第七章 人与畜生的最大区别
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镇江，不算繁华之地，但毕竟临近古都南靖，码头上也是熙熙攘攘，南北东西的货物也在这里周转。更有南京乃至扬州的富户们在这里安置雅静的小院、养养N奶什么的。哦，我们的大仙姑史菲璇当然不是啦，人家是正宗的清修之人，到现在还是处子呢。
“但是……沐麟阁惊讶的说：“这是尼姑庵哪。你怎么没有剃？”眼前河边的缓坡上矗立着一座宝殿雄伟、僧寺整齐排布的大气寺院。那高耸的佛塔上，镀金的尖顶闪闪光，不愧是远近文明的慈航庵。
“我是待修行。”史菲璇说：“这样普渡众生才方便。”这话让沐麟阁更摸不着头脑：“既然是尼姑，怎么又去学普祥真人和道~~道什么全的功夫？”对方扫了他一眼：“三教本来是一家，这你都不懂吗？都是要教人忠孝良善，忍辱守义。不似那些狂妄的楚匪！”
沐麟阁知道，楚匪信奉的‘开天道’恰恰极力抨击‘三教一家’的说法，是仅次于‘内灭儒棍、外反三猷’的核心原则。当然，他这种要过好日子的人没功夫理睬这些高深理论，对那些开天道道士的布道会也是浅听了一下而已。但进了慈航庵，忽然现里面没剃头的女人好多啊！还有不少男性香客在里面和女修们聊天！天哪，怎么没点儿男女之别？？
“这是为了普渡众生！”是史菲璇强调：“你可以走了。”这话让沐麟阁不爽了，老子伺候你一路，到了点儿，你一毛钱都没给我，这就要我滚蛋？？于是他哀求道：“我现在连路费都没有了，怎么回去？不如在你们这里小住几个月，赚点儿回城的钱哪！”
史菲璇也现自己的失误，便换了一副和颜悦色的笑脸：“好吧，你在这里等着。我见过方丈和主持后，给你安排一个庵里的差事。”言毕，自己去了女方丈的居所。这居所甚大，里面粉刷白皙、装点整洁。方丈的坐床严整大气，墙上挂住朴素而清晰的西方三圣图，别有一番素雅庄严的气质。
那女方丈居然也没剃头！！！端坐在那里虽有50岁了，但面容白皙优美，挽着高雅的髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神色更加亲和。两人见面，史菲璇磕头拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才恢复。
史菲璇的整理了仪容，又恢复了端庄高雅的形象。平静又略急的说：“楚匪名义上要进攻郑州，大量武卒也集中在伏牛山一代。但我打探的消息，他们似乎是要东侵！何况楚匪有水利之便，龙鱼大船逆流而上只需十余日，顺流而下只需七八日。快如轻骑、万人可至。我担心他们攻打郑州是假，虚晃一枪，回头攻打我们镇江！师父您一定要造作防范。及早把人安排走。不能再处这绝地！”
漂亮的熟妇沉吟道：“为何不是南靖？南靖富庶，他们的军马又在巢湖一代作乱，怕是要进攻南靖或扬州吧。扬州一些富户已经把合约拿走，开始卖地换银子了。这几天你几个师姐忙的不得了，就是为了此事。”
需知，寺院的田地是免税的，许多富户便将田地产业求庇于寺庙之下，名义上是寺庙的，其实确实富户的！双方签下秘密契约或者间接收租的各种合同，大头富户们得，小头归寺院。虽说是小头，但积少成多也成了大头！更何况这慈航庵还兼营了‘无尽藏’的放贷业务，可谓商脉广布、财源广进。
