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第59章 著书立说

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刚迁来的秀珠和刘爱娘正在指挥仆人打扫庭院,王端则坐在客厅等人。

公会走到今天,面临的最大问题是它的指导思想是什么。

不仅王端在想这个问题,那些跟随他的士人、武夫、普通百姓都迷茫不已,他们也很想弄清楚公会到底要干什么。

新晋的秘书刘建廷来了,身后跟着个拿着纸币的文员。

女眷回避后,王端请刘建廷坐下。

“会主,”刘建廷将纸笔摆好,“我已经收集了您先前几次谈话。一次您论及公会,说公会的核心宗旨是为百姓服务。又一次,您说公会的策略是增加农工业产品的生产,通过提供农工业产量来解决衣食住行,直到建立一个物质丰富的社会,仓廪足而知礼节,物质丰富后百姓自然就知书达理,于是就可以天下大治。您在亳州反对妇女殉死,又书文要赞美生命。公会是把人当做目的,将生命当做高于天理的存在。您还在亳州指斥礼教吃人,言明要张扬人性的真善,赞美生命的美好,反对借助礼教迫害女性。您又说过平等是道德的基础,反对用天理为皇权辩护,斥之为的残民之说。”

刘建廷用笔在纸上写了一行字,说道:“会主说的有些博杂,既然要著书立说,就必须要条理清晰才行。请先说您立论的根本是什么?”

王端想了想,从他最近接触到的朱熹的学说来看,朱子的立论根本是“理在事先”,是以“理”为本体论。他自然不会信这个道理,王端受教的是马派哲学,但生活中充斥的却是后现代哲学。如果说对他影响最大的还是解构主义和消费主义。同时,他又受到快速工业化带来的工业党思维的影响,认为增长能解决一切问题。

见王端不说话,刘建廷轻声说道:“朱子之说,以天理、伦理、性理为根本。本质是以人性为天理,用天理来约束人性。认识天理的方法是格物致知,格物致知非真去观察世间万物,一草一木也,而是要修身养性。所以认知天理的方法可以归结为类似禅学的体悟。最终格物致知、即物穷理,都落得个空洞无物!”

刘建廷略带不满地说道:“于是修身养性不知修的是什么,养的是什么,最后又回到齐家治国那一套老路上去了。”

王端听了眼前一亮,“朱子将天理、伦理、性理混为一谈,我则大不然。我以前也说过,物理和伦理并没有关系,不应该被‘空洞的体悟’这种方法强行联系在一起。我的立论的根本就是世界是物质的,自有运行规律,需要用‘格物致知’的方法来认识世界。但认识的方法绝不是‘空洞的体悟’,而是实实在在的观察、实验,也就是实证主义。我对伦理的看法是伦理就是单指人与人的关系,和物质世界的运行规律不搭边,应该通过……以人为本,人和人之间的关系应该……这个怎么说呢?”

刘建廷快速的记录着,写完后停下来看着王端。

王端又道:“这样写吧。伦理是研究人性和人与人之间关系,以及整个社会内所有人的关系的学说。你觉得如何?”

刘建廷一边写一边点头。

“会主说的很明了,如果是我,我就会问三纲五常没了天理支撑,可以用伦理学来解释吗?”

“你看,”王端摊开手说道,“天理之说都不合理了,三纲五常又怎么会合理呢?应该收窄伦理的研究范围,集中探讨人与人之间的亲疏、利益这类关系,也就是社会道德问题。只有纲常伦理崩塌了,伦理学才有探索的意义。”

刘建廷提醒道:“如果公会不尊重纲常伦理,整个公会内外就会陷入道德危机。不如先不去碰触三纲五常,转而从别处入手。以我之见,何不师法李卓吾,以穿衣吃饭为人伦物理,重实用之说,以天下万民之利益为大义,细雨润物去改变时下的伦理观念。”

