第173章 第十三次相亲88
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第173章 第十三次相亲88
其实人们对别人言语的内容并不放在心上。
他们真正在意的是对方的立场和态度。
所谓立场就是屁股坐哪边是坐我这边？还是坐敌人那边？坐我这边就是自己人。坐敌人那边的就是敌人的狗腿子。
态度分两种。一种是尊敬我。另一种是不尊敬我。
凡是立场一样的尊敬我的言论就都是金玉良言。就算这些言论里有许多不实之词或者毫无逻辑与理性可言也是可以容忍的是瑕不掩瑜的。
但凡立场不一致的或者不尊敬我的。就算对方口吐莲花能引来天花乱坠落地化石也都是耳旁风一丝也吹不到心里去。
这就是君看到的人们之间语言交流的现实状况。
当然偶尔也有鸡同鸭讲的尴尬情况。
他想到这里突然很佩服被人奴役的狗。
狗是被人奴化的狼。
他没有接触过狼不知道这些原生态的狗语言天赋怎么样。
不过有一点是可以肯定的狗在语言方面的表现很是亮眼。它们大概算得上最有外语天赋的生物。
人类自诩为万物灵长是世界上最聪明的生物但要学好一门外语不光是要阅读大量文字资料更重要的是要有人来教授外语知识否则很难精准掌握其他地域同类的语言。
可狗作为异类却能对人类的语言无师自通。这实在是了不起。
当然狗真正让大多数人类望尘莫及的优点是几乎达到忘我程度的忠诚。
毋庸讳言绝大多人类无法像狗一样忠于他人。以至于有了那句名言“我认识的人越多就越喜欢狗”。
狗能听懂人话大约是根植于基因的天赋。人似乎没有类似的本事。
我们不要说理解异族的语言就算是完全搞懂同类的语言都非常困难。
比如：日本那首著名的俳句“古池边青蛙跳进水里噗通。”
君可以打赌日本人理解这俳句绝对不是译文里这样子。
我们对尚且存在的文明已经无法精准翻译其诗歌精要对那些已逝文明留下的只言片语自是远谈不上准确解读。
所谓文字其实是由三部分组成。一部分是我们眼睛看到的字形。
比如：中国字是横平竖直的方块字。其方方正正的构成形式就能使我们将之与其它体系文字区分开来。
西夏李元昊曾经发动一批文人创造了西夏文字。这种字让人一眼看上去就明白是中国字的一种变体。原因无他西夏文字也是用横
、竖、撇、捺来构建的方块字。
李元昊妄图以西夏文字宣告党项政权的独特性枉费心机撇清西夏与中原文化的关系可那脱胎于汉字的新文字反倒坐实了一件他想极力否认的事实：其所谓高白上国是华夏文明的一部分。
文字的另一部分构成要素是含义。
比如：“泽”。
我们一看到这个字就会联想到沼泽地之类的地方。
同样是和水有关。
我们看到范围广大的水系会依据其庞大程度称其为江、河、湖、海但绝不会称之为“泽”
这就涉及到文字的第三部分要素形与意之间的联系纽带也就是表意的规则。
这种规则不完全由字形体现更多的是一种文化自发形成的认知模式。
比如：小的土坡被称为“丘”。比丘更高大的凸起地势被称为“京”。比京更高更大的叫“山”。连绵在一起的山就是“峦”。山峦之间的低洼处就叫“谷”。
不同民族由于生活环境不同历史遭遇各异导致认知模式不尽相同。
这也正是人们破解已消亡文明文字的难点所在。
比如：古苏美尔人的楔形文字还有古埃及人的象形文字。
这些文字就摆在人们眼前但是我们并不能准确理解其意思。
这两种文字被认为已经被成功解读。可是这种所谓的解读更像是一种猜测。
这样说倒不是因为君戴着有色眼镜看西方考古学家。
以中国的古文物为例。
在他小时候课本里记载有一件商代用来祭祀的鼎叫司母戊大方鼎。据说这件宝贝是商王用来纪念其母戊的。
可是等他长大几岁后又有了个新说法。说是那不叫司母戊而是叫司后戊大方鼎。
所谓“后”就是王的意思。这鼎不是用来纪念母亲的而是用来怀念先王的。
这是很有趣的一件事。
鼎上很清楚的刻着三个字。可那个字是“母”还是“后”居然没人能分辨明白。
这还是在专家们认识字的情况下发生的争议。
世界上真正认识苏美尔字和古埃及字的人早就随着那些古文明的覆灭被历史的黄沙掩埋在遥远的远古时代。
后世的专家们凭着所谓的证据再加上一些想象力完美破译了失落文明的文字？
君是不信的。
当然他不是个怀疑一切都人。比如：他质疑考古学家对古文的解读成果但不怀疑古埃及人建造了金字塔。
总有人说
是外星人建造了那些法老的陵墓。甚至还有人说那些不是陵墓。
如果金字塔不是陵墓里面为什么会有法老的木乃伊？
其实人们对金字塔的各种匪夷所思的传说都可以归结为一个原因。
他们不相信古埃及人能建造如此巨大的建筑。
这种想法很荒诞。
就像有很多地摊文学宣扬玛雅文明很落后不会冶炼金属属于石器时代一样不过是出于现代人过于愚昧的傲慢心理。
实际上我们只要稍作思考就会发现这些说法有多荒谬、无知、愚蠢。
所有人都知道西班牙殖民者在美洲搞大屠杀目的就是掠夺当地人手里的黄金、白银。
根据现在博物馆里展示的赃物。我们可以看到其中不乏造型精美的黄金雕像、黄金首饰、黄金玩具等物品。
如果美洲原住民如有些人所认为的根本不会冶炼金属只是一群摆弄石头的原始人那么这些黄金制品是从地里自己长出来的吗？
(本章完)