15.ACT.14 双子星论与保姆射手座
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沙罗回归圣域的前一个月。
『处女宫』
是夜。
微闭无法视物的双眼，只是仰起头，仿佛感受着风吹拂脸庞的秋意一般，处女座战士忽然转向一个方向，并未睁眼的他淡淡地开口，“星辰……移位了。史昂。”
“阿释密达，你究竟还想在这里徘徊多久？两百余年徘徊于此，饶是你处女座怕是也已经支撑不下去了吧。还不打算说出口吗？”没有接阿释密达的话，史昂只是淡淡地转移了话题。
阿释密达悠悠然开口，话语中却全无担忧，“有些事情我无法告知于她，你们同样不能宣之于口。那么说与不说，还有什么区别？”
史昂微抿唇，沉吟许久道，“你是打算——”
“史昂，这已经不是我们的时代了。不要插手，你我也只能看着一切生而已。前路如何并非你我所能掌控得了的事情，未来……在这一代战士们手中。”
史昂哼笑一声，双手环肩，唇边浮现出一抹打趣的笑容，“看着？不开启第八感阿赖耶识，你的眼睛——”
“目所能及，虚妄而已。”阿释密达毫不在意地微微睁开眼睛，那空灵的眸子似是望向远处，却由于失焦而令明眼人一瞬间就看出他显然无法视物。
“而且……你以为，我会这样毫无目的地在此处徘徊两百余年么？”阿释密达轻声笑了起来，那抹轻笑足以让天地沉醉月色黯淡，“史昂啊，两百年的时光还不够你看清真相么？”
“什么？你是说——我一直在怀疑的事情……并非空穴来风？”虽然有些微怔，但是史昂毕竟不是笨蛋，立刻明白了阿释密达这隐晦不明的话语中真意究竟为何。
阿释密达并未答话，而是但笑不语地用那双美丽的眸子望向了遥远的虚空，即便那里除了黑暗与绝望并无他物。
没有从阿释密达那里得到答案的他也并没有追问，只是用那妃红色的双眸注视着夜空之中，象征战争与智慧女神雅典娜的星座，轻声低喃道，“双子星……吗……”
“这一代的女神非常有趣唷，阿释密达。”沉默良久，史昂突然出声，声音里似乎带着些许谐谑。
“哦？有趣到什么程度？”明知道史昂设下了圈套等着自己往里跳，阿释密达却不甚在意地浅笑。
“有趣到让你想哭的地步。”
“原来如此。”阿释密达只是微微点了点头，唇边那抹清淡飘渺的笑容——不知是柔美月色之下的错觉，还是他生性如此——此时此刻显得有些恶质。
“想必你是以自己的经验来判断的吧？能让睿智沉稳的前代白羊座黄金圣斗士做出如此评判，看来的确有让我处女座成为其守护星座的特质，你不这么认为么，史昂。”
“是啊，就性格方面，你们两个简直一样恶劣。”完全不接阿释密达的招，史昂只是笑着点了点头。
“我是无妨。不过这话要是让童虎听到——恐怕会指责你对女神不敬。”轻描淡写地将话题带过，阿释密达再次闭上了双眼。
“阿释密达，这次的双子座圣斗士，有两位。虽然是雅典娜大人的兄长，但是……”史昂摩挲着下巴轻声说道，眼神中闪烁着不知名的微光，仿佛在考量什么。
“已经想出对策的你，应该不需要我的意见才对。”阿释密达微抿唇，沉静地说。
“即便是我，也无法将圣衣拆分。而我这教皇，在位的时间也太长了些。等这些孩子们年纪渐大，我也该让贤了。”
淡漠地听着史昂陈述，阿释密达只是轻扯唇角，露出了一个纯粹空灵的笑容。
尽管史昂的想法看似完美，却有很大的漏洞。毕竟他的想法若想达成，必须先得当事人同意才行。
至于为什么史昂会认为那对双生子愿意答应，恐怕也是受到他师父白礼的影响。
因为史昂的师傅白礼与前代的教皇塞奇就是双生子，却有着相当深的默契及羁绊，甚至两人的死因都如出一辙——为了封印冥界的双子神。
双子星这种存在——在阿释密达来看，是明明相似却完全不同的存在。即使羁绊再深，彼此也有绝对不能让步的底线。
…………同时，双子星也是最让人头疼的存在。
这一点，不管是冥界的对二流双子神，还是史昂的师父白礼与前代教皇塞奇，即使是这代女神的两位兄长，都是一样。
看来这次的圣战，恐怕相当险恶——阿释密达心中暗暗担忧。
