512、五庄观镇元大仙（求月票）
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武珝是个聪慧的女子。
她善于把握机会。
此刻她表露自己愿意成为白贵的姬妾。原因有两个，一个，就是赌，从白贵和李泰的言语交谈中，赌白贵的身份地位不低。其次，李泰既然已经决定送她成为白贵的姬妾，她若表露不愿,一来会惹怒李泰，二来也不会交好于这個道人……。
虽看似是颇有心机的抉择，实则亦是无奈的选择。
武珝螓首蹭着白贵落在膝盖的下裳，轻柔的像一只猫儿一样。午后的日光泻在她明媚的脸蛋上，眉眼低垂，目光躲闪。显然她也是第一次干这种下贱的事情，用来取悦上者的欢心。
“不可。”
静谧了一会的客厅中,白贵拒绝道。
若真的召了武珝到他的宅邸中,西方教的那些僧侣还不挨个找上门来。这可是天大的一件麻烦事。
“道长。”武珝咬唇，紧紧抓住这件轻薄的道袍下裳。
“道长，可有什么顾虑？”
李泰微讶道。
白贵没有解释，给李泰和武珝指了一条明路，“武家小娘子，可入感业寺为尼。”
感业寺为尼？
二人听到这句话，亦觉这是一条可靠的法子。
感业寺虽说是用来安置前朝皇帝未曾生育过的嫔妃，但这不意味着，感业寺并无其他僧尼。相对而言，妃嫔占比并不高。
李泰和武珝“八字不合”，李泰势强，武珝势弱。武珝的出路要么是被送人，要么就只有断红尘这一条路子了。
以“断红尘”出家为缘由休妾,极为合适。对于武珝来说，不至于承受休妾之后，所承受的世俗打击，毕竟这是主动出家。而于李泰来说,感业寺也确实是一个安置武珝的好地方……。
“感业寺,应该有西方教谋划的后手。”
“将武珝送到感业寺，这个麻烦可以摆脱掉，也不至于和西方教生出间隙。”
谈及和西方教为仇，白贵固然不怕。但没必要的事，就不要树敌太多。
武珝纵然貌美，可他见的凡俗貌美女子多了去。武珝之貌美，压根就不能和玉面公主、广寒仙子、铁扇公主等一众仙子相提并论。
“道长良言。”
李泰答应了下来。
这是白贵提出的建议，他哪怕不认同，也得认同。
“妾身愿往感业寺。”
武珝哭啼一声，娇弱道。
她大好花季的女子，尚未体会过男女之情，就要到感业寺出家为尼。说不痛恨，不失望，那不可能。但相比较其他路子，这感业寺出家亦在可接受的范围之内。
隔日。
武珝就被送到了感业寺。
而在第三日。
白贵因在长安，所以被邀请到皇宫麟德殿饮宴。
酒酣饭饱之际。
在上首处的李世民忽然一笑道：“众位爱卿，朕观尔等皆龙章凤姿，不知众位爱卿的乳名为何？以供朝野衮衮诸公一笑耳。”
龙章凤姿，意为有蛟龙的文采，凤凰的姿容。
语出南朝宋刘义庆的《世说新语》：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章风姿，天质自然。”
龙章凤姿，普通人用了，并非僭越。
文武百官不以为意，捻须作笑。
他们和李世民这一个马上天子若不是因君臣之别，也算良朋。以前，李世民还未登基之时，他们这些秦王府的旧臣、旧将也曾一起宴饮过，一些荒唐话、糊涂话都说过。
此刻李世民让他们说自己的乳名，也只是增进宴席的氛围，和他们之间的君臣之谊，消除隔阂。
白贵拿起酒盏的手一停，看了眼四周，接着旁若无人的将杯中的水酒喝了下去。
西方教的谋划，比他来的要早些。
魏王李泰的侧妃武珝出家为尼，在长安引起了好大的一场波澜。同时，关于袁天罡昔日用称骨法给武珝算命的流言，亦在发酵中。
