第238章 第十三次相亲154
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第238章 第十三次相亲154
她把男人赶出家门并告诉对方再也别来了。
小说作者大概是想表现这女人是个从一而终的正派人面对其他男人的诱惑可以做到如老僧入定一般坐怀不乱心无波澜。
可事实上如不以这女子自身的视角看待这事。她的所作所为有什么值得称道的呢？
女人在接受帮助后反咬男人一口和农夫与蛇故事里的蛇有多大区别吗？
不客气地说她不就是在利用男人对她的好感不花任何代价的使唤一个免费劳力吗？
这不就是一只活生生的白眼狼吗？
既然不喜欢这个男人为什么要平白接受对方的一切给予却从来没有回馈任何形式的报答呢？
当男人终于来讨要回报的时候却被女人送上一顶行为不端、别有所图、贪恋美色的大帽子以对待流氓的手段驱逐出那个他常年为之奔波忙碌的地方。
或许有些伪君子会颠倒黑白地说为善而有所求就不是真善。那男的为了得到女人而去帮助别人是心怀叵测是别有所图的狼。
可世界上有谁做事毫无目的吗？
大多人每天所做得一切其实与牧羊人差不多看似倾注极大热情于某物并不是真的对该物有太多情怀在而是为了满足口腹之欲或者保障生存安全。
一个男人对没有血缘关系的女人很好只有两条原因一条是这女人是他想追求的；另一条这女人能给他提供物质或权势。
除此之外要是一个男人无条件的对另一个女人付出就实在是奇闻怪谈不可思议之事了。
最古怪的是现实社会里总有女人觉得男人天生就该对女人好。
因为她是女人所以世界上所以男人都该对她好心甘情愿为她付出一切不求任何回报。
她在心情愉悦之际淡淡一个眼神就能让所有男人铭感五内。
她们对那些不明就里一味付出的男人就像故事里的女人一样一个不高兴就赶到爪哇去。
她们拒绝实诚人最常用的歪理就是：我跟很多男人发生过很多事情不代表我也要和你发生那些事。
这句歪理猛一听就像是说哪怕荡妇也有权利拒绝别人一样似乎并无不妥完全符合人人平等的理念甚至还有几分“风雨可进国王不可进”的浩然正气回荡在话音里。
但判断一句话的好歹、正误需要看语境看听话对象看说话人的态度。
比如：
在封建时代把“贞洁烈女”四字做成牌匾送给一个真正守寡四十年彻底戒断男
色的女人可算是对这个苦命女人乃至其整个家族的褒奖。
在民国时代把这四个字送给一个女戏子意义就截然不同不但不是褒奖甚是可算是指着女戏子的鼻子骂街了。
要是现在把这四个字送给一位留恋夜店的时髦姑娘估计最多会被当做是一句笑话。
以时间而言这四个字越是到后来就越发没有意义最终变得无足轻重。
其实不是这几个字的意思有变化而是听众与大环境在变化是人们对道德水平的要求越来越低了。
封建时代真正的贞洁烈女不但会拥有牌坊还会享受政府津贴会给整个家族甚至所在的整个镇子都带来荣光。
人们都以本村本镇有这种女人为幸事。那些女人自然会被所有人高看一眼。
在民国因为封建社会的习俗逐步瓦解新的社会秩序还在构建中。
所谓“贞洁烈女”由政府重视的社会行为逐渐变为个人行为。人们开始不再重视所谓的守节行为。但是这一时期的人对于放荡行为的容忍度很低社会上仍有因混乱的男女关系被沉塘的人。
民国时期女戏子因大环境不健康多数很难出淤泥而不染。坊间经常有一些腥膻味极浓的传闻诸如：某个剧种的皇后得了令人难以启齿的妇科病；哪个名角和哪里的大老板同居；或者哪个剧团的台柱子和团里敲锣的小伙子私奔等等丑事。
那时荒马乱礼崩乐坏没人能在大城市里把男女关系混乱不堪的人灌猪笼但当时的人普遍对男女关系保持着基本的是非观即管不好裤腰带的男女都是人渣。
可以说当时的社会在国家的内外交困中已沦落到黑暗的笼罩下但社会风气还没完全堕落到笑贫不笑娼的无耻丑恶境地。
哪怕是在纸醉金迷金钱为王的上海滩和广州城里老百姓依旧会戳那些名节有亏女子的脊梁骨。
有依靠出卖自身名噪一时者终因遭万人唾弃而跳海或跳楼的。
比如那位堪称前无古人后无来者号称有过三千名男朋友的交际花。
在其死后还有些所谓的姐妹花借其荒诞骇人的经历拍摄电影写回忆录大大赚上一笔死人的钱。
不只在当时甚至在当下还有不少不知廉耻者美化这些浪爹狂花为风华绝代的艺术家并收获大批无知者的掌声。
但在时人眼里交际花、女戏子、青楼里的女招待以及阴湿窄巷里的流莺是一种人都是躲在黑暗潮湿角落里的老鼠照不得光上不了街登不上大雅之席见不了人的下九流货色是肮脏不堪满身花柳病龌龊肮脏的生物。
这种女人可
以很有钱可以开豪车住豪宅放豪言壮语却鲜有好归宿大多最好的最终结局就是在年老色衰前会嫁给某个富商或黑社会头子做小。
在那个年代男人的老婆只有一个其他都是小老婆。所谓小老婆就是妾室就算得宠仍是下人是仆人的一种不是和正室平起平坐的妻。
就像《红楼梦》里的贾环的亲娘就算被老爷宠着在下人们眼里还是和他们这些茶桌扫地倒泔水的人一样的奴才。
这种情况下要是有谁把“贞洁烈女”这词用在女戏子头上自然就是赤裸裸的嘲讽无疑。
(本章完)