第十七章 瑜伽之术，安拉传道
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印度神域之中，有七大仙人，不管是在神灵之中，还是人类国度，都享有极高的盛名。这些仙人分别是有年仙人、食火仙人、极裕仙人、巨马仙人、众友仙人、婆利古仙人与敝衣仙人。
阿德罗斯自从下了须弥山，便带着几位女神，在人间寻访这几位仙人的踪迹。这些仙人声名远播，大部分都呆在最为雄壮的神庙之中，寻访他们，倒也没有花费阿德罗斯多少时间。
这些仙人生世各有不同，相互之间，常有一些矛盾，最典型的便是众友仙人与极裕仙人了，他们可是有着杀子之仇，见面必然是要大战的。
唯一相同的，是除下敝衣仙人之外，他们成就梵仙的道路，都受到以天帝因陀罗为的众神的阻挠。不过这也是应该的，梵仙的威能太大，就连主宰都必须小心应对，作为天帝的因陀罗当然是希望梵仙越少越好了。
他们的仇恨，无论是仙人相互之间，还是仙人与神灵之间，阿德罗斯自然不会多管，他仅仅是去做修行上面的交流。
接下来的时候，他便开始依次与这些仙人讨论无上瑜伽之术，这种可以算是这方神域之中，人类修行的圣术了。
当然，瑜伽之术之外，吠陀经也能够指引人类强大，不过阿德罗斯却对这种经文没有兴趣。
瑜伽之术，讲究的是通过体位、呼吸与冥想，在追求天地与人的平衡之时，掘自身的潜力。这种修行之法是修行自身之法，所以阿德罗斯颇感兴趣，对于那种借助神灵力量的吠陀经，他就不怎么想试验了。
对他而言，再强大的神灵力量，都是外借的，又怎么比得了他的自身力量呢？
瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力，使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
在印度神域之中，天地最高的存在，便是梵了。所谓三大创世神，大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天，都是梵在定静之中衍生的三种状态。
所以，在定静之中追求梵我合一，便是瑜伽术修行的目的。当前瑜伽术修行到至高境界的七位仙人，因此也被称为梵仙。
但是阿德罗斯在与他们接触之后，现这些梵仙或许实力强大，但是论其根源，也不过是与主神位阶相当。
只是因为他们已经接触到了部分最本源的梵，或者祝福、或者诅咒、或者祭祀，能让他们有着令主宰恐惧的能力。
“哎，瑜伽之道，终究还是没有大成啊。”
从众友仙人之处，萨罗逾河与恒河的交汇处出来之后，阿德罗斯不禁喟然一叹。瑜伽之道，在他看来，应该是要不逊色于雅威的信念之道，甚至可以与九州的炼气之术相提并论的大道。可是他已经拜访了六位梵仙，现他们都是卡在一个关卡之上，不能再进一步。
“奇那大人，我看这些梵仙，出生人类，一个个都已经可以与主宰争锋了，怎么你还说瑜伽之道没有大成。难道他们所走的这条道路，还能继续前行吗？”
在与阿德罗斯同行的三位女神之中，医神双马童似乎是对瑜伽之道最为关心的，她与阿德罗斯这具分身一样，自身也在不断修行瑜伽之道，但是无论如何都似乎无法达到梵仙这一境界。
“但凡修行之路，就不可能有走到尽头的时候，除非是走错路了。这几位梵仙，此时都不成主宰位阶，自然是道路有问题了，或是走错，或是没有走通。”
阿德罗斯悠悠叹道，他这个化身，这几年功夫，都在修行瑜伽之术，进境极大，可是却也终究不能成为所谓的梵仙。甚至就连刹帝利仙人、婆罗门仙人这种境界他都无法达到。不过阿德罗斯很清楚他为何始终无法入这两种境界，因为他不信。
印度神域当前的瑜伽之术，是由三大创世神灵共同开辟出来的，三神以梵为天地的根本，是瑜伽之术修行的核心。
而等瑜伽传到人间之后，却被人间正法影响极大，但凡修行瑜伽之辈，依正法而参悟瑜伽，所以在后面便有了刹帝利仙人，婆罗门仙人之说。