武珝是真佛子，那么必须有一人为武珝来挡劫。
一来消除李世民的戒心，二来潜龙勿用，另一个假的“女武王代有天下”可做武则天的垫脚石，为王先驱。
一个个文武大臣，神色羞赧，说出自己昔日的乳名。
什么“二狗子”、“大狗子”、“二愣子”的贱名都冒了出来。纵然他们大部分人都是世代簪缨的贵门豪族，但取贱名好养活，所以无一例外，都有一个不堪入耳的乳名。
“臣的乳名是五娘子。”
毫无防备的李君羡被簇拥了出来，他上前支支吾吾，不好意思道。重男轻女，取女名也是贱名。
“何物女子，如此勇猛！”
李世民听了太多乳名，下意识顺口说道。
但说完之后，他的神色不禁变了变。
昨日，他召袁天罡入宫，询问长安最近流传的流言。和李泰一样，他还是不信一个女子能当皇帝，认为此事必有蹊跷。
恰逢天降异象，太白星大放光芒。
袁天罡和其弟子李淳风，于是箴言道：“太白兴，女主昌。今后女武王代有天下。”
李世民听此言，觉得这武珝才是“为王先驱”的那个人。另一个人，应该在暗处，不是姓武，那么字、号，或者乳名都有可能。
字、号，他都听闻过，难以找出符合“女武”二字之人。
故此，他让群臣说出自己乳名，就是以此鉴别谁才是那个“女武”之人。
“李君羡被我封为武连郡公，又担任守卫玄武门之责，任职左武卫大将军……，此时乳名又为五娘子。”
李世民眯了眯眼，内心杀意肆虐。
符合一项还好解释，可李君羡符合了这么多项。哪怕他不是女主武天下之人，他也必须要杀。
宴席中，李世民的顿声只是小事，无人在意。
但作为熟知历史走向的白贵，却不禁留意了一下。
这件事，看似李君羡是被冤枉的，但事实上，实则是必然。李君羡，就是佛门暗藏的一个为武则天挡劫的棋子。
凡人布局，几年、几十年都算漫长。
但仙神布局，百年一瞬，千年一恍，这棋子落下，在凡人看来，根本毫无痕迹可言，一切都是理所应当、顺理成章。
换句话说，仙神落下了两颗棋子，这两颗棋子横跨百年。而凡人寿元也多不过古稀二字，百年时间，实在太过漫长，漫长到他们无迹可寻。
很快。
他便从耳中听到一个声音。
阳神出窍，来到云层。
“见过观音大士。”白贵阳神聚散成形，真神显迹，对在云层上，坐在莲台上的观音菩萨施了一个道礼，随后静立一侧。
此次他之所以愿意前往皇宫赴宴，亦是对今日之事略有推测。
他看破了佛门的谋划，却不道出，反而视作惘闻。如此一来，佛门反倒是要承了他的恩情。
“西行取经，是佛门定下日后兴隆的大势。李唐皇帝李世民岁数有天极，不可承此重担，故此我佛如来命卢舍那佛降下一缕佛光，给予那武氏女身上，让她为我教佛子……”
观音菩萨一手捧着玉净瓶，开口解释道。
白贵此刻虽则修为未到金仙，但却是太上徒孙，地位非比寻常。一些大事，白贵也有资格知晓。算是同道中人。
这个同道，非是志同道合的同道，而是同为仙神的同道。
况且……，这件事也并无隐瞒必要。
西行取经，西方教东移的大计，岂能容忍一个非佛教亲传的李唐皇帝主事。必然是要西方教佛门的心腹。而武珝为佛子，就是西方教的心腹。
“贫道知了。”
白贵镇定自若。谷虽
卢舍那，梵语“毗卢遮那”的简称，意为“光明遍照”、“遍一切处”。佛门认为，佛有三身，化身、报身和法身。卢舍那佛即是报身佛，也可意为“清净圆满”，以其无碍光明遍照法界。
武曌给自己取名为“曌”。曌字的含义是“日月当空”，这与卢舍那佛的含义相通。
“我教八宝功德池中有一莲子，蕴含八宝。道友修金丹法，可吐纳此八宝气，证就无漏身。”
