第五十章 高论或谬论
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高论或谬论
高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人这样分，是根据经验，不一定准确，但也许有用。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的，改变女人的前途主要有两个途径：做事和成家，在这两方面努力的，都可以称为强女。所谓捞女，就是指仅通过取得男人的财富或地位，改变自己生活的人，努力嫁入豪门或者当小三也行，反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女，就是指有一定物质基础的女人，追求精神或感观享受，主要在享受人生上下功夫的人。”
“等等，你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳：“比如说捞女，如果她在家庭上下功夫，岂不也具备了部分强女的性质？”
“对的，哥，但你要抓住主要成分。也就是说，这三者有重叠部分，甚至一个人同时具有三种特征，一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现，这都是正常的。”
“你这样分，容易造成我们的认知困难，既兼容又区分，不好把握啊。”
“哥，别打岔，那是你的思维习惯：非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗？”
“我看过”一直不开口的张思远突然声道：“他写了一本书，好像叫《性与性格》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特征分析，也是有大量的模糊和重叠。”
“你看看，哥，你老了吧”高妍笑道：“思远都看过，你刻板的思维该改改了”。
“年纪轻轻，好像懂得蛮多似的，教训起我来了”我颇有不服。
“哎，哥，你还别拿年龄压人，魏宁格写这本书时才二下来岁，他还没结婚，已经把男从和女人那些事研究得这么透了，他是靠自身经验吗？”
“真的，妍子说的这个人确实是个少年天才，据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥，我觉得事情不一定要自身亲自经历，靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边，这是我没想到的，只好继续听高妍讲下去。
“玩女是每个女人的梦想，谁不想拥有快乐和新鲜，取得尊敬和荣耀？所谓潇洒自由，从心所欲，难道你们男人不想吗？”
不等我们回答，她口若悬河：“但是，当玩女是有条件的，要拥有爱情，起码得有一定的长相吧；要追求新鲜，起码人生得自由吧；要快乐生活，起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的，用马克思的话说：经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即使孔子也说：无恒产者无恒心。所以，用今天的话说：没钱，万万不能。”
“你终于搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。
“你以为我在国外白学的？哥，我还有好多闪光点，你不过没现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。
“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三个人装模作样地碰了一下。
“怎么办呢？没钱，就自强吧，或者在别人那里捞，本质上都是一样的，都是在为成为玩女奠定物质基础。思远，你那个柔柔，原来是强女，现在变捞女，是因为她除了自强以外，还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性，直接而又简单，何乐而不为呢？她高兴，甚至让她的家人高兴，这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢？”
“可是，难道爱情就不可贵吗？青春就不可贵吗？”思远的反驳虽然声音较大，但我也听出了他的底气不足。
“兄弟，不是我说你，爱情是个奢侈品，对于你这样的小公子哥，物质基础基本具备，追求爱情是理所当然的第一，但对于柔柔来说，追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配，不是指人品，而是她没有具备购买奢侈品的物质条件。”
