第5章 根结 第五 法音
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灵枢第5章 根结 第五 法音
古文
歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何写。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何写何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有馀不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有馀不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有馀不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阳为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有馀不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有馀不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有馀不足，有结者，皆取之不足。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎，丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗，支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五藏皆受气。四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？歧伯曰：形气不足，病气有馀，是邪胜也，急写之；形气有馀，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有馀，病气有馀，此谓阴阳俱有馀也。急写其邪，调其虚实。故曰：有馀者写之，不足者补之，此之谓也。
故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内?，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃?辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。
故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。
一、七律诗《周易哲学视角下对〈灵枢·根结〉的深度解析》：
《灵枢根结解析篇》
周易哲思透本源，灵枢根结蕴深玄。
阴阳燮理藏微妙，脉络循行辨变迁。
开阖枢机关病恙，盛衰气象系坤乾。
内经奥义穷研索，医道精华绽碧天。
解析:
诗中提到“周易哲思透本源”，强调了《周易》哲学所蕴含的根本道理；“灵枢根结蕴深玄”则指出《灵枢·根结》中所包含的深奥玄妙之处。“阴阳燮理藏微妙”描述了阴阳调和的微妙之处，“脉络循行辨变迁”体现了对经络运行变化的辨析。“开阖枢机关病恙”表示开合枢机与疾病的关系，“盛衰气象系坤乾”则将盛衰的气象与天地联系起来。最后，“内经奥义穷研索，医道精华绽碧天”表达了对《内经》奥秘的深入研究探索，以及医道精华的展现。
整首诗从多个角度阐述了《周易》哲学与《灵枢·根结》的关联和内涵，展现了对这一主题的深刻理解和感悟。
二、《周易哲学视角下对〈灵枢·根结〉的深度解析》
《灵枢·根结》是中医经典中的重要篇章，蕴含着深刻的哲学思想。本文将从周易哲学的几个方面对其进行深度解析。
在“天地相感，寒暖相移”中，体现了周易中阴阳相互作用、变化的观念。阴阳之道的“孰少孰多”，反映了阴阳的平衡与失衡。而“发于春夏”与“发于秋冬”的论述，揭示了季节变化对阴阳的影响，以及相应的补泻之法。
“奇邪离经”一段，强调了对疾病根源的认识。不知根结，就会导致“五藏六府，折关败枢”，这与周易中强调的把握事物根本的思想相符。九针之玄的关键在于终始，体现了周易中对事物发展过程的重视。
对于三阴三阳的根结阐述，如太阳、阳明、少阳等，体现了周易中的三才之道和开合枢的观念。开折、合折、枢折所导致的疾病，反映了阴阳失衡对人体的影响。同时，对各经根结的具体描述，也展现了周易中对事物分类和相互关系的理解。
在论述五脏之精与五十营时，体现了周易中对周期和规律的认识。“不应数者，名曰狂生”，强调了对正常规律的遵循。而对逆顺五体的分析，则体现了周易中对个体差异的考虑。
最后，对于形气之逆顺的探讨，体现了周易中对阴阳平衡与失衡的判断和处理方法。“有馀者写之，不足者补之”，与周易中调整阴阳的理念一致。而不懂得逆顺而刺的后果，则警示我们要正确理解和运用这些原则。
总之，通过周易哲学的视角来解析《灵枢·根结》，可以更深入地理解其中的医理和智慧，为中医理论的研究和实践提供新的思路和启示。
需注意，以上内容仅供参考，具体的理解和应用还需结合中医理论和临床实践进行深入探讨。
三、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·根结》：
阴阳平衡
《灵枢·根结》中的根结与阴阳的相互作用密切相关。周易哲学强调阴阳的动态平衡，这在根结理论中体现为气血的运行与调和，以及疾病的发生与阴阳失衡的关系。
变化与转化
周易哲学注重事物的变化与转化。根结的开合、气机的升降等都体现了变化的规律。通过对这些变化的理解，可以更好地把握疾病的发展与转归。
整体观念
周易哲学强调整体性思维。《灵枢·根结》中的根结与全身经络、脏腑相互联系，体现了人体是一个有机整体的观念。从周易哲学的角度可以更深入地理解这种整体性的关联。
象数思维
周易哲学运用象数来解释宇宙万物。在解析《灵枢·根结》时，可以运用象数思维来理解经络的运行规律、气血的盛衰等，从而更精准地把握其内涵。
四、用不同词牌名来解析：
《沁园春·〈灵枢·根结〉解析》
周易精微，灵枢根结，奥秘深藏。探阴阳燮理，玄机莫测；脉络循转，变化无常。开阖枢机，病恙相关，盛衰乾坤细考量。穷研索，悟内经奥义，医道辉光。
千秋智慧弘扬，引无数医者细思量。念传承创新，初心不忘；临床实践，济世扶伤。辩证施治，整体观念，妙手回春谱华章。展未来，看岐黄薪火，永放光芒。
《卜算子·〈灵枢·根结〉之思》
周易启哲思，根结玄机蕴。阴阳变幻理其中，脉络通神韵。
医道探精微，奥义寻无尽。辩证施治心赤诚，妙术传千古。
《菩萨蛮·〈灵枢·根结〉解析悟》
灵枢根结深且玄，周易哲学启新篇。阴阳理，脉络连，医道精髓心间传。
钻研探索志未穷，临床实践展奇功。护健康，济苍生，岐黄之光耀碧空。
诠释:
《沁园春·〈灵枢·根结〉解析》
“周易精微，灵枢根结，奥秘深藏”，描述了《周易》的精妙和《灵枢·根结》中蕴含的深奥秘密。“探阴阳燮理，玄机莫测；脉络循转，变化无常”，解释了其中阴阳调和的道理以及经络变化的难以捉摸。“开阖枢机，病恙相关，盛衰乾坤细考量”，说明了开合枢机与疾病的关联以及与天地盛衰的关系需要仔细考量。最后“穷研索，悟内经奥义，医道辉光”，表达了对其深入研究以领悟《内经》的深奥意义，以及医道的光辉之处。
《卜算子·〈灵枢·根结〉之思》
“周易启哲思，根结玄机蕴”，强调了《周易》引发的哲学思考以及《灵枢·根结》所隐藏的奥秘。“阴阳变幻理其中，脉络通神韵”，进一步阐述了其中的阴阳变化道理和经络的神韵。“医道探精微，奥义寻无尽”，体现了对医道的探索和其中无尽的奥秘追寻。“辩证施治心赤诚，妙术传千古”，表达了以赤诚之心进行辩证施治以及将精妙医术传承千古的决心。
《菩萨蛮·〈灵枢·根结〉解析悟》
“灵枢根结深且玄，周易哲学启新篇”，指出了《灵枢·根结》的高深玄妙以及《周易》哲学带来的新启示。“阴阳理，脉络连，医道精髓心间传”，说明了其中的阴阳道理、经络相连以及医道精髓在心中的传承。“钻研探索志未穷，临床实践展奇功”，展现了不断钻研探索的意志和在临床实践中展现的神奇功效。“护健康，济苍生，岐黄之光耀碧空”，表达了保护健康、救济苍生以及让岐黄之光照耀碧空的美好愿望。
待续