“对啊!”王端对刘建廷的建议很是受用,也对李贽思想充满了兴趣。。

“会主,我的意见是会主的书,第一卷为建立公会的目的,以服务百姓为目的,发展工农商业,满足百姓的需求。李卓吾先生所谓,‘千万其人也,各得其千万之心,千万之心者,各得其千万人之欲。’人之所欲,各有不同。天生万物,千差万别。使人各取所需,各从其欲。食色性也,天性使然,不该横加禁止。而应该善加引诱,使其各从其欲而互不相害。”

“第二卷写‘格物致知’,目的是为了增加生产。以会主的思想,这一点和朱子相同,都主张‘穷尽物理’,唯手段不同。会主主张天理、物理、性理之间没有关联。朱子和阳明先生都主张天人合一,一个重天理,一个唯心。大体上说,朱王都是认为遵从天理人性,可以至太平。会主则认为要想天下太平,只能通过增加农工业产品来实现。所以,会主穷尽物理、格物致知的目的是为了生产!”

“第三卷论写平等,述公会致力释放劳动力来增加生产,为此而解放奴仆、妇女。阳明先生以前,道学盛行,自阳明先生首唱新说,不以孔子是非为是非,而以个人之是非为是非。又说人人可以为圣人。这一番学说,可以说动摇了等级秩序。卓吾先生又说‘至一之道,天子庶人一是无别’。阳明先生之说,道德良知人人都有,不分圣愚。卓吾先生之言,道本人性,天子庶人没有区别。人性良知都是一样的,为何有贵贱之分?”

王端被问糊涂了,显然他不知道古代已经有这种平等思想的萌芽了!

刘建廷解释道:“道学以‘天生万民’、‘圣人仁万民’为遮蔽之说,蒙昧人心。诳言君王以德性而受天命,儒生以道学而行德政。使百姓对君王和儒生感恩戴德,让他们安于贫贱、不敢反抗。”

“所以第三卷最难写,因为一写出来就是大逆不道、无君无父之言。”王端觉得还是不要过度刺激卫道士为好,说道,“那就在第三卷浅谈王子犯法与庶民同罪,尽量委婉一些写出来。”

王端又说道:“出书一定要达到这样的目的,那就是新思想不仅带来物质的丰富,还能建立一个强大的国家。人们不仅是更富裕了,也更安全了。特别是在第二卷论述物理实证主义,可以举古代一些例子来证明。正确认识物质世界的方式,通过学习物质世界来进行发明创造,然后新发明带来了进步,提高了百姓的生活水平。比如造纸术、火药、马车,反正越多越好。让读了的人认识到,正是正确的认识世界的方式……就是说我们这个文明,孔孟之道、礼仪之邦,并不只是有几个圣人才被称为文明之邦的,最主要的是那些古时候的发明创造!”

刘建廷笑道:“这一点最容易了,古代有燧人氏钻木取火,有巢氏造木屋、轩辕氏造车、神农氏尝百草、仓颉造字、伏羲发明八卦。没有这些古人我们如今还过着饮毛茹血,形同禽兽的日子呢!会主着意宣扬发明创造带来文明礼仪,相信看到这些书的人都能理解。只是这些还有不足之处,毕竟太远了。我看怎么的武器远较官军流贼都先进,可否将其中原理……”

王端马上就拒绝了。

“你可以用四轮车证明。对了!”王端兴奋道,“古代的天圆地方说不是被西洋传入的坤舆万国图给打破了,这一点也可以写上去,还有鸟铳、红夷大炮这些,都可以证明格物的影响嘛。还有就是你要将西方的一些思想拿来做证明,比如《几何原理》这些新翻译的西洋书。”

刘建廷总结道:“会主的思想果然和朱王二位先生不同。朱子将天理放在前面,王子将心理放在前面,会主是将物理放在前面。朱子理学、阳明心学、会主物学!”

刘建廷接过了这个艰巨的任务,回去为王端著书立说去了。

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