现在眼看楚匪有可能东侵，又要‘杀土豪、分田地；地国有、耕者分’，总之是不会放过地主富户了，许多人就起了卖田的心思。当然也有另一些胆大不怕死的，居然还在买田！虽然田价被压的很低，但量大呀。于是从这里抽走的契约、资金就很大。弄得慈航俺都吃不消啦！女方丈甚至说：“他们在巢湖攻打数月，也不过区区几个城镇，势头并不猛。要攻下南靖恐怕很难。”
史菲璇道：“这个我也说不准，但南靖、扬州既然攻克，岂会放着咱们镇江不管？师傅，那楚匪绝非一般的流寇，他们是吃下一块地方就不吐出来了。他们自己的标语是——占一个村镇，打下一片铁盘。宁刨百日绝恶根，不快半日留恶种。被他们占领之地，都要细细刨上数遍，杀尽士绅、提拔一群自己人，然后才会攻打下一处。他们打巢湖是慢，但肯定是他们故意要放慢！并非不能打。师傅，朝廷大军真的靠不住呀！我亲眼见到，楚匪做成一种古怪的六轮战车，用披着钢甲的两头牛拉着，在战场上横扫朝廷的骑兵！2000骑兵被他们不足百辆战车一冲既垮。这楚匪的军力绝对低估。”
贵妇师傅皱眉：“车兵打骑兵？妃暄，你没看错吧。车兵笨拙、朝廷轻骑快捷，怎会被车兵大败？而且楚匪数次攻郑州都大败而回，上个月郑州的慈航俺传来消息，朝廷再次大胜楚匪的万余匪军。这个岂会有假？”
史菲璇着急的直摇头，高声说：“郑州慈航庵只知其一，不知其二！完全误信奸臣谣言！当日我亲眼看到战况！官军有两万余人与楚匪六千人列阵大战。楚匪以百余辆双牛拉动六轮战车冲击官军大阵，那六轮战车的车轮做的甚怪，行驶起来相当平稳，每车有一车夫和两名精兵，人与牛皆浑身披着钢制扎甲，箭铳难伤！众车排成一排，或者如箭头而进或者如墙而进，车上百铳齐，又能出一些粗如大竹筒的爆裂火箭，能飞炸400尺外的敌人。当时官兵步阵密集，则被火箭所伤甚重。不得已，官军派出六百多孟固骑兵冲杀对方车阵。但那车兵人牛具甲，马弓等全然不能射穿。远了被楚匪车兵阴阳火铳所伤，稍近又被车兵的连大弩所伤。”
好看的贵妇师傅插话道：“诸葛连弩？这东西我也见过，威力不大，而且射时弩身摇动，全无准头！坚皮藤牌就足以抵挡，手脚迅捷的江湖好手还能徒手抓箭！此等弱物怎伤的了孟固骑兵？”
史菲璇赶紧争辩：“诸葛连弩犹如玩具。楚匪所用者，据称是‘战国时期楚国连弩’改进而来。弩身后有拉杆，推进去就挂上弦，拉之则拉动弩弦，拉到最后就箭射击，准头极佳！弩弦又极为强劲，需要臂力很大者方可拉开，不弱于朝廷的硬弓！可连射6枚破甲弩箭。数十步内破甲穿身不在话下。骑兵松散冲阵，被连弩所伤，纷纷坠马。到了近前，楚匪车兵就以‘三尖两刃铩’迎击。此物犹如重矛。矛头长而宽，好似短剑，两侧又加了弯刃，仿佛走了形的三尖两刃刀，但砍刺更加犀利！孟固骑兵的弯刀被‘三尖两刃铩’克制，又无法砍破人牛的钢甲，反被杀倒了一地。六百多骑兵，就被连弩、长铩毙伤两三百余人。”
“其后，官兵收拢骑兵，集合2000骑兵动密集冲锋。谁知楚匪的驴车拉着七八辆‘神火飞蛇’炮车摸到侧面，出爆裂火箭，宛如天降火雨落在骑兵中，数息之下骑兵死伤惨重。再被楚匪的六轮战车集合一冲，顿时大溃。溃兵又搅乱了步阵，此时楚匪的步阵全部压上来，火铳绵绵如雷鸣；车兵又在战场周围来回驰走，射火铳和肩扛的爆裂火箭，四面八方铁丸如雨，烟火如雾，朝廷过万官兵顷刻间大溃。败走中又被对方的伏兵袭击，死伤遍地，横尸绵延十余里！何来‘大胜楚匪’？这全然是败军内的奸臣欺上瞒下，谎报军情……
