第二十三章 武学的九品中正制

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不出所料，平大夫的到来带来了一项极重要的武学“一阳指”原着中平大夫以“一指”为名，张贺之就有所猜测。

这下医学院的建立条件已经具备了。

普及教育开始之后的第一批的学生已经接受了八年教育，这一批的数量不是太多，由于才开始，教育铺设范围窄，人口素质也低，学生中涌现出来的天才不多。

即便如此，这个年代的下层百姓能够免费读书，还能包食宿，学生及其家庭都十分珍惜，学生们的刻苦精神不是后世大多数学生能比的，平均水平已经接近高中毕业，文科比后世强很多，理科差点。

只是思维模式还是农业时代的，他们毕竟没有见识过工业化。

对于现在的道门来说各项目的开展急缺人才，高中水平的学生在各行各业的表现都是非常好的，师兄们一拥而上马上抢空了，若不是张贺之有优先权，师范学院与医学院才能完成人员选拔。

平大夫还不习惯后世的批量教学方式，还在用传统师徒模式教学，第一批医学师范学校学生一百多人，平大夫完全教不过来，还好林师兄已经带过许多课程，慢慢与平大夫交流，情况正在好转，为几年后的正式医学院逐步准备。

平大夫的一阳指修炼到了六品，大家研究发现这个一阳指肯定不是原版，更适合医生们探脉使用，削弱了给人治疗的能力，毕竟医生们也要吃饭，总不能医治一个病人，医生就报废好几年。

经过大家努力基本上推演出了一阳指修炼到四品的功法，成为医学生必修课，任何学科都需要因材施教，医学生的选拔科目之一就是适合修炼一阳指。

一阳指的按品级修炼法给了张贺之一个提示，准备为天下武学境界确定品级。

这个世界并没有明确的武学等级划分，如果要说，那就只有一个大境界，内外合一，以及传说中的先天。

又是一番研究后参考九品中正制与围棋九品名称定下品级，各品级之间并不是完全不能同存的。

最高一品，张贺之命名为“超脱”围棋术语“入神”，道家谓之成仙，佛家曰证果，儒家叫成圣，都是传说。

最低九品“守拙”拳谚曰：千招会不如一招精，学得几招粗浅拳脚弓马，打熬身体，将招式弓马练得熟练了，练成肌肉记忆，能在出手时习惯性按照招式施展。

一般乡间民团，军户，各门派入门打基础的弟子，大概这个水平，这个阶段许多习武之人还打不过一些壮汉。

八品“若愚”，所谓大巧若愚，就是开始用“巧”了，招式熟练了，开始理解招式含义后续变化，能应招拆招，虽然开始巧，但其实不巧，经常弄巧成础反而不如九品直接，如果遇见九品武学大汉不管不顾直接莽上来，可能束手束脚。

