第二部分 问道笔记
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第二部分问道笔记
“作者顿：烦请有幸捡到此书的君子，请转交××省××县××乡××村的××先生，他必有重谢。作者再拜！”，看到每本笔记的最后一面上我的名字，我泪流满面。
第八章笔记节选一
明天，三个月的期限就到了。三个月来，先生让我阅读了大量的周易八卦之类的书。包括《周易系辞传》、《易林》、《梅花易术》、《推背图》，还有河图、洛书、五行方面的书籍，还有《道德经》、《庄子》、《周易参同契》等道家经典，《黄帝内经》、《山海经》等杂书。光《周易》的各种注释本就看了五种。虽然我自认比较聪明，也在日以继夜地看书思考，但这么大的阅读量、这么深的理论书，我就是囫囵吞枣也难以消化。如果我真的懂了其中的十分之一，就应该是个大学教授了。反正我无法真正读完这些书，我就先看短的比如《道德经》，再看有故事趣味的比如《山海经》，大部头就先看目录和章节题目，遇到有兴趣的就细看，没兴趣就跳过。
明天，先生可能可考察我的学习情况，我该怎么办？我不能说我什么都是模糊的吧，什么都不太懂吧。起码，得记住点什么吧，要不然，怎么交差？
临阵磨枪，不快也光。我先记牢了五行生克关系，再记住了八卦对应数和先天、后天八卦方位，然后背了《道德经》里的几个小段，最后，我把64卦按顺序背了一遍并记住了它们的卦象。
看了这么久的书，我反而对“命运”越来越迷惘了。我自己列了20类问题：
1、如果易经描述了天地运行的基本规律，那么，是什么样的超人能够有这种能力，写出易经？
2、天经运行的规律凭什么可以用八卦、河洛、五行来计算？
3、人的命运是注定的吗？
4、如果不能改变命运，那么算命有什么用？
5、如果可以改变命运，那么算命怎么算得准？
6、鬼神真的存在吗？他们从哪里来、如何影响现实？
7、上古真人真的存在过吗？证据何在？是否后人假托？
8、为什么伟大的思想家都出现在公元前500年左右，伟大的古文明都与北纬38度有关？
9、梦与现实有何关系，庄子找到答案了吗？
10、人真的可以成神吗？如果可以，用什么方法？
11、孔子说：五十而知易，可以无大过矣。孔子韦编三绝所知的，全部反映在他的系辞传里了吗？
12、老子是在下定义吗？庄子是在打比方吗？
13、一个会算命的人是否能主宰自己的命运？
14、在所有古籍中我有一个感觉，就是人类的智慧仿佛在退化，是真的吗？
15、大音稀声，谁听到过这种声音？大道无形，谁看到过这个大道？
16、易经共有64卦，加上变卦，总共有384种可能，难道这包括了所有命运的种类吗？
17、八卦表示五类物质，五行表示五类性质，他们配合的逻辑关系何在？为什么？
18、按四柱预测法，同年同月同日生，就该有同样的卦象，难道他们的命运相同？这仿佛与常识不符。
19、按古卜筮法，蓍草随意分，这种随意怎么可以作为产生一个规定性的结果的依据？
20、我的命运为什么是这样，今后还会有什么经历？
我也明白，即使先生给我答案，我也不敢相信。我认可胡适的一句话：拿证据来。
第九章问道笔记二
昨天准备的都没用，今天先生只问了我三个问题：1、为什么要学算命？我回答：我想知道每个人是否有注定的命运，如果有，我的命运为什么是这样。2、这么多书看懂了哪一本？我回答：哪一本都没有看懂。3、“卦象”这个最重要的是“卦”还是“象”？我回答：“象”。
先生笑笑：“好吧，我可以教你”。但有言在先，我们是师生关系，不是师徒关系，因为我也只有老师，没有师父。先生说到：我之所以留下你，是因为我们爷俩有缘，我刚才问你三个题，确定你目标正确、为人老实、颇有悟性。我俩有缘，有两个原因，一是因为据我推算，你有学算命的命；二是因为我将不久于人世，不能将老师传给我的知识带进棺材。
先生说，你是我的学生，我应该让你知道知识的来源。他讲了一个故事：
他的知识来源于文革期间一个下放的大学老师，姓吴。当时，他高中毕业，因是地主子女，没资格考大学，作为黑五类（地富反坏右），在公社修水库时，除了干最累的打炮眼的活外，还有一项最危险的工作，就是排哑炮，为此，先后已经有两个人因此而被炸死了。吴老师当时负责给工地举旗吹哨安全信号，我和他在工棚里床铺挨着，我们同病相怜，关系很好。有天晚上，他把我拉进他的被窝悄悄跟我说：明天下午会有个哑炮，你装病也不能去排，切记莫对任何人说。
第二天，我半信半疑地还是上工了，到下午放炮时，五个炮眼只响了四个，果然有一个哑炮。这时，我远看见吴老师和大队书记在争吵什么，然后大队书记把吴老师推在地上，夺下他手中的红旗，吹哨一长两短，出了排哑炮的信号。我和同村另一个黑五类就向哑炮点跑去，不知是想起了昨晚吴老师的话还是因为刚才一幕对我的影响，刚准备出掩体，就踩在一个乱石上，一下把脚扭了，这时，排炮组长就骂：“没用的东西，关键时刻冲不上！”他顶替我上了。后来，哑炮在他们作业过程中炸了，他俩都被炸死了。
这事对我的震撼很大，到了夏天，我俩又被分配到一个瓜棚看西瓜，我就对吴老师刨根问底，他就在每天晚上给我上课。他说他是研究易经的，不是专门算命的。子曰：善易者不卜。偶尔为之，仅为救命。我跟他断断续续学习了五年后，调查组来村里调查他情况，社员们反映很好，再加上他本人健康原因，就同意他回城了。文革结束后，我专门进城找过他，结果，他在回城第二年就因病去逝了。
