第34章 是否知其然？
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不过，无论是贤者、智者还是愚者，他们都证明了文明越是发展蜕变，人跟动物之间的差距也就越大。
人可以为了微不足道的小事自尽，也可以为了大义、大道含笑闭目。
文明的进步在个人身上的体现，就是增加了对抗生物本能的意志。
连死都能对抗，何况欲焰？
武者修心，所以欲望低、情感强。
因此武者爱人胜过爱己，恨环境甚于恨人。
武者最不信的就是人性论，无论是人性本善还是人性本恶、人性本浊，这些说法都令他们感觉很难过。
因为他们每个人都清楚一件事，那就是如果把他们跟偏远地区的人从出生开始就交换身世、交换成长环境，那他们跟那些愚昧的凡人不会有任何区别。
天行健，君子以自强不息。
只有君子才有资格自强不息，可是每个人生来都有资格成为君子吗？
所以在大夏，阶层越高的人反而越渴望平等，越反对造就先天不平等环境的制度。
就连世家无脑反对珷皇的那些人，心中也未尝没有这种“背叛家族”的想法。
但宗师们可不是傻瓜，世家的宗师们虽然也都对这些堪称共识的想法心知肚明，不过他们也只是将其潜藏在心底，永远不会将这种观点说出来。
每个人生来皆是“小人”。只是由于生长环境不同，才会导致很多底层人就算长大了也还是小人，而非君子。
这种摒弃了个体性格、先天习惯、人性善恶的理论是最贴近现实的，可以符合绝大多数情况。但也正因如此，宗师们才难以突破超凡心境，更进一步。
因为他们对众生的悲悯，在无形之中使得他们对众生的敬畏消失了。
封神禁令、圣人遁世，这些都代表着圣人对于人本身存在的可能性的敬畏。
圣人比宗师更爱世人，甚至他们无差别地爱众生、爱天地，但是他们不会认为自己给某个人制定的道路要比他原本的道路更好。
否则的话还考虑什么文明进步、社会发展，直接给每个人制定专属的幸福生活，让他们按部就班地慢慢成为君子、宗师、仙人、圣人不就好了？
圣人比宗师更敬畏众生的四性、本能。
为众生构筑更好的生活环境对圣人来说轻而易举，但这就是在修改众生的可能性。
在无法琢磨众生个体心灵蜕变路线的时候，做这种操控他人人生的行为是自大且愚蠢的体现。
有出身富庶家庭的圣人，也有从没落寒门走出来的圣人，还有更多是起于穷困的圣人。
富足可以让人拥有更多独自思考的时间，困苦也可以让人拥有更多复杂的经历。
亲自体悟痛苦，可以使人与众生能更轻松地理解、共鸣。
在众生找到自己的道路之前，就算是圣人也无法确定众生需要的是体悟还是时间，更无法精准平衡体悟与时间之间的尺度。
因为无知，所以无法干涉。
因为知道自己无知，所以选择不干涉。
因此圣人不仁只因圣人至仁。
也有人觉得很奇怪，圣人这岂不是什么都做不了？可是圣人明明就是全知全能啊，连全知全能的上帝都会被圣人们拿去当小白鼠做实验。
圣人的全知全能是对客观世界，或者说对大道、规则的全知全能。
上帝是天道显化，先天对客观大道全知全能。但是祂对人类设立的后天规则，学习、理解起来反而没有人类出身的圣人们快。
圣人们的能力也局限于此，圣人们只对先天大道与后天规则全知全能，对人类个体的未来、人类集体的未来都只能推演个大概，无法全知。
其实王遥和周易道他们两个也跟圣人们一样，无法做到生死全知，但妫因和陈曦却能够做到。
如果说宇宙之内有无穷维度，那妫因就可以将自己变成无穷+1维，用【不存在的超维视角】来观看宇宙之内过去与未来的所有事项。
这个能力当然也是有局限性的，要不然他就不会看不清四象世界的历史了。
不存在的超维视角在使用时，观察者本身没有存在于宇宙之中，也没有脱离本宇宙，也就是说观察者处于相对被观测宇宙独立的状态。
这个时候的观察者是无法以任何形式干涉宇宙内发生的任何事的，也就是无法穿越到过去未来，改变既定事项和未定事项。
