第二十九章 古今通杀

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两个时辰下来，五个人挥集体智慧，对于如何修撰关于康老的报告文学，有了大体的框架和一些基本的素材，茅庚觉得一篇大宋版的造神强文已经呼之欲出。想必经过罗崔二位的一番行文和润色，至少也能有后世此类报告文学的七分神韵吧！

议完此事，罗先生忽而转移话题，说道：

“如今县城四处在传虬髯客所谓金矿银矿之事，此事的源头，好像出自两位小哥这里，此事究竟如何，在下有些疑问，还请两位小哥为在下解惑一番，如何？”

茅庚心说只怕所有人都抱着这个疑问，罗先生这一问也许是代表许县令问的，因而笑道：

“罗先生有甚么问题，但说无妨。”

罗先生道：

“昔年杜光庭所著《虬髯客传》，说虬髯客南渡，‘入扶余国，杀其主自立’，可据在下所知，那扶余国是古时东北一个国度，至北魏年间便已灭国，可见杜光庭所撰《虬髯客传》多有谬误之处，当它是评话传奇故事，倒也无妨。但考据起来，虬髯客海外立国之事确有存疑之处，至少未见史书有载。在下倒要请教，此事作何解释？”

茅庚一听，这罗先生拿扶余国国名一事来质疑，倒是好应付，此前文元也曾好奇地寻根究底，自己跟他编了一套几乎是无懈可击的故事，这事大可由文元来说，于是说道：

“文元，还是你来说吧。”

这里在坐的人都知道茅庚说话远没有文元说的流畅，与其让茅庚说得磕磕巴巴，还不如听文元绘声绘色地说上一通。

虬髯客的故事文元已经了然于胸，于是开口道：

“罗先生博学多识，自然熟知三国故事，史载孙权曾经派兵浮海夷洲，孙权部将占了夷洲有一年之久，可惜水土不服，最后不过就是带了几千蛮兵回来，此后再也未去那夷洲，诚为可惜！罗先生可知，那夷洲已经是一个绝大的岛屿，足有大半个荆湖南路这么大，就算在那夷洲岛上立国，其国也不输于战国之时的韩魏。”

茅庚听文元讲来，果然是半点不差。当日自己在那半圆粉笔上刻下青天白日徽标，乃是无意之举，事后当然便要提及后世蒋先生割据夷洲（此时的夷洲便是后世的台湾）的事儿，当然，只是说有这种割据的可能。

文元不会浪费茅庚提供的地理人文素材，继续卖弄道：

“夷洲之西南，更有岛屿无数，岛上多为蛮族所居，那些蛮族多未开化，就算有个蛮王，那也不足以号令所有蛮族。据师门记载，西南有一绝大之岛，其幅员之大，恐不下于我大宋疆域，那里的蛮族刀耕火种，武器十分原始，更无诸般阵列战法，也许扶余国灭国之后，其族人浮海南渡，杀败蛮族，占了岛屿为王，仍称扶余国，而后虬髯客大侠领了十万甲兵，杀败扶余族人，便做了那海外扶余国的大王。又或者虬髯客所建，叫做‘富裕国’亦未可知，那海外大岛距我中土，相隔千里万里，不通消息，间或有些零星消息，以讹传讹，将‘富裕国’误以为‘扶余国’，也大有可能。”

茅庚跟文元描述的虬髯客海外帝国，当然不能选就近的夷洲，吕宋岛好象亦有不妥，孙权都派兵去过夷洲，大宋起码也有人到过夷洲，而大宋的海商以及阿拉伯的海商对吕宋岛恐怕也不会一无所知。造神当然要造得漏洞越小越好，最好永远都不会被人揭穿。思来想去，最后茅庚将虬髯客立国之地选在了澳洲，因为要到1606年，才会有荷兰人登陆澳洲，可以肯定，目前这个文明世界谁也没去过澳洲，所以澳洲正是最佳的造神地点。为了故事编得圆满，甚而可以永不穿包，茅庚在故事中特地设定了一个一度极其繁华的岛屿，这岛屿就在澳洲本岛之旁，虬髯客当年将此岛选作都城，不巧这岛屿却潜藏着一个巨大的火山，多年后火山爆，此岛骤然沉没，将虬髯客那段帝国文明一举埋进了海底。话说这种玩法人家凡尔纳写《神秘岛》就玩过，没有读者会否认，凡尔纳的故事至少在逻辑上是无懈可击的。

就算以后有较真的史家想考证，唯一的办法可能就只有造出超越光速的时光追踪设备，或者制造出时光穿梭机之类的神器，才能真正解密这段不存在的神话。

此时文元脸上现出神圣的光芒，好象真的是在述说他神圣师门的故事，越说越郑重：

“虬髯大侠海外立国是确切无疑，只是立国之处极其遥远，相隔万里，不通音讯，传到中土便走了样，此事并不奇怪。便如我们在山东，听说回归大宋就能大其财，来了之后才知并非如此。宋金不过一河之隔，传言便已经走样成这样，更不要说相隔万里的海外之帮了！”

