第47章 独孤伽罗（六）盖棺定论

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在独孤伽罗的协助之下，杨坚率领的大隋王朝，逐步走向了正轨。对外，完成了南北的统一。对内，制定了一系列的政策措施。经过几百年的震荡纷争，中华大地总算是进入了，相对稳定的大一统时期。这一个时间段，也被后世称为开皇之治。

国家在一步步走向强大，而独孤伽罗也在一点点变得老去。耗尽精力的她，也终究要迎来自己人生的最后时刻。公元602年八月的一个夜晚，独孤伽罗在隋朝的皇宫，安静的走完了自己的一生，时年五十九岁。同时，这也是她和杨坚结婚的第四十五个年头。

对于独孤伽罗的离世，最伤心的莫过于杨坚。隋朝上下，也为独孤伽罗举行了国丧。在杨坚的授意之下，更是给独孤伽罗举办了一场盛大的丧葬仪式。

按照记载，独孤伽罗的丧葬规格，是非常的高的。在封建历史以皇后身份，办理身后事的，很难有人能和她相匹配。

首先，这场丧事的主理人，是当时朝堂的重臣宰相杨素。杨素不仅要统筹安排丧葬各项事宜，身为宰相的他还带着人马日晒雨淋。亲自到荒郊野外，为独孤皇后寻找福地。

选好地址为皇后建设山陵时，杨素始终坚持在第一线，凡事亲力亲为、辛苦不已，连隋文帝都被他感动了。隋文帝后来在表彰杨素的诏书中称，杨素为皇后寻访山陵办后事的功劳，比他南征北战平戎定寇的功绩还重要 。杨素是平陈统一全国的一支主力，之后又转战江南各地两年多平叛，而且开皇末年数次出击突厥。也就是说，在隋文帝看来，给独孤皇后办理身后事，等同于他的人生功业。

其次，独孤伽罗下葬之时，时年62岁的杨坚跋涉数百里，亲自送葬。晚年杨坚是非常迷信的，临行前就有术士建议杨坚不要去，因为不吉利。可是，冲着自己和独孤皇后深厚的爱情，杨坚没有听进术士的话。垂暮的他，冒着严寒亲自奔波了数百里，把爱妻送到泰陵陵园。尽管是阴阳两隔，杨坚也要陪着心爱的独孤伽罗，走完人生最后一程。

最后，在佛教信仰盛行的当时。在杨坚的影响下，许多高僧，许多名寺，都为独孤伽罗举办了长时间的法会，来超度独孤伽罗这个虔诚佛教徒的亡魂。独孤伽罗去世后，隋文帝即召高僧大德五十余人进宫，在皇宫内举行了七七四十九天的宏大法会超度皇后亡魂 。然后又讲《净名经》(即《维摩诘经》)，皇太子杨广亲临听讲，参加的大德皆为“四海宗师，一时翘楚”。据《续高僧传》记载，有善权、立身、智脱、慧海等。此外，汉王杨谅从晋阳，带回高僧志念，自为施主，为母亲独孤皇后经营法祀。扬州的天台国清寺，也为大行皇后举办法事祈福超度。这些为独孤皇后的丧事尽心的人，都得到了隋文帝的赏赐。

由此可见，隋文帝杨坚给独孤皇后办理的身后事，是多么的上心。可以说，独孤伽罗的葬礼，是举国上下的大事，更是一场超越规制的宏大的盛事。这些，足以肯定独孤伽罗在杨坚心中的地位。以及，她对于隋朝开皇之治所作的贡献。

当然，关于独孤伽罗一生的评价，后世的学者们，大多也都是给予正向的肯定的。下面，我们可以从她一生所扮演的几个角色入手，来窥探一番。

其一，为人子女。我们知道，独孤伽罗出生在，一个民族融合的贵族之家。并没有因为自己是女儿身，贵族身份。成为那种，跋扈骄纵的贵族女子。

而是，从小接受儒家文化的熏陶，学业有成。有学识，有见识。同时，在她的身上，还有着鲜卑女子的刚毅，以及母性思维。可以说，为人子女时，独孤伽罗的表现，算是合格的。没有走向极端，而是博采众长。