好看的贵妇师傅沉吟道：“那为何楚匪却退兵了？而且楚匪前后数次攻伐郑州，但从未进入到百余里内，前后总是退兵而回。这岂有假？” 史菲璇回答：“我去之前，也以为是楚匪进军不利，但观战后又去周围村镇走动，这才探的些真实消息——楚匪每次皆是大胜，但得胜之后就退兵一段距离，杀乡绅、恶民，广筑所谓的‘简易棱堡’。是所谓‘进两步退一步，步步蚕食’。伏牛山东北一代，乡乡有棱堡、村村信奉开天道。楚匪势力早已坚如磐石，我去哪里时险些被抓。而朝廷在郑州一带接连损失惨重，中原几无可用之兵！听说现在正抽调西北白帽一族的侣营兵前来。但是~~~唉~~~来了也无济于事。”
“至于屡次攻郑州不克。我觉得那是他们不愿真的攻打郑州，是在掩人耳目，将朝廷大军诱往中原，消耗朝廷兵力。待朝廷前力已衰、后力不继时，他们的大军就会乘着龙鱼大船沿江东进，在南靖一带给朝廷雷霆一击！这江南乃是朝廷的大财源，失了财源，朝廷还怎么凑齐人马与楚匪交战？”
“所以，妃暄觉得唯有立刻收拾产业，带着金银北上或南下，才是正途。万不能再有侥幸之心哪！！其他庵里的师傅和姐妹都有这等侥幸心思，郑州的慈航庵也是如此。她们虽然知道朝廷官军靠不住，但楚匪一日不近郑州，她们也一日舍不下偌大的产业。楚匪管这叫‘温水煮青蛙’，水温慢慢升高而青蛙不觉。及至察觉水热时，却浑身被热水烫软，再逃不出去了。”
“兹事体大。”漂亮的贵妇也一时也难以下决定：“你师妹已经广武林贴，邀请东南武林和少林寺的大师前来商议此事。少林大师久居嵩山，了解楚匪。到时候合众人之力仔细打探，明白楚匪去向后再做决定。否则~~~纵然我想撤离，你掌门师叔也不会同意的。”
慈航静院是个广布全国的组织，各地的慈航庵虽然各有方丈主持，但总掌门还是有较大权威的。各地的庵并不能完全擅自行事。史菲璇虽然很着急，又劝说了几句，但实在说不动，也只得作罢：“等武林大会，掌门师叔来了，我亲自讲与她听。这楚匪绝非寻常匪盗，绝不可等闲视之！！”
……
“卖糖葫芦咯，又甜又脆的糖葫芦！”慈航庵门口的沐麟阁，在打杂之余，自己做了些糖葫芦卖，虽然生意不错，但与贩犏牛相比，真个天差地别：“干她娘亲！一天几个铜板，不晓得啥时候能赚够回去的路费。”他坐下来仔细思量：“还是要去码头多赚赚，看有什么货物能卖到南阳襄阳去，要是能贷到款就好了，走几趟就能大财。这庵里也放贷，可惜只放给地主豪商，不放给咱们。嗯，听说加入大楚的‘士资委’，在贷款方面有暗中优先权。士资委还有规程，鼓励各种风险投资。唉~~~大楚啥时候能打过来？”
“买三串糖葫芦！”五六个手持钢刀铁杖的少林和尚过来买了糖葫芦，拿给两个花白头、胖而壮的大和尚吃，又对大和尚说：“慈航庵真帮得了我们吗？剑心通明到底抗不过火铳手雷。看着娘们也跟我们一样放贷，真帮得了咱们？”
花白头的大和尚有些叹气的边吃边说：“上战场是打不过，但用别的方法可以。楚匪的疯子伪帝虽有左冷杉那伙嵩山剑派的余孽保护，但合了江湖众派之力，还是有机可乘的！可惜，现在江湖中人各自为政，中原的五岳剑派本来说好了要与我们联合的，但见楚匪屡次在郑州败退，又起了别的心思。这令狐崇，真是越活越糊涂了！天天往京城里跑，跪舔那个普祥真人。唉！他有退路，咱们可没有。此次与慈航庵的联合，势在必行。”
有胆小的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，咱们又该怎么办？总不能举寺迁走吧。楚匪要是真杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不行，就让他们国有，总不致死。”