“注意你的用词，妍子，在爱情上，你不该用购买这个词”当我现思远表露出抵触的情绪时，即时制止了高妍论证的展。
“让她说，庄哥，我倒是想问问，爱情是个奢侈品，你的依据是什么？”思远反问道。
“国外有一个理论，说在世界上同龄人中间，平均每七个人中就会有一个你可能喜欢的人，那么，另一个喜欢你，概率也是七分之一，那么，两种喜欢合在一起的概率是多少？”
“四十九分之一吧”我回答。
“回答正确，哥，你甚至都学会抢答了！”高妍继续论证：“这个概率不算高了，但这只是开头，中间还有性格的配合、环境的影响、事件的变故、心理的波动、条件的比较、竞争者的出现等，走到最后的爱情又有多少呢？是不是很稀缺？所以，它符合奢侈品的第一个条件：稀缺性。还有一点，爱情是昂贵的，它主要生在青春时期，具有时间的昂贵性；它需要两人共同的情感的维护和共同生活的滋养，这是巨大必要劳动时间的付出，具有价值的昂贵性；它面临同性竞争者的争夺和异性吸引者的诱惑，具有巨大波动性，犹如市场竞争中的商品价格，物美价不廉，具有价格的昂贵性。昂贵性是奢侈品的第二个特征。它还有独特性，如限量版、手工打造艺术品，因为每个爱情都是独特的两人用独特的方式维护出来的。所以它具备奢侈品的第三个特征：独特性。懂了吗？小思远？”
“就算爱情是奢侈品，但我也认为它不是用金钱买来的吧？”张思远看来还是有点不服。
“管它奢侈品还是低值易耗品，都是商品，商品对应的是需求。对于你来说，需求是爱情，对于她来说，需求是金钱，不同的需求造成了商品的交换，这就是一桩好生意。你要知道，如果你非常有钱，那么交易达成，你认为这是钱买来的吗？但是她的需求和你的需求不匹配，你认为这不是钱的原因？从经济学上讲，爱情作为奢侈品，其需求价格的弹性是最大的，如果符合需求，它就是无价之宝，如果不符需求，它就毫无价值。从0到无穷大，这个巨大弹性，给了人无限想像和探讨的空间，所以，它是一切文学艺术作品的永恒主题，甚至有人受艺术作品的骗，把这种巨大弹性的诱惑升华为崇高和伟大，并以纯洁和神圣来命名，就有点言过其实了。”
“你是说，我是自己的在骗自己？爱情没有那么伟大？”张思远仍然心有不甘。
“爱情的冲动是偶然生并不可预测的，具有巨大的神秘性，但人们总习惯把神秘和神圣搞混了，它并不是神圣的，仍然是有规律的，可操控的。而且，要保持它，需要大量的条件，包括物质的，心灵的，甚至肉体的。正因为取得并保有爱情是极其困难的，所以柔柔退而求其次，先解决条件问题，再来谈目标问题吧？”
思远陷入了长时间的沉默，我赶紧插话：“妍子，你讲经济学也整得一套一套的，看来，你不是个不良少女，还算是个有为青年么？”
“哥，我在国外是学商科的，也没白学吧。你们，净瞧不起人！”
“那我问你，妍子，按你的分析，我估计你已经进入玩女的阶段了，你具备了所有的物质条件，但你为什么要开这间酒吧呢？难道返回去要像冯姨那样，做个强女？”
“玩嘛，就玩个大的，玩个社会，哥，这个酒吧既是我的爱好，也是我混社会玩生活的起点，难道不好吗？”
“嗨！我总下意识地把玩女当成了贬义词。”我敲了敲自己的头：“罪过罪过，小看妍子了。”
沉默，我们三人都陷入了长时间的沉默，张思远低头凝视咖啡，好像在研究咖啡颜色的层次；高妍抬头望着天花板，似笑非笑地眼神茫然。
而我，在想乔姐，在想她从强女到捞女的过程，并且，在不具备拥有爱情的条件下对爱情强烈的渴望，那一时刻，我突然明白了，缘于“爱情是个奢侈品”这个伟大的论段。
我仔细梳理了乔姐的经历，她和她的初恋具备了爱情的大多数条件：长相、爱好、经历、学识、共同的生活，但唯独缺少物质这个基础。作奢侈品，这今天这个商品化的时代，这些条件都是必要条件，缺一不可。想通过爱情神圣化来摆脱物质的束缚，在今天可能性不大。甚至古人也说过：贫贱夫妻百事哀！第一段爱情的失去，是在于那个男人的原因。但在追求爱情的道路上，乔姐是勇敢的而且是执着的，她甚至后来还对那个渣男报有一丝信心，后来甚至在我这里找到某种爱情的温暖，但一切都敌不过际遇，必要的物质条件伤害她太深，她必须抓住可以抓住的条件，这我能够理解，也应当理解。
我解脱了！
“谢谢你，妍子，庄哥，我好多了，现在几点了？”思远的话打断了沉寂。
“三点多了，吃点东西，睡一下吧，哥，上面只有一个休息间，但还有几个长沙，我拿个毛毯，要不你也在上面沙上将就一下？”高妍问道。
“好吧，你先上去休息，我和思远吃点东西，然后我就上去。”
妍子上去了，我看见张思远目送她的离开，我突然产生了一个奇怪的想法。
“思远，现在肚子好些吗？”
“没事了庄哥，你觉得刚才妍子说的话有没有道理？”
“她也是一家之言，高论或者谬论，我不好评价，不过，我觉得，她也算是有点想法的人。”
