第十一章：善道天下
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这时，十几名弟子拖着一个被紧紧捆绑着的男子，从门外陆陆续续的走了进来。
一些围观的弟子也跟了上来，大殿上立刻就聚集了近百个人，见了张角，都恭敬地行了一礼，“参见大贤良师！”
秦天烁也疑惑地向人群中看去，只见被捆绑着的那人虽然被弄得头散乱，但面上却是浓眉大眼，相貌堂堂，而且还身着黄色的太平道服，竟然也是太平观弟子！
为的一名弟子向前跨了两步，又向张角行了一礼，指着那被捆绑的那人，愤愤地道：“大贤良师，此人乃是三大方弟子，刚刚因在街上与人争斗，使用道法杀死两人，重伤一人，此持道凌弱，有负师恩！弟子等特缚来参见师尊，望师尊定夺！”
“冤枉啊！”那名弟子却大叫一声，跪伏在地上，“那三名皆是冀州城内的恶霸，刚刚弟子恰巧撞见他三人在街巷内调戏良家妇女，一时气愤，才出手教训，谁知、他们挨不过两下，竟然就死了……”
“哦？”张角沉思了片刻，看向天烁，似乎有意试探他，“天烁，你看此事应当如何定夺？”
秦天烁微微一顿，他深知古代草菅人命的事情，就算是鸡毛蒜皮的小事都有可能被杀头，更何况是出了两条人命的大事！
虽然他不知道张角是什么用意，但本着现代对生命的珍爱观，突然起了恻隐之心。
“他虽然杀了人，但也算是见义勇为，罪不至死！有仗义之心固然很好，但也要注意分寸，就给他一个改过自新的机会吧！”
“这……”张角现出一副为难的样子。
秦天烁一见张角那样，又忙道：“现在那两个人死是死了，就算把他砍了也换不回来，何必再白白搭上一条性命？更何况死的还是两个恶霸，若将他定罪，以后怕是没人敢见义勇为了，还望三思！”
“哈哈哈……我有说过要将他砍头吗？”张角面上极是欣慰，看来自己便没有看错，秦天烁果真是外冷心善之人，当下对天烁又更加喜爱了几分。
天烁一怔，搞了半天原来是自己再唱独角戏！顿时感到一阵难为情，不过包裹在他冷酷的外表之下，没人看得出来，当下便闭口不言。
“既然天烁为你求情，唐周，你可知道错么？”张角对着那人问道。
“唐周？！”天烁吃了一惊，张角黄巾起义的失败，唐周告密可是一个相当重要的环节，没想到自己这一番求情居然关系这般重大！
唐周跪在地上，连连叩头，“弟子知错！弟子只是一时气愤，没有把握好分寸，以至如此局面！
弟子誓：再不会持道杀生，否则千刀万剐，已谢天下！”
张角忽然长出一口气，“罢了！你既肯认错，我便不再追究，望你遵守誓言，不得再有下次，否则必严惩不殆！”
“弟子谨记师尊教诲！”唐周郑重地应道，接着又叩了几个响头，“多谢秦公子求情，多谢师尊活命之恩，弟子定当誓死以报！
为那名弟子犯迷糊了，怎么稀里糊涂的就把杀人犯给赦免了，少说也要廷杖一百吧！
“大贤良师，这有失公道罢……”
“此事不必再议！你等且先出去吧！”张角一声令下，打断了那弟子的话头。
殿中弟子也只得心不甘情不愿的把唐周松绑，一一散了出去，大殿里又恢复了一片宁静。
马元义看着也是微感疑惑，那可是杀人犯哎！没理由这么便宜他吧！要是这样，满街的人你捅我一刀，我刺你一剑，还成何体统？
“大贤良师，弟子，不明白！”
张角向天烁看了一眼，“他并非滥杀无辜，实乃仗义相助也，既已知错，何故再究其错？正如天烁所言，因他已丧了两条人命，如今已不可复活，为何还要在多丧一条人命？我于心何忍啊！”他又慢慢坐回椅子上，接着道：“此乃以善道教化天下！天道，民道也；民道，善道也。人命可胜于天，善道可治于人；广施善道于人心，则可人人惜命，惜己惜彼，以至天下无战、无争、无兵、无王道、无压迫、无封建，此民之乐也！所以我放唐周，是施以善道，他若心存善道，以后定会以善待人，此乃上善之道也！”
秦天烁心中一震，没想到张角还有这份心思，思想也比较超前，不过他却是善得太过分了点，正所谓物极必反，正是这个道理！这也就是他失败的重要原因之一吧！
“大贤良师真乃天下善德仁慈之明主也！弟子受益良多！”马元义面色恭敬的叹道。
张角也不想在这个话题上多多停留，“刚刚被弟子打断，现在言归正传，先给你介绍下我修真界的一些现况！”
秦天烁没想到居然还有个修真界，这倒是他不知道的，并聚精会神地听了起来……
自古以来世间都秘密地存在修真练道之士，但这些人一般都不入世干涉凡俗争端，久而久之便成了整个修真界墨守成规的法则，所以世人大多不知道他的存在。
迄今为止，诸多教派中以道教最为鼎盛，道教中主要以西川嘉陵峨眉山“玉虚观”，琅琊山“太清观”和南华山“南华观”三派最为鼎盛，其他的门派林林总总也不下百十个，有大有小，门下也不乏一些隐士高人，不可小觑。