其二，为人妻子。独孤伽罗在十四岁的时候，就因为政治联姻，嫁给了年长自己三岁的杨坚。穷极为人妻的一生，她为杨坚生育了五个儿子，多个女儿。这样的生育数量，足以见得夫妻两人的感情。而且，穷极杨坚的一生。除了和独孤伽罗生育子女外，其他的再无所出。就连皇帝该有的妾室，还是在晚年才配备的。

从后世来看，两人45年的夫妻生涯。可以成为，封建贵族夫妻的典范。两人不仅在事业上相互扶助，一起奋斗。在家庭生活上，独孤伽罗更是杨坚的稳固的后盾。不论杨坚处在哪个时期，他的后院都稳如泰山，没有给他造成不必要的麻烦。所以，在为人妻子这块。独孤伽罗是圆满的，幸福的。

当然，独孤伽罗也和许多寻常女子一样，有着一颗妒忌的心。她不认同也不愿意，和别的女子分享自己的丈夫。这个理念，在封建时期，可以说是很少见，很超前的。因为她在一夫一妻这个问题上的执着和强悍。导致杨坚严格控制了自己的欲望，没有因为桃色事件，阻碍了自己的发展。所以，后世就有了杨坚惧内的说法。我想，一夫一妻的意愿，虽然是独孤伽罗更强烈。但是，杨坚对于此应该也不是很排斥。因为，他和独孤伽罗之间，有着常人难以理解的爱。

其三，一国皇后。作为杨坚的原配，独孤伽罗成为隋朝的皇后，是毋庸置疑的。我们知道，皇后除了是一国之母的象征外，最重要的功能，就是管理好后宫。皇室家族的家事，够多够繁琐。而这些家事，皇后就是主理人。毫无疑问，独孤伽罗在皇后这个岗位上，做的是相当的不错的。

她成为皇后之后，带头力行节俭之风。减少不必要的奢靡和浪费，让国家给予后宫财政开支，用在了必要支出。

她还给后宫制定了严格的妇官制度，让皇家内院有一个井然有序的体制。严格约束皇帝杨坚的私生活，避免杨坚沉沦酒色，荒废国事。

当然，独孤伽罗坚持一夫一妻制，并没有给中年的杨坚，配置三宫六院。有人说，是因为独孤伽罗善妒。不允许别的女子，来分享自己的丈夫。也有人说，这个就是表率作用。既是浪漫的爱情故事，又省了那些不必要的争风吃醋。

虽然，到了晚年。独孤伽罗还是默许了杨坚，给自己填充了一些侍妾。但是，这不足以影响夫妻两人四十多年的相濡以沫。

其四，为人之母。之前我说了，独孤伽罗和杨坚一生，一共生育了5个儿子，4个女儿（也有说5个女儿的）。从这些生育数量上，可以看出独孤伽罗的身体，有胡人之风，是很硬朗的。当然，更能体现出，独孤伽罗和杨坚夫妻两人的感情是很稳定的。似乎也能印证出，独孤伽罗是喜欢小孩的。至少说，身上带着母爱的光环。

当然，独孤伽罗的子女们，你说他们幸福吗？自然是各有各宿命，没有绝对的好。独孤伽罗的长女杨丽华，为了巩固家族的地位，嫁给了北周宣帝宇文赟。最后，成为了北周的亡国太后。而且，给予这个身份的还是自己的父亲。后来，杨坚取代了北周。杨丽华始终无法接受，她是最反对杨坚称帝的那个人。

长子杨勇，隋朝开国之后，成为了太子。在太子的位置上，坐了近20年。最后，因为独孤伽罗的强烈反对，被拉下了太子的位置。没有得到继位的机会，更没有得到善终的结果。

据记载，隋文帝和独孤皇后，对于他们的嫡长子，杨勇寄予了很大的期待。可是，成为太子的杨勇，向来行事率性、不拘小节，为人的城府不深。

这一点，在隋文帝夫妇看来，杨勇没有继承他们夫妻俩，一贯严正的作风。这个性格，恐怕日后难以掌控隋朝的江山。

而且，杨勇本人又喜好声色，他的太子妃没有为为他诞下嫡子。究其原因，是因为杨勇对于政治婚姻的太子妃，不是很满意。所以，爱憎分明的杨勇，对于太子妃的态度不是很友好。两人的关系自然不是很融洽，生儿育女就比较困难了。