当观察者脱离观测视角，回归本宇宙时，至少要经过1普朗克时间，不可能脱离与回归同时发生。
所以宇宙本身会因为观察者时空连续性异常中断，而对时空连续性异常者赋予【无法影响既定事项】的属性。
虽说这个属性看起来好像没有任何意义，因为既定事项指的是已经确定了的历史，不是指未确定的未来。
可是历史本身也无法被属于未来的现在所影响，那这个【无法影响既定事项】的属性岂不是没有任何意义？
其实还是有意义的，只是这个意义针对的是观察者的作弊行为。
不过在此之前，还得仔细解释一下【未定事项】与【既定事项】。
首先要知道，从观察者视角来看，【时间流逝】这个大道是无法被改变的，开启超维视角再回来至少也要消耗1普朗克时间就是对【时间流逝】这个大道最好的诠释。
但是，这不代表相对时间不可以改变。
一对双胞胎，弟弟在地球上正常生活，哥哥在宇宙中以接近光速的速度航行。
四十年之后，弟弟已经成为了老头，哥哥却还依旧很年轻。
原因在相对论中说的已经很清楚了，所以这里就不再多做说明。这里主要想要强调的是，双方的【时间感官】是一样的，但是双方经历的【时间尺度】是不同的。
相同的时间感官，代表你的一秒跟我的一秒，获取的信息量相同。
不同的时间尺度，代表你经历【一秒】的时间，实际上是我的【四十年】。
只有理解【时间尺度】是可以被改变的，才能理解大道为什么要给观察者做出【无法影响既定事项】的限制。
观察者看到的未来属于未定事项，但是拿什么区分过去和未来呢？用【现在】作为分界？
可是【现在】是可以被改变的。
只要减慢某一部分区域的时间流速，这部分区域的【现在】就变成了【观察者所在时间点】中的【过去】，也就是变成了【既定事项】。
只要加快某一部分区域的时间流速，那除此之外的整个世界的现在都变成了【观察者所在时间点】中的过去，也就是变成了【既定事项】。
改变未来是被允许的，因为未来还没有发生，大道不会保护无尽可能性中的任何一个。
但是制造【不存在】的未来是大道所不允许的。
也就是说，观察者可以通过改变物质世界的方式去直接改变未来，但是不能通过改变抽象大道的方式去间接影响未来。
因为观察者本身也有自己的【现在】。
观察者在进入超维视角时，是以自身时间的当前节点为基准去观看过去和未来。
他如果将自己看到的部分未来持续压缩，在下一次观察时，时间流速就无法统一，也就无法继续观测过去和未来。
所以，观察者本身对未来的一切影响都必须是【完成时】才能进行下一次观测。
改变抽象的大道通常来说就是改变物质世界，但是为什么要把它们分开说呢？
因为对抽象大道持续到【现在】没有始终停止还在持续的影响，才叫利用抽象大道影响【未来】。
这种影响一旦中断，没有持续到【现在】，那就是已经完成的利用物质改变【过去】。
所以说，【无法影响既定事项】看似是禁止观察者改变过去，实则是在提醒观察者。
观察行为想要开启，必须要保证自身无法在观察时干扰任何被观测事物才行。
本质上属于是【观察者无法通过不存在的超维视角改变过去、未来】的补充。
当然，也可以不从大道角度分析，单从物理角度将这个规则看做是必然情况。
处于观察状态的观察者不存在于宇宙之中，自然无法以任何形式干涉宇宙。
以任何形式干涉宇宙，那都证明观察者还存在于宇宙之中，也就是不处于观察状态。
所以观察者想要开启不存在于宇宙之中的独立观察视角，那就必须中断一切正在进行的行为与操作。
通过【大道】形成的【规则】现象理解起来要方便很多，但缺点是会缺少巨量的信息，知其然而不知其所以然。
这也是四象世界与地球的最本质区别。
四象世界是由知其然，亦知其所以然的圣人引导、由感同身受、换位思考的君子统治的世界，即便底层愚者依然价值观扭曲，但整个社会还是在高层的引导下不断进步。
而地球呢，是由无法彻底统一各学科与哲学关系的科学家们领导、由知其然，不知其所以然的政客们统治的世界。