第231章 第十三次相亲147
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第231章 第十三次相亲147
别人已经被社会遗忘成为镜头不会扫到的边缘角色只能蜷缩在阴暗潮湿的角落里静静等着生命结束。
他们还活跃在五光十色的人生舞台上不但创造出更多更新的价值还能为自己的人生再创新高。
其中个别的幸运儿甚至能够在暮光中站在舞台中央被观众报以雷鸣般的掌声。
相对于那些被时代遗忘迅速淘汰进故纸堆里的人他们的人生当然充满不凡的价值。
不过人生的价值如同商场里货物的价格一样没法拿来对比与某些人生相比有价值的与另一些人生比就暗淡无光了。
要是能顺遂生物成长发育的自然历程在七老八十的时候安然享受足可不用工作也能有物质极其丰沛的生活依照大自然的规律像一棵长大到极限的参天大树一样在温馨的落日余晖中安静的步入生命的最后时刻就比前者的人生更完美一些。
世界上真正能在生命的每一个阶段所做的事经历的生活获得的感悟一切所遇所得所知都符合自然节律的人是少之又少的简直如凤毛麟角一样。
有时候君这种人或许根本就不存在。
虔诚的佛教徒总说苦海无边回头是岸。
如果人生真是一片广阔无垠的苦海那么哪里才是远离苦的岸呢？
大自然里的海岸是什么呢？
当然是海水与陆地的边界也就是海水到不了的地方。
那人生的苦海有岸吗？
恐怕是没有的。
人生的岸应该在人生之外。那是活人无法到达的地方。
人生有多苦各人的感受必然不同。正如一个人眼中有一千个不同的哈姆雷特一样。
在君还小的时候孩子们都喜欢孙猴子相当大闹天宫的美猴王。
可现在越来越多的人开始喜欢对高翠莲一往情深的猪八戒大元帅了。
是当孙猴子好？还是做猪八戒好呢？
这种事仁者见仁智者见智。
认真说起来猪八戒也确实有不少招人爱的特质更像是一个生活在社会基层的小人物而非如美猴王一样那样机智、胆大、遇事不慌的大英雄。
大概在这个物欲横流的时代里心怀梦想要做英雄的人越来越少大家更愿意看好钱袋子过好小日子于是也就更喜欢与自己心理接近的猪八戒。
君很同意古人的说法人生苦且短。
可世界上总有一些奇特的人会让人觉得他们的生活与别人不一样。
这其中有看似
愚蠢到不可救药的人也有纯粹的坏人。
那些看似蠢的人会像一只放弃自我的猪在等待过年开刀的日子里像对危险一无所知一样只顾埋头吃和睡酝酿满身的肥肉除此外心无挂碍自然也就无所谓苦。
不是真的不苦也不是真的对末日毫无认识而是他们用一切可以麻痹自己的事物诸如：美酒、美食、美女甚至幻想来麻醉自己使大脑时刻处于麻木状态以致无暇感受痛苦以此来抵抗生活带来的痛苦。
其实他们不是不能认知到生活的苦只是无力反抗于是乎在久经打击后终于顿悟与其在痛苦中与痛苦搏斗不如放弃搏斗选择快乐用快乐来抵消痛苦活在自己编造出的快乐中直到一切痛苦随命运结束。
这其实也是大多数酒鬼把自己泡在酒里的深层逻辑。
纯粹的恶人与此不同不是感觉不到生活的苦而是他们的生活的确不苦不但不苦反而很快乐。
比如：
中国历史上最著名的禽兽王朝北齐除奠基人家长高欢外历代皇帝都是恶到极致的牲口就连那些妃嫔都大都是毫无廉耻观念的人。
他们感觉不到常人所能感触到的一切人间悲苦在肆无忌惮纵情享乐的短暂人生里所能感受到的都是兽类之为兽所能享受到的最大快乐极尽世间之乐的极乐之乐。
他们毫不顾忌旁人眼光随心所欲的追逐一切官能享受无所顾忌的消灭境内所有仇敌受到治下所有人卑躬屈膝的顶礼膜拜。
好不夸张的说别人的人间地狱就是北齐君主们的游乐场。他们怎么会觉得人生很苦呢？
不是他们生性虚伪而是他们所能感受到的真的只有毫无道德成分的纯粹的原始快乐。
北齐诸君大致上是华夏历史上最纯粹的一帮恶人也是活得最真实无伪的君主完全诠释了一旦恶人失去束缚到底能结实出多么诡异血腥的恶之花。
大多数普通人都是平庸的活着既无法像前者一样完全抛弃一切追求像头猪一样闭眼等死；也没有北齐诸君手中的无上权力可以无法无天为所欲为的活着。
人们基本上就在两种极端之间的广阔领域内谨小慎微如履薄冰的活着永远不知道意外与惊喜哪个会突然降临。
数以亿计的人就如同在集体修行一样枯燥无味的活着。
中国古代的艺术家们大概是感到人生的无趣为了让人活
得更有趣味一些于是创造了有别于青绿山水的中国文人画。
文人画是一个奇特的门类独立于书院画体系之外另创出一种被赋予东方哲学内涵的美感体现出中国士大夫
们有别于欧洲的独特审美趣味。
这种画的代表作大概就是马远、夏圭的边角之景以及元朝时期四大家黄公望等人的干笔枯墨画作。
作画风格一言以蔽之就是暧昧不明极具变味后的儒家中庸之道的精髓。
中庸本意大致上是不偏不倚无过无不及的意思。本来是儒家人士追求“至诚”的一种心理建设。
但是自宋代特别是南宋以后中庸就只强调“庸”把平庸摆在第一位。
中庸成了平庸和“好好先生”的代名词。
如何做好一个平庸的“好好先生”呢？
对一切事都秉承暧昧不明的态度就可以完美践行变味后的中庸之道。
(本章完)