修真界存在的主要目的是为求得道成仙、长生不老，但数千年来却没有一人真正的得道长生过，那也就成为了一个虚无缥缈的话题，不过也能使人岁至数百年而不死，还能掌握一些强横的道法，所以修行之人甚多！
在三派中玉虚观的派流是最为复杂的，精通方术、炼丹术、五经、占星术、奇门遁甲等，其中以方术和炼丹术为主流，又被称作“丹鼎派”。基于两术的修行法门背道而驰和目的不一，其门人被分做两支——方士和炼丹士；方士讲究幻化无常，擅长幻术，方士修行到一定的火候可以晋升为人方、地方、天方、统方，由于统方期存在武和德的分歧，最后造就了尊武可成仙、尊德可得道的两种目的。炼丹士却是整个修真界中比较奇怪的一支，他只求长生，不修仙道，但出于炼丹需要，往往在初期修法，而后炼丹，炼丹也分为外丹和内丹，主修内丹，外丹为辅助，而后依次是初丹、元丹、结丹三个层次，目的长生，整个过程中炼丹士修习道法极少，所以实力稍弱。但现任掌门左慈却是两者精通，其道法更是神鬼莫测，乃世间不可多得的奇才。
太清观是以道术著称，擅长书画符咒，用于驱鬼除邪或治病救人，出于分担的责任不同，也被分做了两支——道士和医士，道士自然是以驱鬼除邪为己任，道法修行高了以后可以为道师、道宗、道尊、齐道，最后可以得道。医士顾名思义，是以符水治病救人的，针对各类病症有着比较完善的符咒体系，但也讲究道法的深浅，又以贤医、大医、仙医、结医几个等阶，最后便可成仙。所以门下弟子多有在世间走动，云游四方，也因此深得民心，一心求道的凡夫俗子多有拜于门下，是三派中人数最多的一个派阀。
南华观历史源远流长，相传乃是道教始祖老子所建，传于庄子手中才改了名字。主要修行经典——《南华经》，共分为两卷：一为凡卷，乃是为人处世的良言语录、哲学寓言，多有流传于世，被世人称作《庄子》；第二卷为圣卷，乃是些修真练道的秘法，从不出世，所以凡人大多以为只有一卷。其门人若单修圣卷，则被称作仙士，凡卷和圣卷齐修的话，则称作圣士；相比较起来，仙士的修行速度要比圣士快得多，大多初入门弟子都会选择仙士，其层次分为人仙、阴仙、阳仙、仙元，最后为天仙，即成仙。圣士的修行速度虽然缓慢，但讲究循序渐进，清静无为，从而固本培元、坚固心脉，比较注重道法实力多一些，分为人圣、武圣、德圣、圣元，最后成圣人，即得道。南华观在三派中虽然人数最少，但却是实力最强的一派。
其他诸多门派往往只有单支，多数按仙士或圣士的各种境界规划修行。当然，世间也存在很多无门无派的修真者，这些往往被统归为两类——散士和居士。散士多数云游四海，以仙士的方式修行，只不过最后成为散仙；但世间散士多数停留在阴仙期，又兼学了人间巫术、奇术、武术，所以道法千奇百怪、五花八门，不可小觑；又因品德的差异分为善散和恶散，善散遵循修真界道规，不参世事，恶散则常常持道凌弱凡人，干涉凡事，一般没有意外的话，恶散都会遭到正统门派的追杀。居士则孤其一生参经悟道，以圣士的境界修行，最后成为隐圣，但基于资质和体质的限制，分为文居和武居，多数停留在武圣和德圣元期；居士多在深山老林，若有凡人知晓特请其出山，居士一般都会应允，但却不算违背道规。
“咦？南华观的掌门是南华老仙吗？是你师父？”秦天烁问道，他听完之后耳目一新，没想到修真还存在这么多的分支，不过都是殊途同归罢了。这些在历史上不曾有过记载，他也完全没有听说过，不过这一层神秘的面纱在他面前悄悄揭开时，他却暗暗觉得十分滑稽，但一回想起昨晚惊心动魄的场面，他又不得不选择相信，倒是心中颇有些期待感，想见识见识哪些个什么士什么士的道法如何！
“唉！”张角意味深长的叹了口气，点了点头，没有说话。
“《三国演义》中写到南华老仙送了你一本《太平要术》，那你的修行经典不是和南华观的一样吗？”
张角面色疑惑，惊问到：“你所言的什么三国的是何奇书？竟然有此一记，不知是何人所著？”
“呃，没、没什么！是我自己瞎猜的……”天烁干笑了两声，总不能告诉他是元末明初小说家罗贯中写的一本小说吧！如果是这样，事情可就复杂得多了！那自己还不被怪物一般看待？
“哦？”张角虽然疑惑，但看天烁不想说也就没有追问，“他的确是传授过我一卷经书，但这一卷只不过是《南华经》中的一张分卷——人卷！另外还有天卷和地卷，我却是没有见过，所以未能与之平齐也！
但我早年曾师于一个大医期的医士，对符咒医术、民间医术或人间武术都略有涉猎，所以我将之统齐撰著为《太平要术》，作为太平道修行经典；所以太平道集多元自成一体，具有其他派别没有的优势！”