第三十二章 以色列的第一位王者

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耶弗他被选为大士师的时候，年龄就已经很大了，摩西选择他为大士师，其实也就是看中了这一点，以便他选择后续更适合的人选。

但是耶弗他这几年的大士师生涯，同样做出了贡献，他击退了亚扪人的进攻，同样成为了一位载入以色列史册的英雄。

亚扪人与摩押人一样，是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔。他们的先祖摩押和亚扪，是罗得的两个女儿，和罗得先后同寝所生的儿子。由于父母乱伦，生下来的后代根本不善，他们的子孙也是淫乱邪恶的，因此以色列人与他们关系并不亲善。、

他们住在约但河的东边，南境与北境连接拉巴城，屡次遇约但河与迦南人打仗，总是没有占领约但河西之地。在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们。

而现在，他们也不知道从哪里得到的神谕，开始对已经定居在迦南地的以色列人大肆进攻。他们的进攻终究是失败了的，以色列人将他们击退了。

但是以色列的大士师耶弗他也为此付出了代价，因为他的失误，他的女儿必须一辈子保持独身，不得向任何男子亲近。

为了表示对自己愚顽的惩处，耶弗他辞去了大士师之位，将它交到了拥有神力的参孙手中。

在参孙诞生前，他母亲就向耶和华的使者立誓要像早便皈依雅威的拿细耳人那样养育这个孩子。他一生不得饮酒，不可吃一切不洁之物，也不可剃头。只要他遵守这些戒律，雅威的祝福就会永远伴随他。

年轻而又强大的参孙成为了大士师，但是他面对的，便是大夏遗民的进攻了。这些大夏遗民，受到阿德罗斯的指引，开始了对以色列人的攻伐。

在大夏遗民过来之前，还有零星攻到这里来的海上弗里吉亚人，但是他们却被参孙带领的以色列人所击退。

但是这些大夏遗民就不是这么好对付了，他们步步紧逼，将以色列人压迫得喘不过气来。最后，他们甚至大军压境，逼迫以色列人将大士师参孙绑好，送到他们所在的地方。

以色列人为了避免被屠杀的命运，只得将参孙交出，参孙将计就计，索性随了大夏人之意，让他们把自己捆了。

令以色列人奇怪的是，这群神秘的来自海上的大夏人，将参孙绑走之后，便在以色列人的领地耀武扬威一番，随后又直接扬长而去。

他们忽然而来，又忽然而去，除下大士师参孙，似乎什么都没带走，却也什么都没有留下。

不，他们留下了东西，留给了以色列人偌大的耻辱。以色列人被人奴役过，被人屠杀过，被人陷害过，但是却从没有这般被人无视过。

这样的一幕场景，令所有的以色列人都充满了悲愤与耻辱，包括以色列新上任的大士师撒母耳，也包括以色列人之中走出的第一位神灵摩西。

义愤之下的摩西，曾经独自杀到大夏人之中，但是在那个地方，他碰上了自己曾经的老友西西弗斯。

这位在他早年，曾经庇佑他从埃及逃到米甸之地的男子，是第一个让他知道，人类也是可以成神的。

甚至当初他在米甸之地时，还经常与西西弗斯进行辩论，很多时候他都无法辩驳过西西弗斯，常有天使夜间来教授他，让他在口舌上不会落在下风。

甚至他的长子，也同样与他不相往来的长子革瞬，还是西西弗斯的弟子。也正是西西弗斯对他长子的教导，让革瞬也和他的母亲一样，失去了对神灵应有的信奉与崇拜，沦为了一个迷信力量的异端。

“怎么，摩西，又要找我前来辩论吗？我可告诉你，我已经不太想和你进行辩论了，输赢你自己定就好了。”

西西弗斯也没有办法，这么多神灵，他们都不想出手，眼前这个摩西，便被雅典娜指派给了他来应付。

“西西弗斯，我并不是找你来辩论的，但是你庇护的海上而来的族群，他们将我们以色列人的领所掳走。我这次过来，是要将他带回去的。”

听到摩西之言，西西弗斯摇了摇头：“不可能的，这是雅威阁下与我们星辰之主阁下的决定，以色列人当得受辱，领为所有以色列人挡灾。”