后来，我也当了个乡村民办教师，但在业余时间，我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。我先拿我身边的人和事悄悄进行推演试验，现自己的准确度几乎可以达到70%。随着年龄的增长和阅历的增加，我在解卦时考察了更多变量，现在大约准确率接近90%了。年轻时谈过一个姑娘，但因我成份不好，她家里人反对。文革后我年龄大了，“除却巫山不是云”，没找到更好的对象，也就死了这份心了。当了十余年的民办教师转不了正，我就辞去了工作，以算命为生。
第十章问道笔记三
今天，先生开始给我讲述基本知识，相当于大学某专业的概论课。当时他不让我记录，只是听。但我还是要事后记下来，免得时间长了忘记。
道，即宇宙本体及其运行规律。德，即道在人类社会中的具体体现。易经就是道德的象征性表示。明白天道的深浅程度，决定着预测人事的准确程度。孔子说：五十而知易，可以无大过矣。
1、预测的基本前提有三：一是道可道；二是名可名；三是天人合一。
2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保留着片断痕迹。
3、《周易》有三个特点：不易、变易、简易。包含三项内容：象、数、理。
4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。
5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素，但它们主要是术而非数。
关于第一个问题。命可以算的基本前提：1、道可道。天地运行的大道是可以描述的。2、名可名。可以用语言概念为事物命名。3、天人合一。人是天地自然的产物，观察天地自然的运行可以得知人类社会的规律。
古代圣人仰观天、俯察地，模拟自然以画卦，形成了一套象征天地运行规律的“象”的体系，因天人合一，故可以通达人事。人类早期，由于语言幼稚，他们多用直觉来观察自然，巫术也成为沟通自然与人类的主要方法，虽然有迷信成分，但其思考的方式是整体全息性的，故，认识结论虽然模糊但方向正确，要不然巫术不可能毫无价值地一直延续下来。即使在春秋战国时期，楚国仍然把巫术作为一个国家决策的参考，延续着鬼神崇拜。随着文明的展，文字系统达了，人们把直观思维的卦象和文字相结合，就有了易经的产生。其实，“象”在预测中的意义巨大，汉以前有个官职叫太卜，汉后与太史合并，他们就管理着国家预测机构。如果你认真读过史记，就知道司马迁常通过天象来预言人事。如果你读过春秋，就知道国事必问占筮。如烧龟壳取象并与八卦相对应，得出预测结论等。
现代人的思维主要是以语言为工具，我们的直觉越来越钝化，为适应这一变化，我们就需要数，才能明白理。不知你是否有过这样的经验，有时候当思维遇到障碍时，直觉往往迅速而准确。因为在人类展的漫长岁月中，因整体性观察而得到的直觉进化时间最长，因语言而产生的推理才几千年的时间。
由于“象”产生于直觉，所以，排除所有语言思维的干扰、保持天真的性情，才能达到儒家所谓“率性为之道”的境界。古代卜筮，斋戒沐浴、静心养性，方可取象断疑。然时移事易，去圣日遥，我们的天真早已蒙尘，只能通过数理来作出片面的判断了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦命名，就难以格物致知了。举例离卦象为离中虚，因为离象火，物质经过火的质能转换，原有物质改变了，而火的能量就不是物质了，所以象征为离中虚；如坎中满，坎象水，水在任何空间都可以充满它，所以象征为坎中满。所以，卦象最重要的是象。
所谓不易是指大道始终不变，究竟这个大道是什么，我也不知道，知道的人就叫得道。所谓变易，亦称“生生之谓易”，一切事物都在变化之中，64卦中，一个爻变，卦象即变。所谓简易，即大道至简，仅凭简单的卦象，就可以“逆数知往、顺数知来”。
要学周易，先记卦象。口诀为：乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。再记图象。有先天八卦图和后天八卦图之分，你要特别记牢后天八卦图，口诀为：乾西北、坤西南、兑西方、巽东南、震东方、艮东北、坎为北、离为南。
起卦推算，必须明数。乾一、兑二、离三、震四、坎五、巽六、艮七、坤八，奇数为阳，奇数为阴。对应事物：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，坎为水，巽为风，艮为山，坤为地。配以五行：乾兑为金，坤艮火土，震巽为木，坎为水，离为火。这是八卦基本知识，熟记。
八卦相叠，八八六四，每卦六爻，周易记录顺序是由下往上，最下一爻为初爻，由下至上而为二、三、四、五、上爻。凡爻名称为六的，表示为阴爻；凡称为九的，为阳爻。例如初六，即最下一爻为阴爻；上九，即最上一爻为阳爻。
民间符、咒、阴神是存在的，风水、阴阳更是易理的一种运用。对此，我们不置可否，但要尊重它们的存在。