阿德罗斯连三位创世神以梵为天地之本的说法都没有全信，更不要说这等级森严的正法了。因此他修行瑜伽，无论理解多深，无论如何都无法达到这方神域公认的几个位阶。
“走吧，我们去拜访最后一位仙人，据说这位仙人是最早将瑜伽之术传到人间的，或许在他那里，我们能够有更大的收获。”
他所说的仙人，就是敝衣仙人了，这位仙人来历神秘，有人说是湿婆神的弟子，有人说是水神伐楼那的儿子，众说纷纭。不过阿德罗斯从恒河女神甘伽之处已经得知，敝衣仙人其实就是湿婆的化身，难怪可以一个诅咒让因陀罗天帝之位不稳。
······
在人间之中，雅威化名安拉，同样是带着一位神灵到处走访，不过他的走访，却不是为了讨教修行之法，而是为了传道布道。
雅威先是去婆罗门之中进行布道，向婆罗门的祭司讲解信仰唯一神灵的道路与好处，但是却被婆罗门祭司奚落，问他这唯一神可是梵。
“这神灵不是梵，梵之不过是虚构之神，并不是天地真实无虚的主宰。唯有安拉神，是真身，可以是天地一切信仰的归宿，并且会庇佑一切信他之民，让他们死后升入天堂。”
很明显雅威的说辞并没有打动婆罗门祭司，他们在人间的生活，受到刹帝利的护卫，受到其他阶层的供养，在人间便是与天堂无异，又何必需求死后进入天堂。
而且依照他们的正法，只要所行无差，死后轮回，必然是重新进入婆罗门家中，再度享受世间的一切。他们想都没有想，便将雅威赶走了。
“我们走吧，去刹帝利那里传道。”
几乎走遍了所有的婆罗门贵族，得到的恢复千篇一律，雅威并没有多少失落，这本就是在他意料之中的。他满带微笑，继续带着自己身旁的密多罗前行。
眼睛眯成一条缝，几乎胖成一个球的密多罗脸上却充满了苦意，他感觉要是在跟着这位名叫安拉的神灵传道下去，他早晚会被三位创世神灵搞死的。
可是面前的安拉神，同样是他无法拒绝的，他的内心都要流泪了，只希望三位创世神不要注意到他，或者眼前这位神灵阁下，能够应付创世神。
去往刹帝利阶层之中传教的雅威，照样是受到了刹帝利武士的讥讽，但是当雅威显示神能之后，这些武士便不敢再多说什么了。
不过也仅此而已罢了，刹帝利武士们承认雅威是一位强大的神灵，但是这又与他们有什么关系呢？
作为生来只需要享受与战斗的一个阶层，他们追求的，不过就是自身的强大，最好能强大到推翻婆罗门的统治。
他们想要推翻婆罗门的统治，只不过是想要取而代之，成为新的婆罗门，受到神灵的偏爱，拥有祭祀的权力。
如今的印度神域，祭祀的权力仅在婆罗门与那些苦修的仙人手中，刹帝利阶级虽然强大无比，却不能得到这特权。
“你们若是信我，我将许诺你们，成为这方神域的主宰。”
见到这些刹帝利不上套，雅威最后终于放狠话了，正如他曾经许诺以色列人一样，他许诺让刹帝利人统治印度神域。
“这样很好啊，只要安拉神阁下，能够当着我们的面击败世尊，我们便可以敬奉于你。”
这是刹帝利之中，最为寂静的战士所提出的要求，或许也是大部分刹帝利的要求。足足有二十一次，刹帝利都拥有比婆罗门更强大的力量，足以让他们推翻婆罗门，将刹帝利跻身在婆罗门之上。
但是每当这个时候，之尊毗湿奴的分身，拿着大天湿婆赐予的神斧的人间英雄，持斧罗摩便会登场，将不服婆罗门命令的刹帝利，来一次大清洗，让他们不敢作乱。
这个问题又把雅威难住了，与毗湿奴相斗并不算什么，他一点都不畏惧。可是在毗湿奴身边，还有大天湿婆、生主梵天，这些神灵要是一起对付他，那他便可以直接收拾东西离开印度神域了。
前些年，须弥山移到南海之上的时候，搅拌乳海那么盛大的法事，雅威虽然没有过去围观，但是远远也看到了毗湿奴搅海的强大神通。以及后面众神大战之时，湿婆神一招将波旬的神通破掉，神目威能，也是令他敬叹。
以一敌二甚至敌三这种事情，雅威现在便是想都没有去想，只能暗暗摇头，离开了刹帝利这一阶层。
“安拉阁下，我们还是去吠舍与陀罗之中布道吗？”
见到这位强大的域外主宰似乎心里极为不爽，密多罗难得主动问起了之后的行程，是不是继续去传道。