第188章 第十三次相亲103
66读书 www.66dushu.com，最快更新M君的相亲小记!
第188章 第十三次相亲103
他不太确定老鼠要是能选择下辈子的去向会想着变成个什么动物。
但至少有一点是明确的。这些毛茸茸的小宝贝绝对不会再想变为耗子。
先不说它们这辈子四处遭人白眼整天东躲xz就说其总是食不果腹这一点就对大多数想投生者失去吸引力。
如果人下辈子能变成一种动物。
人们应该选择成为什么呢？
猫、狗、猪应该是被第一时间排除在外的。
猫狗大致上就是一辈子做别人的奴才。猫看似高冷被有些人吹捧为“主子”实则仍是向人乞食的奴才。毕竟世界上没有需要取悦奴才的主子。
那人可选的动物有哪些呢？
君觉得其实人和其它所有动物一样都有各自的苦楚大可不必这山看着那山高。
就像看起来在水里悠然自得的鱼若是停止奋力游水一样会被水活活淹死。
我们看到别的生物或者别人活得有趣通常不过是因为我们没有介入对方的生活。
就像一对恋人在热恋期总会觉得对方是完美的。但是婚后又都会觉得当初眼中的对方不过是荷尔蒙荡漾出的美丽水泡看似五光十色实际上空无一物。
是对方在婚后扔掉画皮露出来青面獠牙吗？
其实不是。
只不过相恋时彼此看到的都是对方的优点。当真正生活在一起深入对方的生活就会发现再美丽的人晚上不刷牙也会有口臭着凉了一样会放臭屁。吃了韭菜馅饺子牙齿缝隙里的韭菜不会因他或她的盛世容颜而隐匿不见。
这大概就是所谓的“距离产生美”。
动物们被人为赋予的抽象概念与此类似。
比如：大雁行而有序、乌鱼生而知孝等等。
有人说在古代知了被用来象征志向高远品性高洁之人。很多达官显贵在死后会在冥冠上装饰上知了形状的物品。
这大概和古人结婚的时候让新人怀抱大雁是一个路数算得上是一种呼形喝象的做法。
似乎不只在古代中国西方的古埃及在实践中也是这样做的。比如：从公元前几千年的埃及古墓里出土的各种石头材质的屎壳郎。
古埃及人用之来表现法老对长生与再生的追求所采用的就是其像太阳东升西落后再次东升西落循环往复生生死死永远存在的特性。
这也是一种呼形喝象。
当然有人会觉得屎壳郎不雅观。但是咱们喜欢的动物在古埃及人眼中也未必是什
么高雅之物。
比如：知了。
中国古代的士大夫们赋予其相当多的寓意。可让外国人看的话也不过就是一种虫子不会比那些推粪球的家伙高贵一分。
说起知了。
有人说知了是很励志的生物。它们经历长达十年甚至十几年的地下潜伏掘幽冥饮黄泉卧薪尝胆不折不挠苦心孤诣终于有迎向朝阳欢心飞舞自由放声歌唱的一天。
这听起来很像创业导师们描绘的励志故事。颇有几分忍得苦中苦方为人上人的意思。
但是有谁注意过一个事实。地上的大多数生物都不需要隐藏在地底下一出生就可以沐浴金色的阳光。
比如最大的陆地动物大象自生到死约可经历五六十年的漫长岁月期间除了未成年时要惧怕鬣狗和狮子成年后的几十年时光都是悠然漫步于大地上安然享受着日乌夜兔的照耀。
反观知了。它在黑暗中挣扎十几年后排除被鸟吃掉的风险可以肆意飞翔几天呢？
大约是八十天左右。
它的快意时刻不论是相对时间还是绝对时间都远无法与大象相比。
这样一对比若他本人是只知了只怕是整个夏天都提不起家精神没甚心情引吭高歌了。
君小时候学过一片劝学的文章。其中特别提到了蚯蚓说这种生物既五爪牙之利又无筋骨之强但是很有志气竟然可以在坚实的徒弟里打洞。
而螃蟹有爪有脚却只能寄身于蛇或鳝鱼的洞穴里。
两者相比自然是蚯蚓比螃蟹有志向有毅力能成事。
文章很好立论也对。
但是蚯蚓活得一定很辛苦。螃蟹有强有力的螯还有八条壮实的腿却不去挖洞而是寻找现成的废墟首先肯定是因为懒惰同时也说明这不是能轻易完成的工作。
对于有手脚的螃蟹而言都是一项艰巨任务的事对于蚯蚓而言更是难上加难了。
人们总习惯于赞美处于逆境或困境者的坚韧不拔却往往忽视所谓的迎难而上里包含着多少心酸多少汗水甚至多少血泪。
君相信如果蚯蚓能有螃蟹的那种便宜洞穴绝对不会费九牛二虎之力去钻洞。
这不是有没有吃苦耐劳精神的问题而是有无必要。
如果蚯蚓可以选择它下辈子是要做一条土里来泥里去的蚯蚓还是当闲时河底漫步着忙时也可御水逃遁的螃蟹呢？
或许它两者都不选而是选择做一个人。
如果它选择做人一定不会选做和尚。
历史上已经有一个自称是蚯蚓转世的和
尚被砍头了。
砍他的崇拜佛教的梁武帝。这位皇帝很有趣很像先秦时代的叶公见到中国佛教历史里最接近佛法的人却有眼不识金镶玉把他放到敌国境内去了。
梁武帝苦修几十年佛法经常与寺庙里的高僧坐而论道甚至还曾把自己捐献给寺庙。这样一个人竟然听不懂达摩的佛法。
这就给世人抛出一个问题。
是梁武帝修佛法修错了呢？还是达摩祖师讲得佛法不对呢？
从二者的结局来看。达摩不愧是公认的真正的佛教徒。
那么既然他是对的。梁武帝自然就是错的。
这就很有趣了。
梁武帝是真的新佛吗？或者他只是像王莽崇古一样把信佛作为实行政治统治的手段。
事情的真相大概率是后者。
(本章完)