“既然星辰的位置改变了，也就意味着女神回归圣域的时间已到来。”
“呵~看来今后的生活会变得很有趣。”微微眯起双眼的史昂轻声笑着，转身离开了处女宫，教皇袍在秋风中出的声音寂寥冷清，让人无法静下心来思考。
一动不动的阿释密达在史昂离开后，转向了夜空的方向。
“特莉托格妮雅……还有伊丝塔尔，这一次，恐怕你们依然无法见面。身为双生女神却从神话时代结束起便再也无法得以相见……那是——我的执念啊……”
他轻喃着，仰面迎向温柔如水的月色，月光的冰凉质感滑过他金丝般柔顺垂下的丝，仿佛彼岸那舍子花的叹息。
“狂岚即将吹起，这也是因果堆叠的关系使然么……”
“被隐瞒的灾厄，隐藏得了一时，隐藏不了一世啊……”沉吟着，他轻轻吐出了这句话。并伴随着一声清浅的叹息，消散在夜色之中。
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◇
『女神殿』
沙罗回归圣域的一个礼拜之后。
“…………艾俄洛斯，你可以不要再像磁铁一样跟着我了么？就连去厕所你也要跟着，别人会误解你图谋不轨的。”
在重申了一千零一遍、自己并不需要保护者无效后，沙罗满头黑线加无奈地停下了脚步，而身后亦趋亦步的艾俄洛斯，也在一步远的地方准确地停下了脚步。
“雅典娜大人……我并没有、打算对您图谋不轨啊……我只是，害怕您会出意外而已……您为什么、总是曲解我的意思……”艾俄洛斯以相当脱力且悲伤的语气说着，眼神显得抑郁哀怨无比。
（所在飘过：大艾心碎了~大艾心碎了~众：…………）
“连在圣域都会出意外，这世界上还有什么地方是安全的？况且谁敢在有着教皇大人的地方撒野——除非那人想死于非命连带尸体化作天上的星星。”
沙罗早在出来之前就把一直啰嗦个没完的黄金杖捆成了一个肉粽子，拿史昂极其宝贝的上一代雅典娜咒符，将之困在了女神殿内殿里的那块石头上。
而这时，丝毫没有身为女神的觉悟，她一屁股坐在了长满草的石阶上，看到这一点也不文雅一幕的大艾差点一口气没上来心肌梗塞。
“雅典娜大人，话不是这么说。”强迫自己无视了女神的随性而为，艾俄洛斯相当严肃地说道，“我们圣斗士不能对普通人挥拳——”
“啊啊，知道了知道了。艾俄洛斯，你再这样啰嗦下去绝对会早衰的。”沙罗没什么精神地伸了个懒腰，好似想到什么似的歪了歪头。
“对了，素和刻莫赫丝向我提到过，艾俄洛斯，你的母亲似乎一直身体不适吧？”
素和刻莫赫丝都是白银圣斗士的候补生。
素是嘉米尔族的人，算是史昂同族的后辈，所以也理所当然地有着嘉米尔族人特有的麻吕眉（所在：你特意提到这个想干嘛……）。
因为她从小接受圣斗士式的教育，所以后来便成为了天鹤座的白银圣斗士候补。
而刻莫赫丝则是希腊本地人，她比素晚好几年才来到圣域，进行圣斗士的修行。也许是因此缘故，她并没有素那种沉稳淡泊的性情，反而显得相当的活泼好动、精力旺盛。
据说她是麒麟座的白银候补，不过沙罗并不怎么关心。
虽然在女神殿照顾沙罗的都是女官们，但是在史昂看来应该还是与同龄人在一起，多交流才会健康成长吧。
毕竟她总是表现出一副恹恹的疲懒神情，就好像每天都睡不醒似的（事实上也确实如此）。
所以那两个总是带着面具的白银圣斗士候补在闲暇时，便会来陪伴她——尽管她认为自己并不需要别人的陪伴。
听到沙罗突然提及自己的母亲，艾俄洛斯的声音突然低了一个八度，就好像有什么困扰似的慢慢说道，“啊……是，据说……家母偶染风寒……”
“别用那么僵硬正经的语气说话，我又没有责备你。”沙罗转过身，点着艾俄洛斯的头带说道，“喂，既然这么在意的话，你就应该下山去看看才对，不是么？”
“我有必须要尽到的责任，雅典娜大人无须在意我也没关系。”
“我可不是那种柔弱到了一离开人的视线就会被风吹走，或者死于非命的纸娃娃。”
没错，女神一点都不娇弱。
一黄金杖砸下去，雅典娜神像下面的地砖基本全部粉碎，长出了巨大的石笋阵。
害的他之后的好几天，都得面对教皇大人那因为修缮的财政问题，因而笑得比狐狸还要狡诈的诡异狰狞笑容。