再看独孤皇后和杨坚，他们渴望自己的爱情故事，能够成为孩子们的榜样，尤其是他们的继承人。可是，杨勇不善待太子妃的行为，引起了独孤皇后强烈的不满。

杨勇性格直率，没有城府。不重感情，冷淡原配，没有嫡子。这些种种，都和独孤皇后内心的意愿相违背。因为自身的经历，独孤皇后重视嫡长子，重视世家门阀联姻关系。通过士族联合，保证宗法权力的稳定过渡的政治理念。在这些事情上，杨勇一件都没有达到预期。

后来，压垮杨勇被废的最后一根稻草，是因为太子妃暴亡。独孤皇后认为，太子妃的离世，杨勇有着不可推卸责任。这件事，更是加深母子之间的裂痕。晚年的独孤皇后，开始预想未，隋朝的权力何去何从。

这个时期，二儿子杨广，似乎看出其中的端倪，他开始迎合母亲独孤皇后的口味。凡是哥哥做的事情，不讨母亲喜欢的，杨广就坚决不做。他开始在隋文帝和独孤皇后面前伪装自己，表演自己。最后，还是博得了皇帝父母的倾心。

随即，独孤伽罗和杨坚，把杨广推上了继承人的位置。到后来，杨广给他们杨家的江山，来了个二世而亡，结局也是悲惨收尾。

在历史上，对于隋炀帝杨广的争议比较大。顺带着，选择废杨勇立杨广的独孤伽罗和杨坚夫妇。在这个事件上，也颇具争议。所以说，为人母的独孤伽罗。这个身份，得到了后世人最多的诟病。

翻阅历朝历代历史名人，对于独孤伽罗的评论，大多都是正向的。大家普遍都认为，独孤伽罗个人的修养很高。她通达书史，聪明过人。爱不释卷，学问不凡。

她的学识给她带来了，巾帼不让须眉的自信。让她站在杨坚的身后，渡过了多次命悬生死的危机。并且，在她的大力支持之下。鼓励杨坚改朝换代，开始了属于他们的时代。

立国之后，独孤伽罗虽涉政，但不抢权。让自己成为杨坚的魏征，政有所失，随则匡正，多有弘益。这样，让帝后关系融洽相处。同时，协助杨坚共同谋划未来蓝图。给他举荐人才，稳定后宫。和杨坚携手开创了，后世称颂的开皇之治。

为了妻子，她奉献了自己一生的爱。让杨坚对这位爱妻，是既宠爱又信服。几乎是言听计从，当时，隋朝的朝廷上，同尊帝后为“二圣”。

纵然，晚年的独孤伽罗。因为自己的喜好，和站在自己价值观的角度考量，唆使杨坚废立太子，导致隋朝的基业二世而亡。不知道，泉下有知的独孤伽罗，会不会因为自己的主意而抱憾。

反正，历史的事实证明，她这一次的选择是错误的。当然，也许长子杨勇没有被废。成为皇帝的他，也不一定能带领隋朝走向更远的明天。可惜的是，历史上没有这个结果，我们也无从判断。

回望独孤伽罗这一生经历，她的传奇程度，丝毫不亚于任何一位封建时期的女权人。而且，她的传奇程度，比那些女权人更多了几分色彩。她得到了，历史许多女权人难以触及的爱情。她和隋文帝杨坚的爱情，更是成为封建帝后爱情的标杆。让世人羡慕不已，也是赞赏不已。

但是，值得一说的是。对比与其他的女权人，独孤伽罗的身上有着独特的不同。那就是，她的女权人角色，她的权力，都是建立在爱的基础上。

她所推崇的一切权力，都是在为杨坚谋求发展，为杨家谋求未来。所以，她能成为那个，有家有国的女权人。