第26章 道家正一派密室修身辽伤全套修炼守则

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运筹，乾清，行舟，坤仪四位师兄内伤严重，魔法侵入体内，需要在密室内修炼，才能救助他们。师傅看到他们伤势非常严重，心急如焚，立即让我们把他们送入地下3层的密室。只见此密室非常安静，密室内灯火静宜，周围是道家心法，正中央挂着三清的画像，四周则是八卦符。

我们小心翼翼地把四位师兄附进密室，让他们盘腿而坐，师傅吩咐大师兄带领我们静坐，为四位师兄传输道法。我们随即在大师兄的带领下，盘腿而作，运筹，乾清，行舟，坤仪坐在最中间，如同四颗璀璨的星辰，散发着光芒。

我跟着各位师兄坐在运筹、乾清、行舟、坤仪，双手自然地放在腿上，只见大师兄带领着我们坐在静心养性的道家心法，如同一棵棵挺拔的青松，稳稳地扎根在地上。运筹、乾清、行舟、坤仪也在我们的道法加持下，仿佛久旱逢甘霖的禾苗，渐渐地恢复了道法。跟着大师兄的步骤慢慢的运起气来

道家修行口诀：

第一步:神不离气，气不离神;呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执着;委志清虚，寂而常

照。

第二步:神守坤宫，真炁自动;火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息;恍恍惚惚，似有

形状。此是药物初生，不可遽采;倘或丝毫念起，真炁遂丧。

第三步:神守干宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升;次则凝神于干

鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

第四步:一神权分二用，上守玄关，下投牡府。查杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，液还丹。须要身如盘石，心若冰壶，方免走失

第五步:神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮幕，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，

三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气;形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙;百千万劫，道体长存

我们道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道

1、炼精化气

炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结,丹内还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成的灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地， 一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。

届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。

4、炼虚合道

炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓「打破虚空」，其最基本的理则就是忘记一切有为的 执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。

太上曰：“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。复将阳神送入性海，退藏祖窍，太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动；如鹤抱卵，安眠而不起；沉之又沉，静之又静，从前所修证，百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉火兀兀，亮腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而犹未至也”。这是形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为金刚不坏之躯，化则为气，聚则成形。

随即我们静心修炼道教十大神通：

1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。

2、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。

3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转循环受生，皆悉了知。

4、知尽未来际劫智神通。以得悉尽未来际智神通故，了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

5、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切领土，所有声音，欲闻不闻，随便自由。

6、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生。

7、善分离一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。

8、诞生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种种神通，作度惹事业。

9、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。

10、入所有法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。

内修道家13重境界

第一重：入道

第二重： 求道

第三重：问道

第四重：学道

第五重：悟道

第六重：触道

第七重：养道

第八重：得道

第九重：忘道

第十重：舍道

第十一重：成道

第十二重：丹道

第十三重：人道

第十四重：仙道

第十五重：地道

第十六重：天道

密修祖师九字真言

九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。

“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”

临（灵）身心稳定表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力------降三世三昧耶会手印：不动明王印

咒语：金刚萨埵心咒

兵（镖）延寿和返童的生命力。行动快速如镖------降三世羯摩会

手印：大金刚轮印咒语：降三世明王心咒

斗（统）宇宙共鸣

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难------理趣会

手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒

者（洽） 复原表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力，任我接洽------一印会

手印：内狮子印

咒语：金刚萨埵降魔咒

皆（解）危机感应

表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰------四印会

手印：外缚印

咒语：金刚萨埵普贤法身咒

阵（心）

心电感应\/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会

手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒

列（裂）时空控制

表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍------微细会

手印：智拳印

咒语：道家附魔心咒

在（齐）

五元素控制 表示更能自由自在地使用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会

手印：日轮印

咒语：静心除魔心咒

前（道）道心光明

表示道的境界，即超人的境界。

我心即道，万化冥合和二为一

手印：宝瓶印（或隐形印）咒语：除恶向善心咒

修“七伤”“八难”方可静心修道，以得正果。

七伤，

一伤：带真行伪，淫色丧神；

二伤：外形去道，心抱阴贼，嫉贤妒能，毁慢同学，攻伐师友；

三伤：饮酒洞醉，损气丧灵；

四伤：心忿口净，嗔喜失节；

五伤：不依科盟，漏泄天真；

六伤：身履掩秽，气扰精混；

七伤：啖食畜肉，臭气充于脏腑。

八难

作为一个修道者，必须一生恪守，才能不废大道真谛。

不废道心是一难；

不就明师是二难；

不托闲居是三难；

不舍世务是四难；

不割恩爱是五难；

不弃利欲是六难；

不除喜怒是七难；

不断色欲是八难。

七伤是禁忌，凡是修道者都要铭记，不可忘废，这样有助于精进。至于八难，之所以叫八难，就是因为做起来比较困难，凡八难之事都是普通人无法断绝的，所以修道者与普通人最大的区别就是修道者对道的决心。历经人间百余劫，方能回归天外天。修道之路漫漫，凡所道门之人，须上下而求索。

大师兄说，我等修道之人，千万不可枉费，这是我们道家的根本

第一法诀·安神祖窍

天下地上安祖窍，日西月东聚先天。

玄关之后谷神前，正中有个空不空。

涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。

垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。

乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空

杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。

玄札妙今不可言，细入微坐大包天。

人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。

每于静坐之前，务要扫除一切杂念。宽放衣带，身体不受束缚，自然血脉流通无阻。

及入坐时，身如木，心似寒灰。两日下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗;亦不可过

开，过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准，意念在两日中间齐平处为最佳。久之，慧光自然现出。此修丹起初收拾念头之法。

俟心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息。如息不调，恐有闭塞喘急之患。息调，身心全忘。塞兑，终日如愚。盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。左手大指，定中指。右手大揩，进入左手内《捏子诀》:右手在外，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。

《经》云:\手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’是也

道家千古功法“胎息功”的修炼

胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。

“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。”

胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高级功。

葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。”

胎息功的功法

(1)坐、站、卧三式行功

可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。

(2)抛去杂念，平静心身

从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松，然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。

(3)慢慢呼吸，静听心声

慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。

(4)一动不动，至行功闭

在这个过程中，不论遇到任何干扰、一般不动，静按其步骤进行，至行功闭，而所有毛孔均会出汗或全身燥热．但亦无妨，呼吸会越来越缓，直至从肚脐一孔呼吸，一般亦能见效。

(5)反复练习，减少呼吸

反复进行几次，至呼吸完全均匀、最大限度地减少呼吸次数，减慢呼吸速度，使整个人融于大气之中，吸之微微则带动毛孔，肚脐同时呼气，而废气基本只从毛孔中排出，到最后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。

(6)一气即入纳丹炉，胎儿玄身存万古

至将收功时，心里暗示自己、开始收功了，恢复正常了，默念“一气即入纳丹炉，胎儿玄身存万古”九遍即可，慢慢恢复自然，呼吸逐渐转为正常，至正常后，慢睁双目，平视前方，静视一会儿，神光回收于目，功毕，起立慢步行走一会儿即可。

大师兄带着我们闭关修炼了整整7天7夜，运筹、乾清、行舟、坤仪的法力已经完全恢复，我等也是身轻如燕，道法完全恢复。一炷香烧完，就到了出关的时间。我们拜过三清后，准备出关，这时外面传来了紧张的敲门声。看来，山上的恶灵闹得越来越厉害了，我的心不禁揪了起来，默默念道。