那种战战兢兢如履薄冰的感觉太……太锻炼心脏的强健性了，所以这种余兴节目，他由衷地希望自家的女神以后能少上演一点。
才来第一天就破坏圣域公物……难怪之前自己好奇地问到女神是怎样的女性时，史昂大人会满脸奇异笑容地回答自己“是个非常有趣的人”。
就连对一向沉稳温和的奥璐菲提起女神，他都会略有滞缓，然后才好像挤牙膏一样答道，“是个，很……特别的人。”
是啊。真的很有趣。实在很特别。
太有趣了。太特别了。
有趣到……他都想泪奔了。特别到……他都想撞墙了。
仅仅只是想到某女神比圣域的女圣斗士们还要具有攻击性、比纷争女神更能让人气爆血管的毒舌性、比任何一个前任女神更讨厌穿雅典娜服饰的坚定性，艾俄洛斯就悲哀地觉得自己有心脏衰竭的前兆。
女神你柔弱一点吧！否则我们这些战士的存在意义都快没有了。艾俄洛斯在内心哀泣着。
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有关特莉托格妮雅和伊丝塔尔
在《神谱》中有过这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位。
因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪明的孩子，第一个就是明眸少女特莉托格妮雅（即雅典娜），她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。
但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。
然而，宙斯抢先把墨提斯吞进了自己的肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。
……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯留在宙斯的肚里时，雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。
[这神盾将会成为雅典娜可怕的武器。]宙斯如是说。
———————————————综上所述，除了帕拉斯≈ap;#8226;雅典娜之外，雅典娜还有个名字叫做特莉托格妮雅。即明眸少女之意。
预言中预测的是——墨提斯在生下“明眸女神特莉托格妮雅”之后，还会生下一个将会推翻宙斯的儿子（宙斯就是推翻了他老爹才当上诸神之王的……= =）。
而这时候，特莉托格妮雅与战争毫无关系，因为在她之后出生的弟弟才是能够推翻宙斯统治的“战争之神”。
但是遗憾的是，因为墨提斯生下的不是预言中的“儿子”，而是“女儿”，所以宙斯才会还在那个王座上坐得那么安稳。
预言一开始就说明了在特莉托格妮雅之后，将会诞生一个能够取代宙斯地位的人（先不管那个人到底是男是女）。
也就是说，在特莉托格妮雅之后确实出生了另一个孩子毋庸置疑。而正因为那个孩子不是预期中的“儿子”，而是“女儿”，宙斯才会允许她的存在。
所以所在大胆地推断，守护雅典的雅典娜其实应该有两位。当然，这只是咱一家之言，完全不足为信。（众：那你在说啥！）
现在来说伊丝塔尔。
伊丝塔尔则是古巴比伦神话中的女神，看过《天是红河岸》的童鞋应该都是夕梨那个“伪女神”伪的是谁吧……就是战争女神伊丝塔尔。
在苏美尔－阿卡德王国时期，“天界之主”安（An）改称安努（Anu），仍为美索不达米亚众神之
“大地女神”祺（K）还是安的配偶，但被改称为阿图姆（Antu）。
“深渊之主”恩奇（Enk），则成为埃尔杜（苏美尔－阿卡德王国的祭祀中心）的守护神，改称伊亚（Ea，又称埃雅、哈伊雅），常与“造物之主”安启（Ank）混用。
“精神、风与大气之神/大地之主”恩利尔（Enll）仍为三大主神之一。另外，“牧神”杜牧茨（Duuz）改称坦牧茨（Tauz），其它神祗没有大的变化。