见白贵似乎不解，观音解释道：“佛之净土有八宝功德池，八定水充斥其中。八定水，为八中殊胜功德之水。八中殊胜，为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。”
“池中有一莲，为功德金莲……”
观音菩萨一翻手掌，宛若白玉的掌心凭空多了一颗金色莲子。
这是白贵此行的封口费。
一颗八宝功德池中功德金莲的莲子。
价值不菲。
换做他人，西方教断不会如此做事。谁敢道明西方教的谋划，就是和西方教有了因果，日后因果难消，步步坎途。可谁让白贵的靠山不一般。看破了谋划，未道出，就算是西方教承了情。
譬如贵胄子弟在乡间骑马，并未践踏田亩。那么种田的百姓就要反过来感谢这些贵胄子弟，未踩踏之恩。
西方教虽不是普通百姓，但道理大体类同。
若白贵只是普通修道人，敢践踏“田亩”，软弱可欺的百姓立刻就化作“穷凶极恶”的刁民，让他吃不了兜着走。
此刻，观音对白贵的称呼不是他的巡检官职，而是白道友，亦可见一斑。在观音等人看来，白贵的身份已近超脱了巡检这个官职。
收了，西方教会安心。
白贵接过金色莲子，他还不欲和西方教结仇，点头道：“这八宝气，正是贫道所需，谢过观音大士了。”
“白道友无须道谢，送你莲子的是如来。非是贫僧。”
观音笑了笑，“前些日子，五庄观的镇元大仙得了元始天尊的简帖，邀他上弥罗宫中听讲混元道果。贫僧欲同去，不知道友可否一道前往。”
神仙中的三清四御，其中三清为太上老君、元始天尊、灵宝天尊。
“镇元大仙历来好客，道友若是前去，必有所待。”
她再补了一句。
一气化三清，三清的关系自然不一般。白贵是太上徒孙，而元始天尊又邀请镇元子到弥罗宫去听混元道果，于情于理，镇元子都不可能不去招待这个太上徒孙。（西游原著中元始天尊为长，但采取普遍说法，三清为兄弟，太上为长，元始为二，灵宝为三。）
尽管观音菩萨未曾道明镇元子如何招待于他，但白贵却也心知，镇元子的五庄观最值得待客的宝物就是大名鼎鼎的人参果。
至于镇元子会不会用人参果待他这个小辈，虽说九成九都会，但如今尚且还是未知之数，故此观音没有讲话说满。
“我拜入关尹子手下后，还未得赐予护身法宝或者什么宝物，就连传道也是师祖太上老君亲自传道……”
“但仅是师祖徒孙这身份，就足以让我收揽许多珍宝，无须再给什么别的。”
白贵暗自咂舌。
未曾赐下法宝、宝物，并不意味着关尹子刻薄。起初他心里还稍有疑惑，可此时尝到了好处，却明白，仅是这个身份，他就足以自保无虞，至于宝物、法宝，自有其他人来送……。
上次的打神鞭，只让白贵用了三次。用完之后，打神鞭被太上老君重新收了回去。
“贫道近日无事，愿与菩萨同去。”
白贵回道。
去！
为什么不去！
能薅五庄观镇元子的羊毛，为什么不去。
成熟的人参果虽然比不上第一等的紫纹缃核蟠桃，九千年一熟，人吃了与天地齐寿、日月同庚。但人参果却比第二等、第三等的蟠桃要好的多，仅闻一闻，就能得寿三百六十岁，吃一个，活四万七千年。
当然，蟠桃的与天地同寿，日月同庚，并不意味着永生。西游世界也是有寿命的，一个纪元十二万九千六百年，世界就会重塑。
请吃人参果，只是待客，谈不上增添因果。
再者说，他亦想聆听元始天尊讲道。
说罢，白贵阳神回返麟德殿，向李世民致辞，“贫道得仙神相邀，前往福地会宴。”
李世民心中泛酸，亲送白贵出了麟德殿。
……
半个时辰后。
白贵和观音菩萨不慌不忙的赶到了五庄观。
不久后，便见到了一神仙景地。
