第102章 革除弊陋

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    南方临时政.府继续发布法令和政令，革除旧时代的弊端和陋习。对于这些举措，为了条理清晰，我们还是接续上一章的编号。

    （五）保障人权。天赋人权是现代社会平等学说的核心。临时政.府成立后，孙.中.山立即通令改变所谓“贱民”的身份。他说：“若闽粤之蛋户、浙之惰民、豫之丐户，及所谓发功臣及披甲家为奴，即俗所称义民者，又若薙发者并优倡隶卒等均有特别限制，使不得与平民齿。一人蒙垢辱及子孙，蹂躏人权莫此为甚。当兹共和告成，人道彰明之际，岂容此等苛令久存，为民国玷？为此特申令示：凡以上所述各种人民，对于国家社会之一切权利，公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋稍歧异，以重人权而彰公理。”

    （六）禁止买卖人口。从保障人权出发，孙中山还专门发布过禁止买卖人口的命令，令中说：“前清入主，政治不纲，民生憔悴，逃死无所，妻女鬻为妾媵，子姓沦为皂隶，不肖奸人，从而市利，流毒播孽，由来久矣。”他要求：“嗣后不得再有买卖人口情事，违者罚如令，其从前所结买卖契约，悉与解除，视为雇主雇人之关系，并不得再有主奴名分。”

    （七）禁绝贩卖“猪仔”、保护华侨。

    孙.中.山长年侨居海外，深知侨胞之疾苦，因此临时政.府成立后，专门向外交部下达了禁绝买卖“猪仔”、保护华侨令，令中说：“查海疆各省，奸人拐贩猪仔，陷人涂炭，曩在清朝，熟视无睹，致使被难同胞，穷而无告。

    “今民国既成，亟应拯救，以尊重人权，保全国体。又侨民散居各岛，工商自给者，亦实繁有徒，屡被外人凌虐，然含辛茹苦，挚爱宗邦。今民国人民，同享自由幸福，何忍侨民向隅，不为援手？除令广东都督严行禁止猪仔出口外，合亟令行该部，妥筹杜绝贩卖及保护侨民办法，务使博爱平等之义，实力推行。”

    （八）严禁鸦片。民主共和派是坚决的禁烟派。

    孙.中.山以临时大总统名义发出的严禁鸦片令中说：“鸦片流毒中国，垂及百年，沉溺通于贵贱，流衍偏于全国，失业废时，耗财殒身，浸淫不止，种姓沦亡，其祸盖非敌国外患所可同语。”

    他“为此申告天下，须知保国存家，匹夫有责，束修自好，百姓与能，其有饮鸩自安，沉缅忘返者，不可为共和之民，当咨行参议院于立法时，剥夺其选举被选一切公权，示不与齐民齿，并由内务部转行各省都督，通饬所属官署，重申种吸各禁”。

    他还提出要求说：“尤望各团体讲演诸会，随分劝导，不惮勤劳，务使利害大明，趋就知向，屏绝恶习，共作新民，永雪亚东病夫之耻，长保中夏清明之风。”

    鸦片贸易，英国为罪魁祸首，南京条约更把这种罪恶行径合法化。

    因此，孙.中.山在严禁鸦片时，非常注意和英国的关系。

    即使他在临时大总统解职后，仍为禁烟问题致伦敦各报说：“鸦片为中国之巨害，其杀吾国民，甚于干戈疠疫饥馑之患。吾人今既建筑共和政体，切望扫除此毒，告成全功。予自引退临时总统之任后，对于此事，潜心推考，知今日最要紧之举，即在禁绝中国栽种罂粟。然非同时禁绝售卖，势难停种，故必须将买***悬为禁令，则禁种始能收效。兹因与贵国订有条约，碍难照行，予今敢请贵国于吾新国定基之初，更施无上之仁惠，停此不仁之贸易。予切愿以人道与真正之名义，恳贵国准许吾人在本国境内禁止售卖洋药、土药、害人毒品，并许悬为厉禁，则栽种自能即停，谨为全国同胞乞助于英国国民。”

    （九）改变称呼。

    称呼也涉及到人权和人身的平等，封建社会是个等级社会，森严的等级从称呼上便表露无遗。因此，人和人的称呼也关乎“共和”和“**”