“以色列人已经受辱了，那么他们的领你们为何还不放回？”

对摩西而言，这些大夏遗族在以色列人的地方，潇洒而来，扬长而去，就便已经是奇耻大辱了。现在他竟然还说，参孙是为所有以色列人挡灾。

“受不受辱，并不是由你来决定的，决定权在我们手中。我们觉得有必要将以色列人领擒拿，那便擒拿了，想要我们退回，暂时还做不到。”

见到西西弗斯态度这么强硬，摩西只好选择了自己最不想选择的道路，动手。事实证明，他将这条道路放在最后是有道理的，他根本就不是西西弗斯的对手。

要不是西西弗斯顾念曾经的一丝微弱交情，没有对他下重手，摩西未必能够安稳得离开大夏遗民所在之地。

······

至于新的以色列大士师撒母耳，他上任之后，开始恢复因为前面多年的战争而近乎停滞不前的生产，使得以色列人重新富裕起来。

以色列人在种植方面，并没有多大的天赋，反倒是对于商贸往来，极为擅长。这个时候的撒母耳，派人去拜会埃及的法老，与埃及重新建立联系，让以色列人的商队，可以出现在埃及大地上面。

随后，他又想着命以色列的商人，去交战之中巴比伦各地，运贩商品，赚些战争之中的财物。但是他这个方法却有着极大的风险，因为那些曾经被他们击败的族群，还时刻在以色列所在之地外面，对他们进行窥伺着。

谁也不知道，这些族群会什么时候，对着他们以色列人再度出新的进攻，掠夺他们的财物。

便是要预防这一点，撒母耳执掌以色列的这一期间，不断加大十二部落之间的联系，也不断训练十二部落的联合军队，他要让以色列人成为一个整体。

当然，更为重要的，是他不断教导以色列人，要敬奉雅威，因为雅威是以色列人唯一的神，也是他们先祖所敬奉的神。没有其他任何神会像雅威一样，如此大能，时时都在庇佑以色列的。

撒母耳所做的一切，已经为以色列人建立一个统一的国度奠定好基础了，他们所欠缺的，其实就是一个王者罢了。

一个真正的王者，一个能够带领以色列人，走向族群巅峰，与其他诸国争夺话语权的王者。

因为以色列人不断向着撒母耳恳求，为他们选出一个王者，撒母耳便聆听雅威的意图，在诸部落的候选人之中，膏选了便雅悯支派的后人扫罗为王。

扫罗长相健美，又高人一头，但是却内心谦卑，在听到撒母耳要立自己为王，连忙出言拒绝。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话，他始终没有提及他已被膏立为王之事，回家继续做耕田赶牛的工作。

此际，撒母耳已召聚以色列民到米斯巴去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在器具里，并不急于获得这高人一头的富贵。

所以，他后来正式被推举为王后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以色列中央政府尚未产生，他也不需要什么权力和地位。于是他回到故乡，继续耕田赶牛，过着普通人的生活，性格显得格外平易近人，谦逊得体。

恰在这时，亚扪人犯境，北部受压的人民心想，以色列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。

扫罗听闻百姓哭号，就表现出他应有的责任感和组织能力，遂动员三十三万兵丁，一举打败亚扪人，成了以色列的英雄。

胜利后，有人秋后算帐，提出昔日认为扫罗并无资格担任领袖者，当处以死刑。但是扫罗心胸广阔，反对此议。此事以后，国人醒觉当建立有规模的中央组织，遂正式拥戴扫罗为王，以色列国就此立了起来。

以色列立国之时，阿德罗斯已经不在雅威的伊甸园之中了，甚至雅典娜他们也早已带着大夏人回到了卡俄斯，与特洛伊的遗民汇作了一处。

这些都是阿德罗斯意料之中的事情，他并没有过多关注。此时的他，却来到了巴比伦神所统治的区域做客。

并不是亚述国，而是巴比伦国，是那个被马尔都克分给星辰三联神与女冥王执掌的国度。阿德罗斯并不知道这几位主宰约他过来是为了何事，但是他还是过去了。

不管怎样，这几位巴比伦的主宰，因着金星神伊丝达的关系，和他之间，还是有着一些可能合作的立场的。