第二百七十三章 大明版公元纪年法（上）
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次日。
早朝。
奉天殿上。
朱高煦负手而立，俯视着殿内文武大臣，朗声道：“今日早朝，朕要宣布两件事。”
“第一件事，鉴于孔雀半岛近年来战事不断，多有亡命之徒逃窜海上，劫掠来往海商，朕决定设置南洋水师，专司南洋海域一切防务。”
“由平江侯陈瑄任南洋水师都督，从一品，擢升太仓卫指挥使平安任副都督，正二品，命内官监宦官王景弘为监军。”
“至于南洋水师的组建，朕决定分三步走。先从两京漕运水手之中，挑选两千青壮，再由之前王景弘所率领的下西洋船队两千老兵，手把手传授这两千青壮出海防务之事，限期一个月内完成四千人的编制，之后便正式出海，履行职责。”
朱高煦打算先成立南洋水师，摸索出一套建设海军的章程，然后再设置北洋、东洋、西洋水师。
他已经计划好了，南洋水师出海后的第一个任务，便是分派船队前往孔雀半岛，从西南端登陆，扶持蜀国王世孙朱友堉继承蜀王之位。
而且，水师还要把蜀献王朱椿的嫡三孙即今年才十六岁的罗江王朱友埙，秘密带回大明京城。
朱高煦决定从综合医馆调一批医师，专门负责调养朱友埙的身体。
他之所以留下蜀献王朱椿的嫡次孙黔江王朱友坿，就是为了防止出现新蜀王朱友堉因体弱承受不住治国压力而骤然薨逝的情况。
朱友堉继位后，南洋水师会留下两千精锐守护蜀王宫，确保第二任蜀王朱友堉的人身安全。
除非朱高煦有新的命令下达，否则这批装备了燧发火铳的南洋水师精锐，会一直守护二任蜀王朱友堉。
朝堂上众臣听完朱高煦的这番话之后，却是没有人表现出过激的反应。
毕竟，朱高煦不是与众臣商议，而是直接宣布他设置南洋水师的决定。
他作为大明王朝的皇帝，在军事方面自然是一言而决，除了太上皇朱棣，谁也没有资格对他指手画脚。
更何况，增设南洋水师之后，一下子会多出来很多文武官职。
“第二件事，太子建议朕将旧港都司与满剌加都司合并，置之以郡县，诸卿以为如何？”
朱高煦此话一出，大殿之上顿时响起了吵杂的议论声。
“吏部认为太子的提议不妥？”
朱高煦高声问道。
“陛下，臣等刚才所议，并非认为不妥，而是觉得满剌加都司才设立五年多，其辖区内尚存有不愿臣服的乱民，此时置之以郡县，恐怕会加重府县官员治理那里的难度。”
吏部尚书蹇义走出班序，作揖行礼道。
“谁还有话要说？”
朱高煦听了蹇义所言，沉默片刻，随后抚须问道。
“陛下，臣曾奉命前往满剌加都司抚慰百姓，在那里停留过大半年。”
原交趾布政使、现吏部左侍郎黄福走出班序，躬身作揖道：“据臣所知，之前的满剌加位于马来半岛，而今满剌加都司的辖区包含整个马来半岛，北方与大城国（暹罗）接壤，其地之广阔，远在山东省之上。”
“故而，臣认为满剌加都司可单独改置为一省。”
朱高煦看向太子朱瞻域，问道：“太子，你怎么看？”
“回禀父皇陛下，既然此事尚有异议，儿臣认为可以择日再议。”
朱瞻域躬身道。
“那好，此事依太子所言，择日再议。”
朱高煦挥了一下袖子，大度的说道。
退朝后。
武英殿。
“陛下，内阁解顾问、方顾问携带所编着作殿外求见？”
康平行至御桌前十步外，躬身行礼道。
朱高煦淡淡的道：“见。”
随后，方孝孺捧着一本线装文稿，解缙跟在后面，两人一前一后走进了武英殿。
方孝孺将文稿放在地上，与解缙一起作揖行礼道：“臣方孝孺（解缙）参见陛下，恭问吾皇圣安。”
“朕躬安，平身罢。”
朱高煦道。
“谢陛下。”
解、方两人齐声道。
然后，方孝孺把奉命编着的《华夏通史大纲》初稿捧在手中，躬身道：“臣等已编着好大纲，请陛下御览。”
康平从方孝孺手中接过线装文稿，将其转呈给了朱高煦。
朱高煦拿过文稿，先仔细看了看开篇数页内容，之后又随即翻看了几页。
“朕命你们编着华夏通史的目的是为了让天下人了解我华夏历朝历代的历史，可是这大纲初稿上的年号，着实让人头痛。就好比唐代，若非研读过唐史之人，恐怕根本就不知道‘总章’与‘咸亨’皆为唐高宗在位时期的年号。”
“陛下所言，臣深以为然。”
方孝孺先附和了一句，接着话锋一转道：“可自汉武帝开始，历朝历代的帝王皆用年号。汉末魏晋乃至隋唐宋元，所用过的年号加在一起不知凡几，除非查阅典籍，否则老臣也会出现记错记漏的情况。”
朱高煦道：“朕觉得年号纪年过于混乱，不如让朝野内外都省事些。以夏朝建立那一年开始为我华夏历代王朝纪年的元年，定其作为四海万邦之纪年法，即所谓四海万邦公用纪年也，简称公元纪年。以夏朝建立那一年为公元元年，之前的纪年叫公元前，之后的纪年叫公元后。”
三皇时代晚期氏族逐步发展成部落，最后出现了松散地管理一群农耕部落的首领炎帝。
史载炎帝凡传七世，是从三皇到五帝时代的过渡时期。
炎帝时代末期，轩辕氏在北方兴起，打败了炎帝，并以武力统一黄河流域诸部落，建立部落联盟的权力机构称为黄帝。
这时，中国远古历史进入五帝时期。
五帝时代属于原始社会的晚期，至最后一帝虞帝舜时，开始有了华这个族称。
以后，经过夏、商、周三代的发展，中华文化模式逐渐定型。
历史上把代表这一文化模式的族群，称为华夏民族。
古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念，区分人群以文化和文明程度，而不以种族，合于华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏、中国人，不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。
东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。
如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。
朱高煦用“夏朝之始”作为四海万国公用纪元的第一年，并将此纪年法命名为“公元纪年”，实在是让方孝孺、解缙感到无比震惊。