道观建在一处高垣上，往来间白鹤浮云、猿猴献果。观前树木茂盛，松坡寂寥，竹林静幽。门前有半亩的方塘，池清水碧。抬头遥望，便可见到山间铸造的宫廷，楼台立在云霄之间，丹霞垂在殿阶之侧。
二人下云，见山门左边有一高约丈许的石碑，石碑上提着大字，“万寿山福地，五庄观洞天”。
道门处又张贴着桃符，写道：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”
无须白贵、观音菩萨二人敲门。
待二人立足，道观碧门忽然洞开，走出一个小童，持道礼道：“见过二位仙家，师父在观内久候，还请二位仙家入殿。”
“小道道号为清风。”
走的时候，清风介绍五庄观观内的一景一物和观中弟子，“我年岁已有一千三百二十岁了，明月比我小些，也有一千二百岁。观内还有四十八个师兄，都是有道全真，得了仙位……”
“此次得闻元始天尊讲道，我师父亦打算带着四十八个师兄一同前去听道。”
白贵暗暗吃惊五庄观的实力。
要不是孙悟空等人趁着镇元大仙及一众高徒不在，仅是这四十八个地仙、天仙实力的徒弟，保管孙悟空翻不出花样来，不敢造次。
想想也是，有万寿草还丹（人参果）这样的宝物在手，五庄观的弟子比别的地方弟子修道要容易的不止一丁半点。
入观内。
白贵和观音菩萨分坐两侧，上首坐着镇元子，他中年道人打扮，神色和顺，留有长髯，“菩萨和白道友光临五庄观，乃是贫道之幸。清风、明月，你们去打两个果子给菩萨和白道友食用。”
人参果这等宝物，一般人吃不到，能吃到的不是一般人。
不时，两颗果子放在丹盘之中。
果子有若孩童，正在嬉戏。
“白道友，勿要惊慌。”
镇元子笑了笑，说道：“我等道人百日筑基，体还玄丹，有若初生婴孩，与此类同。道友金丹大道，金丹更是与此相似，服下此果，亦有了悟金丹大道之效，昔日纯阳道友来我庄观，服下果子后，道行精进比常人多的多……”
纯阳子吕洞宾，是内丹术，也就是金丹大道的代表人物。
白贵闻此，猜测这吕洞宾应该不是西游世界的，毕竟吕祖成道虽是唐朝，但却在唐朝中后期，绝不是唐初。镇元子亦是一个金仙以上修为的大佬，多位一体，诸天皆存。
不过他也是稍一思虑，就将人参果囫囵吞入口中。
但他并非如猪刚鬣那般直接吞吃，而是以口齿轻扣果皮，以玉液将人参果汁液送至全身，传达四肢百骸，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，最后达于黄庭。
这是在体悟万寿草还丹中蕴藏的道法，隐与金丹大道相合。
草还丹吞服一半，白贵渐觉目前发光如电，口内华池玉液盈溢，像是如复返童身一样，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵。
他吐出果核，复入丹盘。
“气窍渐满，至少省去我三百年之苦修。”
“多谢镇元道友了。”
他致礼道。
他虽然修为不及镇元子，但二人师承不同，同为大道之友，称呼一声道友并不过分。若论他的同门师兄弟，估计也应有金仙之人。
称呼自己为晚辈，反倒折了师父关尹子这一脉的门面。
观音菩萨也服用了一颗人参果，但她只是尝了一下味道，并未有什么神异表露。
修为越高之人，人参果这等仙药的效果也就越浅。
“白道友客气了。”
镇元子点了点头，谈起正事：“再过三日，我等就一同去玉清天弥罗宫听道。这三日内，白道友就在五庄观内走走……”
交代完白贵的安排后，他又道：“菩萨，你我论道如何？”