到了巴比伦王国时期，安努、伊亚、恩利尔仍为三大主神，但影响渐渐小了，仅仅是挂在神龛之上而已。
“战神、伊亚之子”马尔都克（Marduk）成为“巴比伦的守护神”。
“月亮与月份之神”南纳苏恩（NannaSun）被简称为辛（Sn）。
“太阳神”乌图（Utu）改称沙玛什（Shaash）。
“大女神”伊南娜（Inanna）成为“金星女神”、“晨星和暮星之神”和“星辰之神”（终于遂了她“神上之神”的愿望了= =），改称伊丝塔尔（Ishtar），与父、兄合成“星辰三联神”。
其它神祗，则统称为安努那基（Anunnak）。
同时，巴比伦人为了展现统一王国的文化与业绩，还创作了很多表现玛尔都克和赞扬帝王业绩的颂歌，其中最著名的就是《埃努玛埃立什》和《咏吉尔伽美什》。
著名史诗《埃努玛埃立什》，又称《咏世界创造》，主要继承苏美尔人的创世思想，歌颂“伊亚之子、战神、主神”玛尔都克的事迹。
这诗约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，又称“七块创世泥板”，是历史上最早的创世神话之一，也是后世《旧约≈ap;#8226;创世纪》和赫西奥德《神谱》的原始范本。
它对基督教世界和古希腊、古埃及神话有着深远的影响（《圣经》的七日创世、古希腊神话中“子辈神杀死父辈神”的争斗母题便源自于此）。
各国的神话之间其实都有着相似点和千丝万缕的联系，何况希腊与苏美尔文明源崛起之地隔得并不远。甚至可以说很近。
因此结合希腊神话与苏美尔文明中的古巴比伦神话来看——
伊丝塔尔被称为“晨星和暮星之神”和“星辰之神”，同时也是掌管战争的女神。再对比一下希腊神话里、墨提斯所生出的“明眸少女特莉托格妮雅”。
特莉托格妮雅在出生之前，就被预测为是掌管星辰的智慧女神，所以也被当作“晨星”和“暮星”。这也是为什么她被称为“明眸少女”的原因。
而她之后出生的“女儿”本来是推翻宙斯的“神上之神”。
同时，伊丝塔尔也被称为“神上之神”。
如果按照这么来理解，特莉托格妮雅之后出生的“女儿”，就是希腊神话里的战争女神≈ap;#8226;雅典娜。
但是雅典娜所代表的除了“战争”之外，还有“智慧”。
结合这两点来看，熟悉希腊神话的童鞋们有没有现神话故事中，我们的这位女神大人有很多行为前后不搭，看上去就像是不同的两个人做出的事情？
或许有人会说，神祇本身就是让人捉摸不透的存在，总是任性妄为还自私善妒。但是雅典娜则是在其行为方面表现出了严重的“精神分裂”症状，所以咱才会怀疑，其实希腊神话中的雅典娜应该是两位女神。
一位是执有神盾埃吉斯，教会人类驯养牛马、制造车船，赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，并且掌管星辰与艺术的智慧女神——特莉托格妮雅。
另一位则是背负着“神上之神”称号，有着推翻父神宙斯命运，赋予人间法律，掌管秩序与和平的战争女神——弥涅耳瓦（罗马名字太难听了，所以咱决定用古巴比伦神话中战争女神的名字——伊丝塔尔）。
因此在咱文中设定的雅典娜是双生女神。至于有童鞋质疑为什么会是双生而不是单个生出来，原因就在于宙斯是将雅典娜的母亲——墨提斯吞下肚子去的。
而特莉托格妮雅和伊丝塔尔在出生的时候，其实应该是已经在宙斯的肚子里待过一段时间了……
因而从宙斯脑袋里蹦出来的时候（为啥咱想到了孙猴子-_-|||），就和双胞胎的诞生没有区别。
这里有个很重要的问题要说。古人对于双胞胎的出生长幼顺序与现在是完全相反的。
现代人普遍认为，先出生的为哥哥/姐姐，后出生的为弟弟/妹妹，但是古人却认为先出生的是弟弟/妹妹，后出生的才是哥哥/姐姐。
所以按照这种说法，特莉托格妮雅虽然先出生，却是妹妹，而伊丝塔尔则是姐姐。
PS：顺便一提，伊丝塔尔还是乌云及雷电的主宰者……= =所以沙罗再怎么雷人、让人黑线乌云压顶那也没关系，因为她管的是雷电和乌云……