骨。

赵国大臣们因为刘邦侮辱赵王就怀着君受辱臣该死的心态不惜冒着全族被杀的风险不图大汉江山就为争口气就敢向大汉皇帝发起自杀式突袭。

齐国田横兵败如山倒逃到海岛上栖身因不愿臣服于他人自刎。他麾下的五百壮士知道消息后以不能保护主公周全为耻辱竟然一起自杀殉主。

这种年代受辱是要用血来洗刷的不是敌人的血就得是自己的血。

现在看起来或许大可不必。在很多人眼里人的尊严早就不如活着有价值。

但这是当时的普世价值标准。人要么在受辱后自杀要么苟且偷生寻找洗刷耻辱的机会。

在那个时代有身受屈辱不图报复苟且偷生的人吗？

(本章完)