边军，乡野泼皮中的一些头目，镖局趟子手，武林门派学习入门武器招式，开始修炼气功的弟子，大概在这个水平，这个阶段一般可以压制没有学武之人。

七品“斗力”武学到了一定阶段，双方比较的就是速度力量了，如同后世擂台赛，需要根据体重分公斤级，力量大速度快的占据一定优势。

边军精锐，军队长期习武的中级军官，镖师，武林门派气功入门的弟子，大概在这个水平。

这个时期，武侠世界优势开始表现出来，入门级别的内功没有什么攻击力，但可以调节修复身体训练中的疲惫损伤，使得内功修习者训练效果远大于普通人，有助于打破人体极限。

六品“小巧”整体开始进入武侠的轨道，内功小成，开始有了心法这个东西，任何一招一式都可以通过心法调动气功的作用，对招式速度力量等有一定加成。

但有了心法就有了制约束缚，往往招式威力会加强，但由于心法束缚，略显呆板。

一招准备好，但情况变化，不得不变招，就不合心法，不利于内功配合招式，之前的岳季南就在这个程度，华山派分剑气两宗就有这个原因在内。

五品用智，到了这个阶段，华山剑派的剑气之争也就进入了激烈的高潮，岳季南现在就超越了这个阶段，武艺尚未大成的嵩山派乐厚就在这个阶段。

到了这个阶段，剑法武功不再是一招一式，而是一整套的套路。

经过一代一代前辈的打磨钻研，把敌人的一举一动都计算入套路的变化之中。

剑宗放弃了一些内功上的巨大威力，来提升剑法的灵活性，通过预先的一些计算和推演，将敌人纳入自身剑法的套路之中。

气宗利用内功的威力，将敌人逼的不得不按照自己的预设来走，甚至剑法平铺直叙，横推过去。

到了这一步，人体技能和身体的表现也就达成高度一致，在武学上称之为内外合一。

并隐隐约约开始走向了四品武学的境界“道路”。

四品通幽，所谓曲径通幽，这就是道路的意思，开场时的左冷禅，将阳性的嵩山派大嵩阳神功练成寒冰神功，嵩山派明明号称剑派，但几大太保各个的外号都是手上功夫。

到了这一步，人们开始明了和寻找自身应该走的道路，完成“技”阶段的圆满并开始技近乎道，触及三品武学道路。

这一阶段技艺是否圆满，并不妨碍步入三品武学，但是三品武学想要将自己的道途具现出来，并具现到什么程度，却由四品武学是否圆满来决定。

四品阶段重要的在于“通”后世武学讲的念头通达就是这个意思。

这里就要求一种武功的修炼者性格要与武学配套，或者开创自己的武学。

把一门武功变成自己的武功，修习适合自己的武学，或者佛门武学那般把习练者修改成那门武功的适格者。

一门武学修炼到了这一步就是大成了，至于是否圆满就看各人心性了。

少林方证就在四品圆满的位置，但作为一门武学被动的适格者，方证已经不可能继续超越前人了，除非他自创一门易筋经。

后来的岳不群就是卡在了这里无法圆满，他的心性与所修习的武功并不完全适格。

三品具体，具体就是俱现，四品找到自己道路，并去实践自身道路，“技”近乎道，但还不是道，三品境界就是将“道”俱现，实践，三品道路就是修道，不仅仅是身体圆满，还要一直修炼到精神圆满。

后来的东方不败与林师兄就卡在这里，他们身体都留下了缺陷，在没有弥补这个缺陷之前，他们的精神也不可能圆满，一般情况下他们只能卡在先天道途的中间而不能真正成就先天，重阳祖师应该也是一样，心灵与身体都残破时强行突破先天，突破了却不能真正成就，导致早早陨落。

二品坐照，所谓“照见五蕴皆空”坐照就是映照内外，无缺无憾，上下通透，与自身，天地沟通，是谓“先天”。

一品入神，这里就脱离了天地束缚得大自在，传说神话境界了。

理清了这些东西之后，张贺之意识到林师兄修习葵花宝典，几乎不可能真正成就先天。

后来的东方不败领悟了天人化生的道途进入三品，已经超越了葵花宝典的开创者，等同于自己开创了一门葵花宝典，但由阳入阴以摆脱燥药的束缚，导致自身缺憾不能弥补，等于自己成为自己所开创武学的适格者，与少林方证被锁死在四品圆满一般，东方不败自己锁死了自己在三品不满状态。

林师兄情况要好点，高超的医学修为，以及周伯通祖师能够修炼神意的武学弥补了精神缺陷，但想要弥补身体缺陷却只能指望“葵花向阳”。

张贺之此时不知道，后来的林师兄真正到达至镜时，不存在精神缺陷的情况下，自俱自足，圆缺无碍，已经不需要补全了。

九品中正制还是不全，只要精神修为不出问题，境界到了这一步，身体每一块骨骼，每一块肌肉都由自身需要调整生长，如观世音菩萨化身千万般，无男女相，“葵花向阳”自然已经随时可以达到了。

但此时他们不知道这点。

于是张贺之反复推敲，认为必需要保证现在的东方胜能够成为东方不败，蝴蝶翅膀不能影响东方不败领悟道途，然后林师兄可以与东方不败这种百年级别的天才相互启发，两人联手看看能不能在有突破。

为了保证蝴蝶翅膀不至于引起过大变化，特别是现在江湖上流传林师兄是武功天下第一，这种情况很可能导致车轮发生变化。

考虑之后，张贺之决定，尽快打造华山纯阳峪，与林师兄躲起来玩隐身术，只要不传出武功名号，以江湖武林的健忘，用不了几年，就会遗忘今时之事。

后来的东方不败隐居黑木崖十年，江湖还是传说不断“不在江湖，江湖上还是有哥的传说”那是因为他是魔教教主，有无数的手下时刻提醒江湖他的存在。

以现在普及教育的推广速度，十几年内培养出来的人才连自己都不够用，也不用太担心外流，导致过度影响江湖格局，到任我行被困西湖，就可以放开手脚了。

由于推广周氏全真武学的时间不长，当前这些学生都是修炼老版筑基，现在转修才不到两年，学生们的武学修为，普遍不如五岳剑派进门五年的年轻弟子，并不显眼不会引起武林江湖的过分注意。。

即便十八年后大戏开场后，这些习练全真武学三十年的学生，大多数还是打不过练武十五六年的青城四秀。

张贺之却没有意识到，自己的系统化普及化教育导致的变化，张贺之自然知道系统化普及化教育数量优势会自然涌现出天才，但前世一个武校搏击班的天才学员，也不可能打得过自己两个同学联手。

其他人对于这种非师徒教育也不知道会有怎样的变化。