“糊涂！”其他和尚骂道：“人家要‘耕者有其田’，咱们平日不耕田，这天地都要被那些不忠不义的贪心佃户抢去！”那和尚正说：“咱们禅寺本来就是自耕自食，五祖以来就是如此，大不了再变回以前的样子呗。”
“那是不得已的办法。”花白头大和尚说：“真要你们天天去耕田，你们愿意？？成了农夫还怎么习武？怎么有钱修缮庙宇？你们是不当家不知柴米油盐贵！我少林寺能有今天的地位和香火，没有大本钱是不行的！那些田产地契就是我们的大本钱！没了它们，咱们比那些破落道观好的了多少？？我佛慈悲，千万不要落得如此局面。”
“更何况，楚匪皇帝太狂妄，硬要我佛门给他的‘清虚妙无、开天玄母’立个佛位，否则就不准我们普渡众生。我看，说不定哪天，他就要把佛寺改成道观了！此等应坠无间地狱之人，岂可向他认输？走！这次要与慈航庵长谈一番，晓以利害！”
和尚们走了，沐麟阁却还在担心：“这是要去暗杀大楚皇帝吧。哎呀，要是被他们杀了，我这财计划怎么办？哎呀呀，可惜这里没有大楚的人，要不然把这计划告诉他们，我也算立了大功嘛。说不定能让我入士资委，贷大款、做大买卖、大财！”
他收起行礼，匆忙去了码头，一边是看看货物一边则是打听西去的船只。人挤人的码头上果然有大船从西而来，靠到木质的宽大码头旁。沐麟阁正欲挤上去打听来去时间，忽然听到有下来的说：“这就是镇江？好差呀。安庆展的都比这让好。临着好地方却展不起来，果然是不通工贸产殖之辈。”
后面的话很小声，但也被沐麟阁听到了——这是楚匪内部很专业的话啊！！
所谓‘产殖’，全称是‘生产与再生产体系’。其范围非常光。钢厂生产出钢铁，这是产殖。卖出钢铁后了财，扩大厂房，增产钢铁，也是产殖。钢铁业大展，带动其他钢铁制品、钢铁工器具和相关的工商业展，还是产殖。
用楚匪道士的话来说：“产殖是人类存活与展的轴心。人与畜生，最大的区别是什么？是产殖！！离开产殖谈社会问题，就是无根之树、就是畜生之言！我们开天道与其他旧教区别，就在于：旧教都有意无意的回避甚至逃避产殖，佛教就是逃避社会产殖的典型；泰西的救主教虽然大吹仁爱，但在关键部分也是回避；独主教虽然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的大军阀，最后弄出个劫掠经典。唯有我们‘开天道’是服务于产殖的。是启迪人心本质的、是不断进步的！是故帛书《道德经》云：希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。”
需知，楚匪所尊的‘帛书《道德经》’与寻常传世的《道德经》有很多细节不同。世人多称其为伪经。但楚匪却说世传的王弼本《道德经》才是伪经，是被儒棍修改过的伪经。所以开天道与儒棍有不共戴天之仇！
沐麟阁便念道：“故从事，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。”
此言一出，那几人顿时一个激灵望过来！！别人以为只是念了一段世传《道德经》，却不知，世传《道德经》前面几个字是‘故从事于道者同于道’。沐麟阁念得帛书《道德经》却是‘故从事，而道者同于道。’
一字之差、一处断句之差，意义天差地别！