说着文元又拿出那半截刻了青天白日的粉笔，故作神秘地说道：

“说与罗先生崔先生知道也无妨，当年虬髯客大侠立国，大旗之上，绣的就是这个青天白日的图案。”

好嘛！文元又拿出了这个道具，连罗先生和崔先生这一下也有点晕，心说这个海外虬髯帝国兴许还真有其事。只有茅庚觉得事儿越来越荒诞，蒋先生倒是打着这青天白日大旗，去了台湾这个岛屿当那岛主，如今到了文元口中，却变成虬髯客打着青天白日大旗到了澳洲当了岛主。唉！故事是愈描愈丰满，却也愈来愈狗血。

听了文元口中的故事，罗崔二人也不由得对驰骋海外的虬髯大王生出崇敬，那崔先生说道：

“这么说来，这虬髯客大侠称得上是一位盖世英雄，不过如今县城中以讹传讹，本来是好好的虬髯客，可是十个倒有八个叫成了蚯蚓客，呵呵，愚民可笑得很呐！依在下所见，此事莫若也在学刊上撰文说明一下，不要亵渎了虬髯客大侠的英名才好。”

茅庚听到这里，再也忍耐不住，哈哈大笑起来，只不过一看张海三并无笑意，这才想到张海三曾经也是误读为“蚯蚓客”的。茅庚连忙止住笑声，在心中长叹一声，唉！虬髯客啊虬髯客，对不起了！原本编金矿银矿的故事，便是要这个传闻作为钓鱼的重磅蚯蚓，去钓大鱼大鳖的。想不到如今市井中荒谬到直接将“虬髯客”误读成了“蚯蚓客”，这样的狗血情节，皆因自己一念之差，虬髯客大侠，俺真不是故意的！

至于在学刊上登出自己为虬髯客造出的神话，亏这位崔先生说得出口！

不想罗先生却说：

“县尊的意思，这《白溪学刊》，是要升格为《新化学刊》的，这虬髯客大侠，既然在新化历史上大有渊源，似乎也可弘扬一番。只是虬髯客与教化、学问关系不大，他的事迹要如何才能登载在学刊上才能不至于唐突，在下觉得易生老弟刚才提议报告文学就甚好，却不知易生老弟有何良策，使得学刊能登载虬髯客故事而不受人非议。”

茅庚心说，你还真想这么干啊！这不是将一本学刊，纯粹当成造神平台了吗！不但塑造当代大神康老，而且塑造古代大神虬髯客，简直要古今通杀啊！咳咳咳！这罗崔二位，堪比后世六七十年代的中宣部了。呵呵，想不到罗先生竟然破天荒称呼茅庚的表字来了！这份亲热劲非比寻常啊！

不过茅庚觉得打造一个造神平台也有诸多好处，思虑片刻，字斟句酌地说出了自己的意见：

“依小可看，考证历史以及历史人物，甚至考证一地的－－－那个民俗风情，都在学问之列，学刊上撰文就虬髯客这个历史人物－－－那个考证一番，哪怕在文字上有些争议，这也是抛砖引玉。大宋素来对学术之争甚是宽容，当年朱熹与陆九渊－－－那个鹅湖之会，不也有争议吗！此后鹅湖之会－－－那个传为佳话，可见学术争鸣还能引起－－－那个举世关注。学刊若只将－－－那个虬髯客故事当作－－－那个一家之言，见仁见智，登出来又有何妨！谁要能举出事实反驳，学刊一样可以刊载。这是小可的一点－－－那个想法，一切自然是罗先生做主。”

茅庚心说，要举出事实反驳又谈何容易！谁还真能跑到澳洲的海底去打捞历史证据不成！

罗先生笑道：

“易生老弟人虽年轻，见解却是不凡，在下佩服！这事如此一说，道理上就再也挑不出毛病。如此，《新化学刊》尽可褒扬我新化人物，以教化一方，善哉！善哉！”，

崔先生闻言，也连声附和，什么新化人杰地灵，诸如此类，反正他接了这造神的工作，便恨不能一直造神不停。一想到连耳聋眼花讨人嫌的康老经过一番运作，一夜之间竟然就能声名鹊起，用“家鸡变凤凰”都不足以形容其万一。心说风水轮流转，说不定哪一天也轮到自己，被造神一番，自己也能一朝闻名天下才好。

罗先生毕竟懂得分寸，当下补充道：

“此事还得看县尊大人意思。不过以县尊大人的魄力，当会予以采纳。”

老先生又拍拍茅庚肩膀，意味深长地说道：

“易生老弟，明日县尊大人还要见你，易生老弟好自为之！”

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