    民国官民之间、上下级间、人民之间，如何称谓，孙.中.山非常重视。

    他在以大总统名义颁布的命令中说：“官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称。查前清官厅视官等之高下，有大人老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央各地方官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。嗣后各官厅人员相称，咸以官职，民间普通称呼，则曰先生，曰君，不得再沿前清官厅恶称。”

    以官职相称，比较起“大人老爷”来，肯定是很大的进步。

    （十）废止跪拜。跪拜之礼，是一种提倡愚忠愚孝的封建礼节，反映了人格上的极不平等。而这种礼节和平等和人权说是不相容的。因此，在南京的各省代表会议上，孙.中.山即提出废止跪拜礼，规定普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。这一提议得到全体代表的赞成通过，此后，鞠躬礼便逐步流行开来。

    （十一）禁止赌博。临时政.府内务部曾分咨各部及各省都督，要求“无论何项赌博，一体禁除”。其办法是：“凡人民宴会游饮集合各场所，一概不准重蹈赌博旧习。其店铺中有售卖各种赌具者，即着自行销毁，嗣后永远不准出售。责任各该地方巡警严密稽查，倘有违犯，各按现行律科罪，以绝赌风而肃民纪。”

    （十二）廉洁奉公。

    孙.中.山为民主共和到处奔走，生活极为俭朴。他的旅费多半是别人资助的，自己身上经常一文不名。就是在就任临时大总统后，身穿的大衣也是一件极粗陋的呢子制成的。

    由于临时政.府财政困难、百废待举，所以上至大总统，下至一般职员，都未规定支付薪金。他们除食宿由政.府供给外，每人只是给了由临时政.府财政部发行的军用券三十元。这实际上是一种供给制的生活。蔡元培就任南京临时政.府教育总长后，有人前往祝贺，正遇上这位总长自己在洗衣服，由此可见临时政.府职员生活之一斑。

    （十三）任人唯贤。孙.中.山任临时大总统期间，在用人方面，基本上做到了“任人唯贤”，而不是“任人唯亲”。这从他对待自己的胞兄孙眉的态度，便很可以说明。

    现在，我们还是回过头来说袁世凯的逼宫吧。

    其实，对袁世凯说来，逼宫说起来容易，做起来难，真的，很难的。虽然袁世凯这一类的政客，有时是很无耻的，但在很多的时候，也还是要些脸面。毕竟是公众人物，还是要顾及一下社会形象。

    因为，袁世凯一直宣称自己是“世受国恩，忠君报国”。在议和之前，他一直把反对共和的口号喊得震天响，经常对大家表白：“余深荷国恩，虽时势至此，岂忍负孤儿寡妇乎！”不止一次地宣扬：“我自出山，即抱定君主立宪，此时亦无可改变。”

    就在不久前的一天，在散朝外出的路上，弟袁世续指着他自己脑后的辩子问袁世凯：“哥，您对这个打算怎么办？”

    袁世凯还斩钉截铁地回答：“您大可放心，我还是很爱惜它的，总要千方百计保全的。”

    在南北议和开始后，袁世凯还恭恭敬敬的对皇族亲贵说：“世凯受国厚恩，一定主持君主立宪。”

    不仅如此，袁世凯还不停的对外国公使等宣称自己的这些主张。

    比如一九一一年的十一月十八日，在召见日本驻华公使伊集院彦吉时还承诺：“作为根本解决时局的办法，我个人主张非君主立宪政体不可。”

    同月二十三日接见英国《泰晤士报》记者莫里循，仍坚称“大清万世一系为益。”

    直到第二年的一月初，他在外交场合还大讲：他本人“始终忠于朝廷，终身不会和主张共和的乱党同流合污。”

    时时处处表现出，他和清廷是休戚与共，利益是不可分割的。他要做的，只能是肝脑涂地，来报答清廷对他的恩重如山。

    是的，袁世凯是很难的。他一直难下决心，除了不敢轻信这些革命党外，这方面也不能不是一个重要的考量。如果国民会议做出实行共和国体的决定，就好说了，他袁世凯只是不得不接受国民会议的决定，不得已而为之。