“庄哥，我觉得她说得很有道理，而且有用。这不，我现在心情也好受多了。她说话时虽然有点咄咄逼人，但声音好听，你没觉吗？”
“这家伙从小没人管，说话口气是大了点，但也不是不讲理，她年轻气盛，但也算是可爱吧。你觉得呢？”
思远低下了头，没有回答我的问题，马上转移到桌上的卤菜了：“我觉得这个鸭掌不错，冷的也好吃，哥，你要不吃，我包圆了啊”
“你吃你吃，我整点牛肉干就行。”
上到酒吧一楼，我看到高妍特意留了一个灯没关，屋角一个沙上，有一条粗呢毛毯，我体会到这小姑娘的细心和成熟，看样子，我以前是小看了她，把她认为是一个玩世不恭的小太妹，没想到她还有这么理性、这么细腻的一面。
躺下后，不知是沙太软，还是吃得太多，怎么也睡不着。
高妍的话刺激到了我，让我的心情久久不能平静。她的话冲击了我的认知甚至常识。按她的话推理，如果爱情是个奢侈品的话，贫穷者就难以拥有爱情吗？不对，我受到许多普通甚至贫困的家庭，一对对恩爱的夫妻，梁祝的故事也深刻地影响了几百年的中国人，爱情应该是可以冲破物质束缚的，高妍作为一个富家小姐，这么看也许有她经历狭窄的一面，但张思远这个爱情至上主义者为什么也同意她的看法呢？
如果她的结论有问题，那么在貌似正确的推理上，是哪里出了偏差呢？他们的认识与我的认识差距空间来源于哪里呢？
反复思考，我大概理出了线索。年龄和际遇，这就是我各高妍、张思远的区别。在我的年龄和际遇中，穷人是大多数，我们对爱情的定义就是恩爱过日子，而他们这一代人对爱情的定义是激情澎湃和灵魂交流，他们把爱情的定义变狭窄了。另一方面，对于金钱的认识，我从贫穷中起来，经常对自己今天拥有的金钱饱含着略有知足和满足的心态：比过去强多了。而他们一出生，金钱就在身边泛滥，如洪水冲垮了人们的心理防线，对生活的期望值，变得高了。他们站在腰看风景，总想上去触摸白云；而我原来一直在山脚，在攀登中，会为山谷中某朵花某消涓月而感动。他们向上看，而我经常向下看。
从我的角度看，高妍的理论是十足的谬论，但她解决了思远的问题，甚至部分解决了我与乔姐的问题。也许，她的理论是部分符合这个时代的。
对爱情的定义，就像商品。我以及比我年长的穷人，从超市里购置低值易耗品，就能满足日常需要。而他们，需要从品牌商场的奢侈品柜中挑选，才能获得购物的满足感。
这让我想起了今天的帅哥流行趋势，从传统上看，男人的长相从来都不是获得爱情的最重要条件，我们过去通常肯定的是男人的责任心、能力、道德等，这才是男人最吸引人的地方。但，这里有个前提，那就是女人没有独立取得幸福生活的主动权时，才会有这样的模式。今天这个智力经济时代，女性的生产弱势地位生了改变，她们不需要从男人那里获取安全或金钱的保障，转而追求更高的标准：赏心悦目，所以帅哥的市场就打开了。
小鲜肉，是玩女的标配，是顶级的奢侈品，在有钱或者对自己挣钱能力信心十足的女性来说，男人不需要有能力、有责任感，这些东西她们自己就有，只需要鲜亮就够了。就像是钻石，闪闪光，它是用来戴在手上的，并不需要它的坚硬物质，因为最好的钻石，永远不会做成玻璃刀。
乔姐的际遇与经历与我同处一个时代，甚至比我还早，我们还没熟悉商品市场，也没有给爱情标价的思维习惯，所以，纠结与奔放、迟疑与决断，在我们身上体现得如此矛盾，但我应当高兴的是，乔姐终于明白了自己的处境，以她的经济条件，暂时还不具备拥有奢侈品的资格，所以，退而求其次，嫁给张哥，是她最理性、最适合于时代的选择。
我明白，这个时代的人，在商品大潮中看似奔涌，实际是被裹挟，就像拥上地铁的人，有时不是自己用力挤上的，而是被随后而来的人流动推动的。
但是，只要在北京，你能不座地铁吗？
假如，柔柔没来北京，她就无法看到如此巨大的可能性，她不可能遇上张思远，拥有一段看似美好的感情。但如果不到新东方，就不可能遇上那个学生家长，一个久在贫困的青涩少女，在巨大的金钱轰炸面前，如何自持？这样一个巨大的机会摆在面前，况且还是以爱的名义，如何不动心？
许多像我一样的人，从外地来到北京，都是来寻求改变的，但如果只企图改变物质环境或生活际遇，而企图坚守过去形成的情感认知和人生观念，几乎是不可能的。
如果在农村，大家都过着同样的日子，看着一成不变的土地，也许会安于自己的生活，但今天，霓虹灯闪烁的街道上，你还能在车流和人流中心如止水吗？
再见，我旧时的乔姐，再见，我旧时的爱情。
我要把自己放射出去，看看北京能够给我带来什么新时代的爱情。但是，我的专业训练，周易预测却明明告诉我，先天和后天八卦图明明告诉我，事物的展是类圆的旋转，螺旋似上升，在我们的人生中，总会碰到似曾相似的事物，那会是什么样的事情呢？
“昔日贤文，诲汝谆谆；观今宜鉴古，无古不成今”我叨叨着这几句话，迷迷糊糊地睡着了。